順治十七年（1660年），二月。
一個叫“三耳生”的人，突然找到徐增，說：“我要見金聖嘆先生。”
徐增是金聖嘆的好友。當時，妖魔化金聖嘆的聲音很多，來人不會也是一個“思想 打手”吧？於是問他：“你這麼急切要見聖嘆，究竟是什麼原因呢？”
三耳生說：“我見世之貶聖嘆者，不但欲殺之，而必使之入十八地之下而後已；間又見稱聖嘆者，若恐形容之不盡，而非推之到三十三天之上而不快。
夫一人能使人 極其贊、極其貶，必非常人也！” 原來，是一個對金聖嘆的傳說感到好奇的人。
徐增本人也曾對金聖嘆由憎惡轉為敬仰，憶起當年，就喃喃地講起往事— 我呀，最初跟著人家罵，罵金聖嘆是妖魔，罵了許多年。後來，見了金聖嘆，才知道他不是妖，不是魔，這才開始替他在世人面前辯解。朋友聽到我開始說金聖嘆的 好話，紛紛與我絕交，說我著魔了，沒救了。
在這個世界上，你認誰作偶像都沒關係，但認金聖嘆作偶像，是需要勇氣的。
金聖嘆是個鬼才。即便放在他的家鄉—人才濟濟的蘇州，他也是永遠特立獨行的那 一個。
他出生在萬曆三十六年（1608年），一個略顯尷尬的年代。此時，他的同鄉前輩唐伯虎等“江南四大才子”已經故去數十年，晚明風流，凋零近半。 這是一個政治比文化吃香的年代。
江南士人抱團結社，不是為了風流耍酷，而是為 了權鬥黨爭。金聖嘆20歲的時候，看到了魏忠賢的垮臺，也看到了東林黨人的雄赳 赳氣昂昂。但他似乎對眼前的政治大事件無感。20歲的他，選擇了一條詭異的職業 道路—扶乩，開始做降神附體、神鬼溝通的工作。
幾年之後，金聖嘆憑藉這項特殊本領，已經打進了當時的主流文化圈。東林黨的一 些領袖和成員，比如錢謙益、姚希孟等紅人，都曾請他到家中扶乩降神。
時人記載，金聖嘆聲稱慈月宮陳夫人附靈於他，他因而能通神靈、知宿因。他在扶 乩過程中，“無意識”寫下的詩文“長篇大章，滔滔汩汩”，連有道行、有地位的 士人大佬看了都很佩服，對他的這一套神神鬼鬼深信不疑。 現在，我們普遍認為，金聖嘆的出名是因為評點《水滸傳》等“才子書”，但他在 晚明的名氣，更主要是源於他的靈媒身份。
28歲那年，他給當時執文壇牛耳的錢謙益舉行扶乩降神儀式。通過附在他身上的天 臺泐法師，徹底征服了錢謙益。 金聖嘆為錢謙益示因緣，是有附加條件的。他請求錢謙益為他“作傳一首，以耀於世”。事後，錢謙益很誠懇地照做了。
通過錢謙益的詩文，主流文化圈都知道了金採（金聖嘆原名）這個人。 視科舉如兒戲，因而在科舉路上毫無成就的金聖嘆，卻以這種方式博得大名。他的 頭腦構造確實異於常人。 很多人說金聖嘆的靈異附體體驗，是他憑藉個人文學才華的一種裝神弄鬼。這種 事，的確不好評價。只能說是老天爺給他賞飯，一般人吃不來。 當時，另一位江南名士葉紹袁，也曾多次把金聖嘆請到家中扶乩。1634年左右，葉 紹袁向附體在金聖嘆身上的泐法師問到對時局的預測。泐法師說：流賊必不渡江， 蘇州兵火，十年之後，必不能免。
11年後，即順治二年（1645年），病中的葉紹袁想起泐法師的預言一一應驗，不覺心驚。
後文待續
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