2004年10月，郭德綱拜侯耀文為師。擺知的時候，侯耀文特地請來三位老師，即引師、保師和代師。引師是侯耀文的同門師哥常貴田。
常貴田於1954年拜趙佩茹為師，一起拜師的還有高英培。那一年，常貴田12歲，高英培26歲。不過，他倆誰都不是趙佩茹的大徒弟，趙佩茹的大徒弟是李伯祥。侯耀文就是由李伯祥代拉入門的。侯耀文拜趙佩茹時，趙佩茹已故去了21年。這樣的拜師，目的性十分明確，就是為了師承，否則要當一輩子的海青。至於侯耀文為何要拜已故的趙佩茹為師，蕭陶在以前的文章裡說過，這裡就不贅述了。
常貴田講話時，侯耀文的表情很有意思（視頻截圖）
說回到引保代。引師，顧名思義就是引薦的老師，可郭德綱結識侯耀文，並非由常貴田引薦的。真正的引薦人是石富寬，可石富寬不是引師，而是保師。保師是師徒雙方的保證人。有人說，保師就是親孃舅。從這個角度說，石富寬當保師倒也合適。代師就是代替師父授業的老師，侯耀文請的代師是師勝傑。拜師儀式上，常貴田跟郭德綱開玩笑，說有事甭找我們（指他和石富寬——蕭陶注，下同），找他（指師勝傑）。師勝傑當然有資格代替侯耀文授業，可郭德綱是帶藝投師，根本就不需要代師，但拜師儀式上不能只有引師和保師，沒有代師。
過去，相聲界有個約定俗成的規矩，沒拜過師的相聲藝人不能登臺。當年，戴少甫去天津跑碼頭就吃了一記悶棍，因為他沒有師承。新中國成立後，絕大多數相聲藝人都陸陸續續地被吸納進體制內，拜不拜師已不重要，沒師承的一樣可以登臺說相聲。不僅如此，拜師一度還被叫停，直到上世紀八十年代才恢復，但在很長的一段時間裡拜師的一些舊的習俗並沒完全恢復，比如徒弟給師父磕頭。
陳慶昇敢為天下先，有其特殊性
第一個給師父磕頭的是陳湧泉的三徒弟陳慶昇。拜師時，陳慶昇執意要向師父行大禮，當時在場的人誰都沒攔著，因為陳慶昇是臺灣藝人，拜師儀式又是在臺北舉辦的。至於大陸誰是第一個吃螃蟹的，蕭陶沒做過考證，但侯耀文收郭德綱的時候，郭德綱只是三鞠躬，並沒磕頭，對引保代三師也是如此。可如今相聲演員收徒，徒弟給師父磕頭儼然已成為規定動作，而且“蔚然成風”。
在《五“毒”俱全》一書裡，常貴田寫道：“現在拜師要行大禮——徒弟給師父磕頭。我想，徒弟給師父行個鞠躬禮是應該的，是必須的。何必磕頭？也不知道誰規定的，還必須磕頭！．．．．．．試想，我收徒，我穿件掛著少將軍銜的軍裝，往上一坐，幾位徒弟或校官服或尉官服，趴地上一磕頭．．．．．．此情此景，您不覺得不合時宜嗎？不覺得可樂嗎？樂完了，您還得發出疑問，說一句：‘這幫人，有病吧！？’”
從這段文字看，常貴田明確反對拜師時徒弟給師父磕頭。他收徒時不僅不許徒弟磕頭，連引保代都不讓請。這裡蕭陶要多說一句。北京曲藝家協會主席李偉建的原則性就更強，楞把拜師儀式從飯館改到了劇場的舞臺，連“搓一頓”都省掉了。
蕭陶判斷，常貴田寫這段文字應該不是針對某個人，而是針對一種現象。換句話說，對事不對人。不過，他書中的另外一句話就很難不讓人聯想到某個人。常貴田說：“我也幾次受邀充當三師中的一師，我錯了。”
《五“毒”俱全》書中的部分內容（截圖）
常貴田說“我錯了”，既是自責，又有後悔之意。他是大徹大悟，還是話裡有話？據蕭陶瞭解，在充當郭德綱的引師之後，常貴田至少還扮演過三回類似的角色。
2006年，師勝傑收李菁時，常貴田充當保師；同年，李伯祥收五名弟子時，常貴田充當代師；2013年，師勝傑收李梓庭時，常貴田充當保師。合著“引保代”，常貴田全都充當過。
師勝傑的這兩次收徒都有常貴田的身影，小圖為李菁拜師時的引保代
常貴田後悔去當什麼引師、保師、代師，是不是衝著郭德綱去的，蕭陶不得而知，但第一個被對號入座的應該就是郭德綱，因為郭德綱的名氣最大。李梓庭後來擔任天津市曲藝團副團長，但知名度並不高。李伯祥的那五位徒弟就更沒啥知名度了。唯一有點知名度的就是李菁，但他無法跟郭德綱相提並論。再說，李菁拜師時可是德雲社的骨幹。
常貴田的這句話一定會傳到郭德綱耳朵裡，要說他一點想法都沒有，怕也不合常理。當年，楊志剛在後臺只跟範振鈺說了一句“也是，也不是”，現如今這可是白紙黑字。
常貴田的這本書於2018年5月出版發行。半年後，2018年11月30日，常貴田因病去世。12月4日，相聲界的同仁去八寶山送別常貴田。李菁去了，郭德綱沒去。郭德綱為何沒去送別，看完常貴田的這本書，蕭陶想起一句話，你無情，就休怪我無義。不過，再仔細一想，蕭陶又覺得應該不會這麼簡單。不是蕭陶想多了，而是相聲界太複雜了。準確地說，不是相聲界太複雜，而是相聲界被一些人搞複雜了。
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