孙玉斐
道是什么，无极
一是什么，太极
二是什么，两仪
无极就是还没想起来，例如没想起来因为不饿，不馋。。。，可以确定
太极就是突然想起来，例如我想吃饭，可以确定。
两仪就是吃或者不吃，例如方便吃饭，或者现在没条件吃饭等。。可以决定。
以上基本就是二选一。
三就是现在谈的关键。万代表的是及其多的变化。
例如吃什么，会有很多选择。
事物发展的规矩，逢三必变。这个三就是不可控的。
因为不可控，所以生万物。因为万物不可控。万中有一。
河洛奇易行
你好！我是33老师。现在我来回答你的问题。
要想把《道德经》道生一，一生二，二生三，三生万物这句话搞明白？
首先我们得了解老子提出的道是什么？要先从源头讲起，可能大家才能明白真相。
老子在《道德经》第25章里面说，有物混成，先天地生。究竟是什么“物”，居然能先天地而生？接下来的一句话。老子给出了答案：吾不知其名，强名曰道。
这就是老子对道的定义。从这里可以看出，道就是生长万事万物的源头，以就是所有的物体都是在道的运作规律下生活。
然后道生一，这个一指的什么呢？就是太极。
太极是一个整体，就像我们每个人一样，都是一个独立的个体。这就是所谓的道生一。
那什么是一生二呢？就是这个太极整体，又分阴阳，所以一生二。在我们这个世界中，所有的事情都分阴阳，比如，有好就有坏，有错就有对，有男就有女，等等。。都是一分为二的，但是他们又是对立统一的。
那什么是二生三呢？就是指阴阳相互作用就会产生出新的独立体，这个就像人类的小孩一样。阴阳相合就可以繁育后代。
那为什么是三生万物呢，而不是三生四呢？
因为二生三，这个三呢，又是一个新的独立体。这个三又回到了一。等于说三又是一个太极。太极里又有阴阳，并且是阴中有阳，阳中有阴。这就产生出四种物质形态。
这四种物质构造形态，包括了这个世界上的所有万事万物的状态。所以就是三生万物。
那我们大家想想看，这个世界上是不是所有的物体都像一个太极，包括，所有人，事，物。
所以我们看每件事情的发生，都应该全面的看问题。这样你就能看清事物的真相。不要只看阴，或者只阳。也就是说好事情的背后一定隐藏着一件坏事情。并且这好事情坏事情还会相互转换。也就是人们常说的极乐生悲。所以我们应该端正自己的心态，正确看待事物的发展。这样我们才能活出健康，积极，阳光的精彩人生。
开悟者33老师
这个问题问的很有水平、问到点子上了！👍👍🙏🙏😊😊
在《易经》中，“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦见吉凶，吉凶生大业。”《易经》讲的是变化之道，译成英文是《The BooK Of Change》。《易经》讲事物变化发展的普适原理，是“太极生两仪，两生四象，四象生八卦”，它们是呈2的n次方递生的，是普遍的变化模型，是理论。
在《道德经》中，是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是“有无相生”、是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《道德经》讲的是道与德。《道德经》讲的是实际，是现实中的运用。
按《道德经》的现实应用逻辑，“无”经过“道”生出“有”来，“有”就是“一”，这个“一”就是一个整体，整体衍化出二，叫“一生二”，“孤阴不生，独阳不长”，所以“道生一”后，还要“一生二”，这里的“二”必须是有阴、有阳。但现实中，有阴、有阳也不一定绝对可以继续衍生，两个雄性、两个雌性，甚至两个雄雌、两个男女，不能繁衍生息的例子，时有发生。那么，只有“二生三”确实发生之后，“三生万物”才可能得以实现。
因此，“道生一，一生二，二生三，三生万物”中，它讲的是“道”，是客观的实际，这些“生”必须是现实的衍生，它们都是递进衍生的。“三生万物”的前提是“二生三”，“二生三”的前提是“一生二”。如果没有“二生三”的前提和实现，就不可能有“三生万物”的延续。所以，必须有“三”才可能有万物的衍生。“二”不能直接衍生万物，没有“三”也不可能有“四”。
《易经》讲的是变化的规则模型，《道德经》讲的是道在自然中的客观实际，二《经》和二《经》中的“生”也不是完全一致的一个概念，不可将二者等同。
(以上为一己一时之观念、认识，当然也可有其它更好的解释方法。)
沃克特尔
《道德经》中道生一，一生二，二生三，三生万物。为什么非要三才能生万物？不是二，也不是四呢？
神仙不拿人识透，识透不值半文钱。《道德经》中的道生一，这个“一“指圆的太极图只有一个。一生二，这个“二“是指太极生两仪，两仪指天和地。二生三，这个“三“是指上有天，下有地，中间就生人。所以三字经中的三才者，天地人。三生万物，地球上只要有了人，就可以创造人间奇迹的万物了。这就是中医《天人合一》观，道生一太极，一生二的天地，二生三的人。人就是创造万物的主宰者，所以人称万物之灵的高等动物的基本摡念。这就弄清楚了为什么不是二，也不是四的原因了吧！[赞][赞][赞]
用户6131822359598
“道“为无极！起初，宇宙是混沌的，没有天地之分，由道衍生出一对正负的两个独立的玄，为1和-1；然后，道继续衍生出一对阴阳独立的玄，为-2和2；道再衍生出一对±独立的玄，为3和-3；道，再继续衍生-4和4、5和-5……、9和-9，然后，再由这九对阴阳的玄复合无限组合循环下去衍生出多重宇宙，因而，使宇宙万物生生不息，即为，道生万物！
因此，道德经原意实为，道，生一一；生二二，生三三，（省略）……，生万物！后面的生四五六七八九是省略去了。
要注意，道德经没有标点符号，所以，理解起来就要有对大自然“道源“和“阴阳“转换循环的理解。
伸東
特别欣赏老子的这段话，不请自来了。这段话的每一句都意味深长，耐人琢磨。且听我一一道来。
道德经一开篇就说“无，名天地之始。有，名万物之母。”世界最初的状态是一无所有的空。这一点跟佛家思想是吻合的。这么说来，这句话应该说成是无生一或者是空生一。但为什么说成了道生一呢？这就是老子的高明之处了。老子认为即使是一无所有的状态（特意没用时候这个词因为时间也不存在）道还是存在的。一则代表了一片混沌，这时候还没有天和地，形象一点地说这就是孕育出盘古的那个混沌的世界。它遵循着冥冥之中的道出现了。这一思想跟黑格尔所说的纯无和纯有的辩证思维非常契合。道既是有也是无，道生一是纯有和纯无的辩证统一。
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。一生二说的是，混沌的世界出现了阴阳两股对立的势力，它们相互作用使得本来静止不动的世界变得生机勃勃起来。万物就要产生了。
然而，老子并没有说二生万物，而是啰嗦了一下，又来了一个二生三。题主大概也有这样的困惑吧。实际上，二生三非常重要，因为它告诉我们万物的产生是循序渐进的过程，而并非是一蹴而就。这个思想跟皮亚诺公理系的思想非常契合。零和一是纯粹的自然数，1加一个数就可以得到下一个数，而每个数的后面都必然有一个后继数，也就是二生三。不断加下去就得到了整个自然数的集合，也就是三生万物了。
老子这段话的每一句都蕴含了丰富的思想。这些思想直到两千多年以后，才被后世的哲学家、数学家们继承和发扬。我忍不住要给老子点一万个赞。
日冲信息 黄
这个问题，问的是，为什么非要“三”才能生万物？
我从未读过《道德经》，也从不操古人的心。我个人觉得，这个提问，与古文的思想内涵没有多大关系，与“三”这个量的程度有关系。
从我大老粗的观点出发，直奔主题、就事论事讲：“二”生万物不够，“四”生万物浪费，“三”生万物正好，不多不少，科学合理。
四十多年前，我们国家的交通很不方便。从汽车站下车，大多背着行李徒步到火车站。
按照当时的经验，一个人最多可以拿四个行李，两个人可以拿八个。如果三个人结伴同行，网友们知道可以拿多少行李吗？答案是无数个。
65岁以下的人不会相信，但我亲眼见过这样的场面：一个人守着一大堆行李，另一个人在前方较远的地方守着一堆行李，还有一个人在两边搬运。他们三个人也替换着搬。
绘画试验证明，只要有红、黄、蓝三种颜色，用白色加水的量去调，可以调出无数种颜色。中国地图、世界地图，就是这三种颜色加白色调出来的。
三思而行、三人成虎、入木三分、三生有幸、三釜头、三把火、三伏酷暑、三九严寒。古往今来，在我们中国，很多事情都是“事不过三”的。（完）
0老三两0
看到你的这个问题提的非常非常好。我个人也是对中华民族文化思想理论的《中医学》研究之后才对这个问题有了三个层次的理解而已，那么我就按照我的“中医学”理解来论述一下你的这个问题吧。
第一个层次就是“道”是什么呢？我个人认为“道”即规律，规律用数字表示就是“0”而已，如果用文字表达出来就是“无极”而已。所以才会衍生出来一句话说的《无极生太极》而已。
第二个层次就是“太极”是什么呢？我个人认为如果用数字来表示就是“一”而已。如果用文字表达出来就是“太极”而已。所以又会衍生出来一句话说的《太极生两仪》而已。
第三个层次就是“两仪”是什么呢？我个人认为如果用数字表示出来就是“二”而已。如果用文字表达出来就是“阴阳”而已。所以又会衍生出来一句话说的《两仪生四象》而已。用今天的话来解读就是两仪必须进行互动交易就能衍生出来三才而已。其实四象只是一个概念而已。因为根据物极必反的规律法则。我们可以推理出来在两仪生四象之后一定是有一个象是不能工作的。所以透过现象看本质就能推理出来只会存在三个象在同时工作。
通过以上推导我们就能知道《道生一就是无极生太极》，《一生二就是太极生两仪》，《二生三就是两仪生四象》，《三生万物就是四象生八卦》而已。因为这个世界上只要是阴阳二气互相交易就会衍生出来《天，地，人》三才而已，那么只要有人有地下的矿产资源物质通过人类的智慧开发是不是可以生出来万物吗？例如现在的汽车，火车，飞机。手机，电脑等等太多的物品了。
生命力提升
道可道，非常道！
道法自然！！
个人认为，道是这个宇宙或我们生存的自然界的规律，方法，规则，法则……一种说不清道不明，看似无序，实则时时严密运转的现象……
也可以认为这个“道”里面就孕育包含着“一”，或“一”就是“道”的本源和开始。
这方面的解释古人和先贤圣人们都有，我认为从形象，形状，“图”的方面也好理解。
如太极图，它的外面是一个圆，这就表示了以整个太极图为“一”，而图中的阴阳鱼，便是“二”，而阴阳鱼中，鱼的眼睛吧，又是阴中有阳，阳中有阴！也就是一阴一阳谓之“道”！而阴阳鱼合抱为一个整圆。则体现了独阴不生，孤阳不长的理念。既所谓阴阳二气，也可代表万物万象的性质……也就是“二”。
然后阴阳交泰，万物生发，就有了“三”，即三才，天地人。然后就是自然界的万物。
也就是太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行（八卦）……
为什么非要三，才能生万物，而不是二，或四，道理也就在这儿，因为三就是天，地，人。这是本源，然后再生万物，也是一种顺序。
主要是体现了一种生生不息的过程。
渭水一粒砂
好问题，了解《道德经》一定要了解何为一？何为二？何为三？一为整体，包括阴阳；二为一的分解，一阴一阳；三为气，也称媒介，阴阳在气的作用下才能繁衍和生发。如果更深入了解三，三就是频率，只有进入频率才能连接，才能生发。
