縱橫家(以《鬼谷子》為代表)的哲學觀，深受《老子》道家哲學的影響。縱橫家的道家思想體現在其縱橫"捭闔"的社會活動之中;縱橫策士們在道家思想的指導下，力求"變動陰陽"，從而達到"柔弱勝剛強"的目的。
"道"之"無為"與"不爭"
《老子》認為"為道日損,損之又損,以至無為。無為而無不為"(四十八章)。真正的修道工夫,須用減法,一步步否定減損固有的偏見思維和外部紛紛擾。老子的"無為"並非不為,什麼都不去做,而是不妄為,要依照事物的自然屬性,順其自然地作為,因此又是無不為。
《鬼谷子》繼承了老子"為道日損"乃至"無為而無不為"的思想,在《本經陰符經》"損兌" 一段中有云:"故聖人以無為待有德,言察辭合於事。兌者,知之也。損者,行之也。損之說之,物有不可者,聖人不為辭也。"有關損兌的含義,陶弘景有注:"《老子》曰:'塞其兌。'河上公曰:'兌,目也'《莊子》曰:'心有眼'然則,兌者謂之以心眼察理也;損者謂減損他慮,專以心察也。"
《鬼谷子》一書，歷來被人們稱為:"智慧禁果，曠世奇書，它在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之學說，亂世之哲學。
它的哲學是實用主義的道德論和儈同，講求名利與進取，是一種講求行動的實踐哲學，其方法論是順應時勢，知權善變。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼谷子》則專於具體技巧，兩者相輔相成。
《鬼谷子》作為鬼谷子教徒授業的教材，培養出了蘇秦、張儀等縱橫家。
春秋戰國時，縱橫家"一怒而諸侯懼，安居則天下熄"，章學誠在《文史通義》中感慨道:"戰國者，縱橫之世也!"縱橫家們通過精湛的遊說技巧，促進了社會的大一統和歷史的前進發展。從這層意義上講，《鬼谷子》是間接地參與了先秦政治舞臺，客觀上也促進了中國的統一進程，加速了社會前進的步伐。
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