致良知，自覺之知與知行合一
燁子心學
致良知，是王陽明心學的主體思想。“致良知”語出《孟子·盡心上》。孟子曰：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。”
致良知，我們先來學習一下它的基本含義。致，實施的意思，用一個字概括就是“行”。良知，就是初心，人本來就懂的道理和道德觀念，不需要學習不需要人為意識。致良知，就是把良知付諸實踐，格物致知。
致良知，就是將良知推廣擴充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨鍊，見諸客觀實際。“致良知”即是在實際行動中實現良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心學的本體論與修養論直接統一的表現。
關於良知，我們有必要更深入探究一下，我們先來聽一個故事：
王陽明的一個門生在夜深人靜的時候抓到一個賊。他深受陽明先生心學影響，於是和賊講了一大通致良知的大道理，卻遭到賊的恥笑，說：“我只是一個賊，請你告訴我，我的良知在哪裡？”陽明的門生一時語塞，憋得面紅耳赤。天氣悶熱，大汗淋漓之時，靈機一動，建議賊脫去外衣。賊哪知道此中陷阱，很是順從，一件件地脫，直到脫的只剩內褲，再也不肯脫了。
門生問賊為何不再脫，賊面露害羞之色，門生大喊一聲：“這，就是你的良知！”
看來，再壞的人也不可能良知完全泯滅，也有良知顯山露水的時候。
很多人以為，致良知，是尋找自己的良心，其實不完全準確。良心，只是良知的一部分而已。致良知，是剔除慾望和雜念的干擾，直接聆聽真正的內在聲音。
俗話說得好，初心不改方得始終，堅守自己的初心，才能到達快樂幸福的彼岸！社會是個大染缸，有多少萬不得已，有多少近墨者黑，有多少良知被蒙上灰塵，有多少良知被封存，有多少良知變成了不良，只有天知道。
燁子說：致良知，務必做好兩件事：
第一件事：不動心，無論遇到什麼處境，都要控制自己的心，寵辱不驚，觸之不動。
對普通人而言，得之則喜，失之則悲，順境得意，逆境抱怨，這是心隨物動。觸之不動，是不以物喜，不患得患失。只有控制住自己的心，才可以不隨物而動。
第二件事：事上練，不停留在知的理論上，要把知付諸行動，不斷磨鍊自己，知行合一。知識，人人都可以誦讀牢記，理論，人人都可以掌握。但是，知道不等於能做到。王陽明經常和弟子說，要在事上練。王陽明有個弟子，有一天收到一封家書，說兒子病危。由於鞭長莫及，弟子很憂愁。王陽明說：“你這樣憂愁，對你兒子的病有什麼幫助？”弟子說：“沒有幫助。”
王明陽說：“那你應該開心一點。”弟子反駁說：“兒子病危了，怎麼可能開心起來？”王陽明說，這就是“事上練”的機會。平時光說不動心，真正遇到事情，就慌得一塌糊塗，方寸大亂。要在事情中鍛鍊自己的心，學會自控。陽明老師其實是在給學生指明一條道路，別在關鍵時刻亂了手腳，關鍵時刻要“行”，與其慌神不如“致良知”找到治病的良方治病救人。
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