古人云：良心者，本然之善心。
做人要有良心，不因有利可圖，而因這樣做是對的。
然，只憑良心做事，忽略良知做人，也是本末倒置的。
如果說，良心是人最基本的原則，那良知，則是人生最好的底線。
1、人人生來有良知
《刺客信條》裡說過一句話：人生在世，皆有良知。
正合了陽明心學的“人人都有良知，且生來就有”的思想
王陽明在龍場擔任驛丞時，抓捕了一個罪大惡極的強盜頭子。
強盜受審時說：“我死罪難逃，殺我痛快點，但別跟我談些道德良知。我們這種人，從來不談這個，甚至連想沒想過。”
王陽明說：“好，今天不談道德良知。但天氣炎熱，審案前，我們先把衣服脫了吧。”
於是，兩人相繼脫掉了上衣、內衣和外褲，光著膀子只剩內褲站在堂上。
“乾脆我們全脫了吧，豈不自在。”王陽明提議道。
強盜急的直搖頭：“這可使不得！”王陽明問：“為何使不得？”
無惡不作的強盜頭子此時卻面紅耳赤，半天說不出一個字。
王陽明笑著說：“你心中還有著最後的羞恥感，這何嘗不是道德良知的表現呢，其實，你也有良知。”
明善惡，知羞恥，有惻隱心，知恩圖報正是良知的主要內容。
知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知飢，必已自飢了。
王陽明說：人人自有定盤針，萬化根源總在心。
人人生而有良知，萬物變化在心中。
2、良知是做人的底線
有人說：每個人都可以成為英雄，只要你堅守良知底線，有所為有所不為。
元代許衡，盛夏時路過河陽，十分口渴。
路邊有梨樹，眾人爭先恐後去摘梨來吃，只有許衡端坐在樹下，安然如常。
問他原因，答曰：“非己之梨，豈能亂摘？”
有人譏諷他迂腐，說：“兵荒馬亂之時，梨樹無主，摘吃無妨。”
許衡正色回道：“梨雖無主，而我心有主。”
許衡關注的不是梨好不好吃、能不能摘，而是是否守住自己良知底線。
“堅守本心、緊守底線”這樣的品德言行，才有了他“元朝一人”的美譽。
陶淵明在彭澤當縣令時，趕上尋陽郡督郵來檢查公務。
都郵向來兇狠貪婪，每次以巡視為由索要賄賂，滿載而歸，否則栽贓陷害。
陶淵明不貪名不求富，不肯趨炎附勢。
面對都郵這樣的小人，他長嘆道：“我不能為五斗米而向小人折腰。”
於是，取出官印，辭職離去。
即便過著“夫耕於前，妻鋤於後”的清貧生活，也不願為官收祿。
緊守良知底線，才有了他“採菊東籬下，悠然見南山”愜意的田園生活。
馮驥才說：一個人只有守住底線，才能獲得成功的自我與人生。
人，有了良知底線，人生，才能達到上限。
3、知行合一才長久
王陽明在《傳習錄》中提道：未有知而不行者，知而不行，只是未知。
良知與行為是統一的。
有良知，首先就要言行一致，要有誠心。
誠信是一個人在世上安身立命的根本，人生在世，唯獨誠信，絕不可無。
曾子的妻子到集市，兒子哭鬧，她就哄兒子：“你先回去，晚上殺豬給你吃。”
晚上，曾子抓豬來殺。她妻子阻止他說：“我只是跟兒子開個玩笑。”
曾子卻說：“現在欺騙他，是在教他欺騙人。”
於是殺了豬給兒子吃。
生活中，總有人隨意地開“口頭支票”，但卻很少有人信守詞條。
承諾，固然給人值得信賴的感覺，但是，沒有履行的承諾，卻是沒有意義。
講出的話，既是對他人的許諾，也是對自己的負責。
東漢名臣楊震，因公路過昌邑。
縣令王密是他舊交，為謝知遇之恩懷揣十金相贈，楊震拒而不收。
王密說：“此時深夜，無人知矣。”
楊震正聲回道：“豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何為無人知？”
楊震的“四知”，不只是對外公正廉明的承諾，更是對自己清正的堅守。
海涅說：生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
自欺欺人只能是一時之歡，言行一致才是長久之樂。
4、人的一生，就是不斷修心的過程。
心之所向，良知之所在。
在緊張忙碌的日子裡，拿出小小的空閒為自己修心。
即便身處泥濘，也要笑看滿山花開。
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