主編：李沛隆726。副主編：海德拉。本文隸屬於歐羅巴上的公牛，未經許可不得轉載。
一旦正式加入了軍事修會，其成員的一生將受到騎士團的戒律制約。條頓騎士團作為三大騎士團之一，在這方面也不例外，他們在對成員佈施善行的要求大抵借鑑了醫院騎士團的做法，而在戰鬥條例上更多參考聖殿騎士團。
12世紀描述條頓騎士的雕塑
1199年，第一版完備的條頓騎士團戒規通過教皇的授意得以頒佈，隨後在各大主教的修訂下，更多章程細節與條例在1245年得以被完善，此後其他規則也陸陸續續在此基礎上增訂。
1264年，條頓騎士團的章程被翻譯成德語，同時被大量傳抄給各地成員，每週週日，騎士團成員會在教士帶領下理解溫習章程的每個部分。因為關愛窮人和弱者是騎士團內認可的美德，所以騎士團的醫院可以對所有人敞開，但前提是就醫者必須要先做一次懺悔。
12世紀的浮雕，描述騎士在和巨蛇作戰
騎士團內的成員將會被騎士團內的法律、戒律和習慣風俗相應管控，其中最基本的規紀要求是“永持貞潔、戒欲克己、至死忠誠、誓伴貧窮”，這一標準對所有成員一視同仁，並且嚴格貫徹。
在法律上，條頓騎士團被強調為“基督教武士”，同時要求成員一定要剋制自己的慾望，無論是女色還是同性戀都不可以沾染。因為“發誓與貧窮相伴”，騎士團成員不被允許佔據個人財產，甚至很多人連保管武器和衣物的櫃子都沒有。
對於觸犯規則的處罰，根據具體情況，一般都會先將犯事者剝奪修會身份，其次罰去和僕人一起參與苦修勞動，短則數月，長則甚至三年。對於成員出現諸如異端的嚴重犯罪，需要教皇親自介入裁決，最終可動用包括火刑在內的各種刑罰。
這張教堂內的聖喬治弒龍圖中，聖喬治穿上了15世紀德意志騎士的板甲，也是當時德意志地區宗教狂熱的表現
受到聖殿騎士團的影響，條頓騎士團在飲食方面也會有各種戒律與規定，同時也會根據時令情況有所調整。通常情況下，條頓騎士團成員一天之內會做三次彌撒，而因為他們活動地區的緯度較高，在白天變短的季節裡會做七次彌撒。
在大齋日至復活節期間的週一、週三、週五、週六所有騎士團成員不可食肉，並且還要多多向修會牧師禱告。條頓騎士團的修會牧師常常在騎士團內部扮演精神領袖的作用，但他們一旦出現違紀行為，各個騎士團成員都有權力對其懲處，鑑於當時條頓騎士團需要深入大量異教部落和地區，修會牧師在條頓騎士團內部依然還有不小的數量，從而完成傳教教化的作用。
也正是因為需要和異教徒進行作戰於感化，一些特殊規定也被制定鼓勵騎士團，積極與異教勢力進行鬥爭。首先騎士團成員都被認可能在異教部落內收養奴隸，其次鼓勵騎士團成員破壞異教徒的崇拜物，比如波羅的海一些異教者膜拜的“聖橡樹”。
條頓騎士訓練戰鬥
在攻破對手後，條頓騎士團會對異教徒戰俘通常加以殺害，因為他們難以管控，容易逃跑，對於女人孩子則加以奴役教化，相對應的，被俘獲的條頓騎士也會得到異教徒們的“特殊對待”，不過那種生存境遇要比那些中東同行們好一點。
鼓勵人們加入條頓騎士團作戰的動因有很多，像在德意志地區，很多人相信來到波羅的海前線是堪比前往耶路撒冷征戰的偉業，而這些人一旦有過為騎士團服役的經歷或者在柯尼斯堡騎士團總部工作的經驗，會有更好的升遷前景。
1291年，條頓騎士團在阿克港和敵人協商投降
宗教因素是真正吸引騎士團成員的主要因素，在那些德意志地區的中世紀史詩裡，基督教裡的騎士、殉道者、聖人無不被歌功頌德，更有甚者還唱誦這些殉道者們佔據了路西法墮落後留下的空位，成為天堂內的天使。條頓騎士團內部的文職人員也不停撰寫相關宗教文學，對聖母瑪利亞的神蹟進行記述，而屠龍聖人聖喬治也常常是他們筆下的寫作對象。
宗教狂熱下的聖殿騎士團對於周邊異教徒也是格外敵意，特別是芬蘭地區與波羅的海地區的異教徒，甚至把他們大量傳教感化後，還對他們格外偏見。對於他們自己，條頓騎士團喜歡以一往直前的勇武精神標榜自己，在1234年慶祝勝利的詩篇中，他們如此寫道：“讓我們狂呼酣戰，教那些異教徒懂得分寸！”。值得一提的是，條頓騎士團也在宗教狂熱的氣氛中誕生了很多文學作品，絕大多數都是歌功頌德騎士團及其英雄，對於之後的德語文學發展起到了一定程度的影響。
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