平凡的武人
學中醫，就是要熟讀硬背，但方劑配編有其湯頭歌，很容易記住的，尤其是學中醫要求早一點好，如18歲前學中醫，記憶力好，能記住。
當然了，熟讀湯頭歌，不如臨證多，熟在巧中巧在練，不斷的去應用，才能記得住。
還有的老中醫，記住了基本的治病方劑，隨證加減，就可以了。
中醫貴在靈活應用，熟記陰陽表裡虛實寒熱辯證方；再加上衛氣營血、臟腑辯證方，就可以應付日常了；若想有所突破，就看悟性與造化了。
盧軼稱心
關於中醫方，怎麼背，
我曾經，背過湯頭歌，後來都扔了，不學了
其實，好的中醫郎中，都是有專長的，有的專治胃病，有的專治腿腳痛，有的專治頭痛頭暈的，等等。只要研究這一個小方向，背這一部分的方子，就簡單了。一箇中醫郎中，什麼病都接，什麼病都治，可以斷定，不是個名中醫。
所以，中醫的古方很多，但對於中醫大夫來講，他只學一部分，應用精了幾個方子，就能出名。有句話說，一招鮮，吃遍天。一招用絕了，別的就不用全都會。就連醫聖張仲景，最拿手的，就是六味地黃丸。
用戶542945938792
如果沒有這些記錄，今天的中醫不一定有今天這麼好！
中醫的傳承
其實中醫理論出現得非常早，中醫理論記錄也非常早，在《黃帝內經》之前就有一些醫籍，比如馬王堆出土的一些醫籍。但是中醫具體是怎麼看病的？這個記錄卻並不早。
最早的記錄：《診籍》
淳于意
中醫最早的記錄其實是淳于意的《診籍》。《診籍》裡記載了二十五例病例，其中十五例治好了，十例沒有治好。從這些病例我們可以特別清晰地看出來當時淳于意診斷用的方法；他的脈摸在哪兒了；哪個脈有問題，代表什麼病；他根據什麼來判斷這個人會出什麼問題；什麼時候死；他能不能治好，等等，所以淳于意的《診籍》在中醫裡特別有地位。
因為淳于意有他的診斷體系，《診籍》讓我們具體地看到了中醫到底是怎麼看病的。當時中醫有很多流派，扁鵲學派、《黃帝內經》、《黃帝外經》、《白氏內經》、《白氏外經》等有很多內容。
《扁鵲見蔡桓公》也是一種記錄，這個記錄雖然有一定寓言的特點，但這絕對不是憑空編出來的，因為它的層次特別分明。
《診籍》之後的黑暗期
淳于意的記載是非常傑出的，但之後的記載就很少了，所以後面中醫學走過一段黑暗期，我們不知道它到底是怎麼發展的。
為什麼會出現這個黑暗期呢？這與當時對醫學記載、醫生看病的記載非常疏略有關，大家對記載醫生是怎麼看病的沒有重視，而是熱衷於抄方。
遺憾的孫思邈醫學
藥王孫思邈寫了一部特別重要的書——《千金方》，裡面收集的全是藥方。但是這些方怎麼用，在什麼情況用？我們基本上沒有太多經驗，因為孫思邈沒有記錄他的病案，他整天奔走於大山之間給老百姓看病，非常遺憾。這是孫思邈醫學的一大損失。
宋代：出現真正的醫案記載
許叔微
唐代孫思邈的病案沒有被記載下來，那麼什麼時候中醫終於真正有病案的記載了呢？直到宋代的許叔微出現。
許叔微是個了不起的人，他是經方派的創始人。為什麼這麼說？當時研究《傷寒論》的人很多，但是怎麼用，大家都各有心得，但只是寫寫心得。
許叔微幹了一件非常重要的事，就是他把他怎麼治病，把治病的病例記錄下來了，而且記錄得特別清晰。患者得了什麼病，他認為患者的哪些症狀符合《傷寒論》裡哪個方子的方證，方子用過以後，效果如何，幾天好，都特別清晰地記錄下來了。
許叔微開拓了病例記載之先河。尤其是他的《傷寒九十論》，是中醫裡最早真正系統記載醫案的論著。
金元：病例記載較為詳盡
李東垣
到了後世，記載醫案也越來越發展，到了金元時期出現了四大名醫，比如四大家之一的李東垣，他的脾胃論見解獨到，他的醫學思想得以傳播就與他寫病例有關，他把怎麼治病一個一個都寫下來了，給誰治，用的哪個方子治的，都寫得很清楚。
張子和
金元四大家之一張子和的病歷記載也非常多。其實他的方法非常簡單：汗吐下三法，攻邪。為什麼他的學術思想傳承這麼好，與他的病例記載詳細有關。
開始記載醫生看病的過程，為保留中醫思想起到了非常大的作用。明清：醫案記錄開始繁榮
進入明清，醫案記錄便開始繁榮了。明清醫家的成熟與醫案的發展有直接關係。當然，醫學思想也有發展。
繆希雍
繆希雍，他的《先醒齋醫學廣筆記》特別詳細地記錄了他看病的過程。這本書本來是他朋友寫的醫學筆記，但後來他的弟子往裡面加了繆希雍的病例，結果成了繆希雍的著作了。
在書裡，繆希雍是怎麼看的病，這病的來龍去脈，都描述得非常非常詳盡。他對本草特別熟，我經常用的滋脾陰的方子就跟看繆希雍的病例有關，我遇到這樣的病症，腦子裡一下子就會想起來繆希雍原來看過這樣的病，這樣用過。
喻嘉言
同時代的喻嘉言也是這樣，他入關的時候還出家當過和尚。他知道傳播的力量，所以他特別重視寫醫案。他的醫案是有格式的。要求記錄患者的出生時間、先天八字、什麼時候發病的、發病時的五運六氣如何等，記載得非常詳細。
他基本上是做了一個特別全的中醫體系下的病例模式，參照這種模式，我們今天去看病，思路也會全面。
很多病之所以看不好，就是一號脈就確定有什麼病了，實際上並沒有更多地去觀察和收集信息，所以，往往看病效果會下降。
喻嘉言的病例裡有情感，有跟患者的情感，有患者詳盡的患病資料記錄，有自己開方的思路，有自己的方子，又有預後如何。
為什麼明朝醫學一下繁榮起來了，這跟大家記載病例是有關係的。
清朝：醫案記錄的高峰
到了清代也是如此，清代的名醫基本都是擅長記病例的。
葉天士
應該說醫案記錄到清朝達到了一個高峰，比如說葉天士，他寫了《臨證指南醫案》。這本書應該是葉天士平時出診的記錄，時他的弟子們寫的。
葉天士拜過十七位老師，從他的醫案裡我們可以看到，每個患者的方子包含哪些法，金匱法、傷寒法、許叔微的普濟本事方的方法、唐人法等等。他的方子包含各種方法，他有這麼多思路，可以把這些方法揉到一起給患者用。
所以這葉天士醫案的地位怎樣？葉天士之後學中醫的人幾乎人手一本《臨正指南醫案》，很多江南醫生照葫蘆畫瓢，就連病例都模仿葉天士的寫法，甚至筆體都模仿。這就起到了傳播作用，也就是把看病的學術思想融到醫案裡面去了。
他的醫學理論總共沒幾個字，但你通過《臨證指南醫案》發現，他的學術體系極其龐大。你看著這些記錄，就好像葉天士在你身邊給你講一樣。春天，老人頭暈，乾咳，怎麼治？春天肝木上升，腎水缺乏滋養，這時必須要柔肝、柔腎、補腎，需要熟地、白芍。
葉天士的醫學思想更多地體現於他的醫案裡。
徐靈胎
再如徐靈胎。徐靈胎看的書更雜，他全是自學，他學了東西后，會把很多方法用到病例裡，比如說瘀血。
瘀血的人，晚上疼白天輕。他治好過一個瘀血的人。烏鎮的，這個人的特點是白天好人一個，晚上渾身疼得像被鞭子抽。他們家為了給他治病把家裡的錢都花光了。最後有人跟他說找徐靈胎治病。結果徐靈胎一看就知道他是瘀血，化瘀吧，用各種方法，結果這個人的病就好了。
他的這個思想就是揉在病例裡了。這個病例裡用到了暈法、燙法、燻蒸法、藥丸、湯藥等，各種方法用到一個人身上，把這個人給治好了，把落脈的瘀阻通開了。
徐靈胎與葉天士的不同
徐靈胎的病例全是自己記載的，有心眼，有些藥他沒有寫，我們不知道他開的什麼方，他只說“法”。但是葉天士的病例全是學生記的，可能葉天士講得不多，但是他有方子，有思路。預後如何，後面怎麼給患者用藥等，最後怎麼樣，沒有詳細記載，只是病例。
雖然兩位都是清代的醫學大家，都有很詳細的病例記載，但在我看來，都不夠完備，都有他的缺陷。但無論如何，他們有醫案，除理論之外，還有更多的病例，怎麼去用的，怎麼驗證的，所以大家信服他們。
在記錄醫學案例的時候要心裡有數，要記得詳盡一些。
陳士鐸
徐靈胎和葉天士是一代名家，明清時候也有可惜的，比如陳士鐸。
陳士鐸每本書的方子，拿來治病效果都很好，如果有人真的把陳士鐸的書研究透了，我覺得這個人一定是中醫高手，他寫得太多太好了，寫的是道家的方子。但是現代人用得很少，因為陳士鐸只寫方子，病例寫得不詳細，“一人如何如何”，寫得非常簡單，他的方子效果到底如何，你是用過有實踐了，知道效果很好，如果沒有實踐的，一片模糊。
傅青主
傅青主也是這樣。傅青主確實是一代名家，但是特別遺憾的是，傅青主幾乎沒有留下醫案，但是他留下的有書——《女科》。有的學者認為這跟陳士鐸的書有關，但是不是傅青主寫的，學術界都在討論。因為傅青主沒有留下病例，如果有一個病例存在，大家都會看到原來他用過，還用得很好。
但是特別遺憾，傅青主沒有留下病例，留下的都是傳說。傳說有什麼的問題呢，傳說有時候會偏離中醫的理論，會超出這個範圍，會引起大家的懷疑。
缺乏醫案，價值被打了折扣
正是因為傅青主、陳士鐸沒有留下詳細的醫案記錄，所以，他們的醫學價值，被後世打了個折扣。
甚至陳士鐸的書，大家都會懷疑寫得到底好不好。很少有人看陳士鐸的書，而真正研究他的人，都成高手了。李可老先生用的引火湯就是陳士鐸治療“喉症”的，引火湯治療三叉神經痛，三副藥必見效。還有治療虛火上炎，有個小夥子說他兩年口腔潰瘍沒有好過，我給他用了引火湯，居然好了，火下去了。
如此有效的方子，就在陳士鐸的書裡，像這樣的方子不是成百個，而是上千個。但大家都不知道怎麼用，非常遺憾，他的醫學理論體系沒有得到支持，價值給大家模糊了。
民國：醫案記載特別詳細
張錫純
到了民國，張錫純出現了。作為民國中醫第一大家，張錫純有一個特別好的地方，就是病例記載詳細，患者什麼名字、什麼單位、什麼職務、患了什麼病，用什麼方治療的，什麼時候好的，幾副方好的。所以他的理論，大家看到用得這麼好，都樂於學習。
☆☆
記錄中醫★★
記錄要求
在中醫發展好的時候，都是病例、醫案發展好的時候。記錄中醫非常關鍵，記錄中醫的時候，我提幾點要求：
第一客觀地去記錄，注意傳說會嚴重影響中醫的記錄
原來民間老百姓都喜歡傳說，在各地縣誌裡都會發現，記錄有一個名醫，看到棺材裡的死人流出的血是新鮮的，然後用針紮了一下，把人給救活了。這種東西會影響中醫的真實性，會影響記錄的質量。
在記錄的時候，要非常客觀地去記錄。記錄中醫的時候是帶著情感，帶著對中醫的熱愛去記錄的，但是必須要客觀公正。一定要客觀公正、一定詳細記錄，但決不能只講好的地方，不能記太多傳說，要參考海外紀錄片的風格，客觀非常重要，客觀才有價值。
第二連續全方位的記錄非常重要
比如某個名醫治一個患者，病案沒有連續，當時治得很好，但後來怎麼樣，康復後隔一段時間再去記錄，現在怎麼樣，一年以後怎麼樣，記錄要持續下去。全方位記錄就是指從各個方面來記錄，比如舌像怎麼樣，治療中還用過什麼其他的方法，這樣記錄會對它的醫學價值保留有好處。
若能掌握相關的醫學知識會更好，比如在治療這個過程中，會採用其他的治療方法，兩者會互相干擾，那麼患者的舌像沒變化，說明有可能病沒好，這時就需要連續記錄。一定要記錄下去，記錄醫生最終是怎麼把患者治好的。
因為我們有時候一治，這個症狀一時取消了，覺得好了，其實未必真好了。比如我是肝氣不出的人，一服柴胡加龍骨湯，病狀就消失了，睡著覺了、不胸悶了、兩肋疼痛消失了、不頭暈了、不嘔吐了，以為好了，可是舌像沒有改變，過了兩個月，又開始失眠了。
記錄什麼
一方面記錄病例
記錄病例就是記錄病案、醫案，醫生是怎麼看病的，這個非常關鍵，這會給後面的醫生提供非常詳細的資料。
記錄醫案，我覺得應包括很多古老的記憶，如果醫生允許的話。中醫有個問題，就是大家都拿著自己的絕活，往往不外露，感覺外露會影響飯碗。
許叔微當年把秘方都公開，寫成《普濟本事方》，葉天士天天看，裡面收集的全是秘方，他是了不起的中醫。所以有些古老的記憶，裡面有很多秘訣，有很多自己的心得。
這些東西的丟失，是中醫特別大的損失。很多老先生的孩子們都沒搞中醫，老先生的方子，老先生都帶走了，特別遺憾。
這個古老記憶的客觀記錄非常非常了不起，這是讓民族中醫能夠發展下去，一脈相傳的一個重要的步驟。
息縣鄉村情
確切說，背方劑都是亂來。人的病不會按你書上寫的生，你能背幾個方？一個大城市千多萬人，就靠你背的幾個方子就能治？加減方是什麼鬼？古人蠢到不懂加減嗎？現代人在中醫方面要比古人更智慧，為什麼幾百年無任何歷史性突破？寫不出比內經更好的書？——現實是，現代中醫一代不如一代，真會用、真懂的中醫人，少到九牛一毛。
醫學蒙笙
你問：“中醫那麼多方劑是怎麼背下來的？”我回答你：“是的！”學習是非常辛苦的，是要付出很多的心血或汗水。
第一：學中醫沒有捷徑，方劑肯定是要背誦。
學習中醫，要背誦的東西太多，像什麼藥理、藥味、藥性、方劑、經絡等等。
有一些基本的方劑，記熟了以後可以靈活運用，可以在一些基本的方劑上面去加減。所以你熟悉了一些基礎的方劑後，也會熟悉到另外一些相近的方劑。
第二：找出背誦的一些方法和技巧。
比如說，我們在背誦方劑的時候，我們可以找一些諧音，把方劑組成一句順口溜，這樣的話便於記住方劑。
也可以找出最佳記憶的時間，比如清晨，科學家發現人在清晨的時候，記憶是非常顯著的。
希望我的回答能給到你一點點的幫助。祝你心想事成，謝謝！
方玉的心家
在開始，就是背誦。例如汪昂的《湯頭歌括》，陳修園的《經方歌括》。這是沒有任何捷徑的。當然有些方劑可以巧記，例如，生脈飲，生（參）脈（麥）飲品嚐五味；三才湯中三才（天冬、地黃、人參）立等等。
等有一定的積累之後，可以推衍記憶。例如：桂枝湯，加味變桂枝加桂湯，變桂枝加葛根湯，黃芪桂枝湯，小建中湯等等；減味，桂枝去桂湯，桂枝去芍藥湯，桂枝甘草湯，芍藥甘草湯等等；複方，合麻黃湯為桂枝麻黃各半湯；合小柴胡湯為柴胡桂枝湯等等。
同一方劑由於藥物的炮製合劑量不同，其作用是不同的。如四物湯，為當歸、芍藥、地黃、川芎。當歸有全歸、歸頭、歸身、歸尾、酒制、幹品的區別；芍藥，有白芍、赤芍、幹品、酒炒、醋炒、蜜蒸之別；地黃，鮮地黃、生地、熟地、酒浸之別。這些藥物炮製的不同和劑量的迥異都會導致不同的作用。
方劑的記憶不在於記了多少，而在於活學活用。經方派有一個柴胡湯派，一個小柴胡湯用的出神入化，通過小柴胡湯的加減變化，可以治療很多疾病。所以要學好方劑，中藥學一定要學好。《神農本草經》、《藥性賦》、《四百味》等學好之後，就可以用有限的方劑治療絕大多數疾病。要不然即使能背誦《普濟方》，也會有無可用之方的感嘆。
喃語低徊
中醫治病有根，以血氣為根，風寒暑溼熱不平衡為病症，中藥方劑也有根，以氣和味為根，溫熱寒涼芳香，酸甜苦辛鹹，補洩吐下，對症下藥，找到最原始根就好記了，你看《病症》兩個字如果不被《疒》字包著讀《秉正》，意思就是正氣被外來的包裹了，這時用藥去排除《疒》正氣就回來了。這是我理解的中醫，和中醫方劑
笑看蒼生38677542
把《傷寒論》全背下來，反覆琢磨個味藥的功用和配伍的含義。傷寒方搞清楚了，後世方一看就知道它是什麼意思了。不用背，學的是用方思路。當然也有看不懂的，如果創造方子的人說不出個所以然來，或者說的是錯的，又沒有證據證明方子有效，那麼就不要浪費時間了。
淵漠437
剛開始肯定要背的，像學語文一樣，經典就要背誦。背到一定程度以後，就有自己拿手的方子，或者說是自己用得最經常的方子，這個時候可能會對方子做修改。再後來，體會深了，發現自己的修改也有錯誤的地方，這個時候用方子就基本上不出問題了。一般的醫生到這個水平就差不多到頂了，就是對某類疾病有自己獨特的手段，已經是有專長了。到這個階段就會去嘗試其它的方子。方子那麼多，藥卻是固定的，神醫才能根據藥性自己組方，大部分醫生還是守方。
天一閣圖書管理員
其實準確來說是記藥性吧（雖然我不是讀醫的）。。。我有個親戚中醫來的。以前他說過，（一般情況下）越厲害的中醫開的藥方越少，越沒料的藥方中藥越多。中醫講求望聞問切，厲害的把握準，再結合每個病人體質，天氣氣候，當期的藥品質。。。等開藥方。而有些可能不太準的，則開大藥包（好似這樣叫，忘記了），反正a藥b藥不相沖。該病不是a就是b有效。
