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我思故我在是唯心主义的典型表述。唯心主义是西方哲学的高级阶段。
哲学的目的是追究终极，即存在是什么?
起初追究到地水火风等物质层面的地方，即唯物主义。典型的代表是泰勒斯，他说万物源于水。
后来发现物质层面一直在变化，不是永恒的存在，所以转而探究物质背后的理念。比如说一张桌子总会损坏的，但制作这张桌子的理念永不消逝。所以柏拉图才说：不懂数学者不得入内。数学是典型的抽象理念。
再到后来，哲学家们发现，人们了解的外部世界只是主观的外部世界，而不是客观的外部世界，人们永远也不会知道外部世界是怎样的，甚至无法证明外部世界是不是真的存在。就像现在的虚拟技术，让你感觉自己置身其中，但它是虚假的。可你怎么能知道我们所处的这个世界不是虚拟的呢?
所以笛卡尔基于以上种种情况才说：外部世界我们无法证明存在不存在，但是我知道我在思考，至少这能证明我是存在的。
“我思故我在”是对是错不敢定论，但这句话的证明思路符合逻辑本身。
西方哲学家做学问的理念是这样的：学问就是证明。
就是说你提出一个观点，你一定要在逻辑上证明他。
所以，我是存在的，因为我知道我在思考。
守拙山庄
大家好，我是雕文琢字。“我思故我在。”是法国哲学家笛卡尔的观点。大概意思是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在!”“我思故我在”为全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
笛卡尔是唯心主义者，但并不是从这个命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心主义命题，而是纯粹“认识论”的内容。所以就这句话而言既不是唯心主义，也不是唯物主义。
“我思故我在”它重在讲对事物的认识是从认识自我开始的。也就是告诉我们：自己才是最重要的，最靠得住的。与“我思故我在”与其有异曲同工之妙的名言：
1、求人不如求己。—— 春秋孔子《论语·卫灵公》
2、不管我们踩什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。——德国布莱希特
3、不论在哪里，自己的幸福是要靠自己去创造去寻觅。——英国哥尔斯密
4、我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。——法国雨果
5、在这个世界上最坚强的人是孤独地只靠自己站着的人。——挪威易卜生
6、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行――陆游
雕文琢字
我思故我在是法国哲学家笛卡尔的哲学观点，其是唯心主义的主要代表人物，这句话的意思是说因为我的头脑在思考所以我是存在的，这是典型的唯心主义观点，强调思维决定存在，意识决定物质。
随着时代的发展目前哲学的大潮流为唯物主义，中国更加信奉的是马克思辩证唯物主义观点，强调物质决定意识，存在决定思维，所以我思故我在被大多数人不能接受，认为是错误的。
马克思辩证唯物主义又强调意识可以反作用物质，思维是物质存在的具体体现，所以我思故我在有时候符合逻辑只不过是意识反作用的体现罢了，这个观点是彻彻底底的唯心主义。
常春旭1990
符合逻辑本来就未必对，逻辑上说的通的，未必符合现实的具体的感性的。当然不符合逻辑更未必对。对、错这一对评判标准本身就是符合或不符合“我思”这样一种逻辑作出判断结果，一样事情我认为它对或错，这里，对、错就是我认为我思的结果。
我思故我在，我思，怎么理解呢，就是自我意识。故我在，这里的“我”就完全是自我意识及自我意识的创造的代名词而已，纯理性符合逻辑，但直观感性这些不需要纯理性思维来把握，比如，一个杯子在桌子上，很直观，它是红色的，杯子内装有白开水，你也可以尝一口，喔，它是甜味的，这里桌子上的那个杯子的形状，颜色是红色的，内中有水，甜味的，不是经过思维来把握的，而是直观认知的。
反而，你要是格物致知，把自己关到屋子里，眼不看嘴不尝，然后你就闭门造车，经过理性推理，推理那桌子上有一个杯子应该是什么样，杯子应该是什么颜色，杯子里有没有水或别的东西，水是什么味的，你纵然可以推理的逻辑严密滴水不漏，但这里的关键问题是那只是显现于且只限于你想象的结果哎。脱离具体实际。
我思故我在，我不思我就不在了，那肉身只是个累赘了，或说只是个壳，构不成我的必不可少的要素。如此这样，要是能把“我思”复制了，把我思安装到别的物上还有“我思”、还有“故我在”嘛？谁要说，嗯，是的，可以，那言外之意，这人就可以与电脑、智能机器人归为一类了。不是嘛？这显然是说不通滴。
质跃
我思故我在，是西方哲学一个论调。
为什么说逻辑上有正确性，因为他符合大众常识认知，因为我思考，所以我存在，即思考等于存在，思考作为人区别与动物的基本特征，是证明人就是人，不是动物，会思考才是人类，因为人类在进化中大脑发展出自我，通过协作劳动形成社会分工，才有这个世界，所以有自我才存在人类的一切社会性，故而我思，肯定了存在的根本属性，所以说他是符合逻辑的。
然而，从另一个角度讲，为什么说它又错误呢，把我思故我在，反过来讲，如果我不思了，难道能证明我没有存在，很显然，不思考也是人的另一个存在状态，所以不能说我不思故我没有存在，这就证明了这个论题的片面性。
另外，我在”可以再次牵出一个重要哲学论题，既“我是谁？”，我思故我在，先得肯定有个我，才能说我思，有两个我字，“我是什么？”，“我是谁”才是哲学的关键，当然，再论断下去就无穷无尽了。
笛卡尔应该是知道论断“我是谁”没有最终结局，于是截出我正在思考，来证明人类存在的合理性，让人们不纠结在我是谁当中。
笛卡尔这个论断，以我思为开始，让人类意识到自我存在的这一基本状态，明晰了西方哲学科学科技的基础，都是服务于“我在”为发展方向，为了人类存在生活得美好指明道路。
这是很高明的论调。
宇道思维
我思故我在
这个问题比较有深度 首先得明白如何是我 我曾经剖析过这个我 我是这个样论的 何谓我 是娘胎出来时 还是三岁时 从意识里来说娘胎出来时意识已无存 形态也无影 十岁 二十岁 三十乃至于今天昨天 亦复如是 意识刹那刹那在变 哪个意识是自已 显然我思难断论是我思 我思可以动摇我在更加不靠谱 时间不停留 空间在转换 分秒都在变化 有人提出反驳 当下即是我 头足手腰 心肝脾肺肾 四肢百骸 胆肠胃胃三焦 奇经八脉 这个整体是自已 如果当下在医院截肢 是截出去的肢是自已还是已经截了肢的是自已 乃至于换心换肠换肝……亦复如是 还是难以找出一个真正的自已 所以身体显然只是一个载体 而思者是意乱情迷 思未出来处是什么 鱼未动而水不浑 树未摇鸟不惊也
我思者意识也 意识者 非我又不异我 何以故 水浑鱼仍在 鸟惊乱纷飞 故曰非我又不异我也
东壁葫芦J
‘我思故我在为什么有人说是错误的但却符合逻辑？你怎么看？’很高兴回答这个问题，我思故我在是说能思的是‘我’，‘’我‘’当主宰讲，思主宰不了任何事物，所以我思故我在是错误的，思是从意识心(妄心)生出的，是分别心，说符合逻辑也就是符合妄心的逻辑，简单一点说，人看到或想到是第六意识起作用，就是妄想心，同时第七意识起用，就是分别心，也就是思，这里说的我思就是这个思，所以我思不是我，要想见到真‘我’，就得离妄想、分别，离妄想、分别的同时就是真‘我’。这是我的看法，希望能帮到你，谢谢！
大圆镜智
我思故我在，说是错误的，是马克思主义政治经济学。物质决定意识，经济基础决定上层建筑。思属于意识。
但是，一个人只有经历了思考，有他自己的思想，那么这个人就是存在的，就能够被人所看见所认识。不同的思想是每个人存在的价值。
拒绝平庸。
冬夜萤火
我思故我在这句话是正确的。人及所有生命都包括两大组成部分:1、物质性的生命体。2、思维、情感和性。另外就是基于思维、情感和性的生命行为或活动。所以，生命之所以为生命的根本就是思维、情感和性，否则就是普通物质了。
六季如歌
如果无思就是空遁。无思亦可净心！这是中国的佛家思想。如果，无思即人如天国。这是生命的结论。“我思故我在”笛卡尔的观点，是指存在而已。
