我的老家是萊州市虎頭崖鎮後趴埠村，她是萊州灣畔的一個普通漁村。從孩提時代起，海一直是我的玩伴。聽著爺爺唸叨著“初一、十五兩頭幹”“十二、三正晌幹”等計算潮汐的民諺，挎起籃子，帶好蛤蜊鏟，約上三五好友，向海邊撒歡跑去。大海像一個慷慨的老婆婆，既慈祥可愛，又慷慨大方。她永遠敞開她那寬廣的胸懷，任你索取，從不吝嗇煩惱。蛤蜊、海螺、螃蟹、竹蟶，不到半天功夫，籃子就已經裝滿。直一下腰，拭去額頭的汗，吹著歡快的口哨，在豐盛的海鮮盛宴的期待中返程，歡聲笑語灑滿歸途。
海廟，後來才知道其正規的名稱為“東海神廟”，位於老家東北方向約五公里的海邊。小時候對於海廟的印象就是：每逢廟會，海廟附近的村莊就會邀請自己的親戚，祭海神，趕廟會，聽戲曲，吃大餐，那個時候就會對於海廟有親戚的小夥伴羨慕至極。
慢慢長大了，因求學就業等原因離開了萊州，鄉愁越來越濃，便開始蒐集與老家萊州相關的文史資料。2012年前後，在中國人民大學攻讀歷史學博士的“鄉黨”程皓贈給我一批書，其中就有明代大學士毛紀所撰寫的《海廟集》，於是我就開始了針對東海神廟的研究。
海廟，不是單純的一座廟，而是自唐宋以來歷代帝王祭祀大海的重要場所。歷代皇帝對於東海之神的祭祀非常重視。《海廟集》載，自明代洪武三年（1370年）至明代嘉靖十七年（1538年）168年間，皇帝“謹遣重臣，齎香幣，奉犧牲，祭告於東海之神”，凡35次。且這些祭告之中，原因種種。有嗣位祭告，有祈雨祭告，有祈佑祭告，有太平報效祭告，有徵伐安南祈佑祭告，還有得儲君祭告。由此可見，在歷代帝王的心目中東海之神極高的地位。
近幾年，回萊州的機會越來越多。而一談起萊州文化，一定會談到東海神廟。我每每給朋友們講起《海廟集》中所載的內容，朋友們總會認真地說，認真整理一下東海神廟的資料吧，讓子孫後代瞭解它、傳播它。2018年10月，在“儒商”萊州久久菸酒總經理遲松林的陪同下，懷著虔誠之心，再次拜謁了東海神廟。
東海神廟，已不再是“崇祠枕大溟”，映入眼簾的僅是廟基的條石、馱碑的石贔屓、大殿簷下的柱礎、粗細不一的樹木和隨風搖曳的野草。看著看著，鼻子一酸，不禁潸然淚下。海廟，在每一個萊州人的心中，都有一種特殊的情結。他像一位飽經滄桑的老人，在西風斜陽中訴說著過去的輝煌；他又像一位倔強的壯漢，努力地在瓦礫廢墟中，昂起不屈的頭顱；或許他也是一個即將呱呱墜地的娃娃，進行著涅槃重生前的孕育。當我回頭與東海神廟告別時，七彩的“日暈”絢爛奪目，這更堅定了我整理《海廟集》的信心與決心。
《海廟集》的點校在忙碌的工作空隙中進行著，本來是枯燥乏味的點校整理工作，卻是因為老家的“海廟”而充滿了樂趣。不到兩個月，《海廟集》（點校本）初稿告竣。
《山東海疆圖記》是我非常喜歡的另外一本古籍。它既是一本史志，又是一本科普讀物。有水口、山島，道里、魚鹽；有潮汐、風信，日色、海市；有禱祀，有兵戎、官制和城寨墩臺；有戰船、火器、操防；更有商販、譏禁和漕運。洋洋灑灑十萬餘字，還有詩賦、記文點綴其中，增色非常。
《勞山紀略》，撰寫於清代康熙乾隆年間，系時即墨名士紀潤所作。紀潤，字梅林，今城陽區大北曲社區紀氏十世祖。道號石隱，庠生，工詩善畫，尤精製石，著有《東園詩草》。《勞山紀略》一書，約8000字，該書在清代初期遊記中，記載全面，且所記系創見者。如憨山與趙仞作對，憨山來勞原因、東海島中多耐冬、各處門聯等，皆賴以傳。
2017年，受時平度市文化廣電新聞出版局委託，撰寫《膠東王都那人那事兒》一書。在該書的撰寫過程中，偶遇民國出版的石印本《膠東賦》一冊，系清末平度著名文彥之士王菘翰所寫。王崧翰，咸豐八年戊午科（1858）舉人。晚年居鄉，是清代末年平度著名文士。王崧翰精於詩文，《膠東賦》洋洋萬言，縱橫捭闔、風華典麗。士林爭相傳抄。但是因為此文與《膠東王都那人那事兒》一書體例不合，而憾然作罷。因《山東海洋文化古籍選編》所集古籍，多與海洋相關，而漢代膠東國，漢代膠東國所轄平度縣（治今萊州土山一帶）、當利縣（治今萊州沙河一帶）、下密縣（治今昌邑圍子一帶）、計斤縣（治今膠州市）均臨海，因此《膠東賦》中，與海洋、製鹽、海產相關的內容很多，故欣然附載於此。
該書的出版，需要感謝的人有很多，中國海洋大學出版社李夕聰副社長、紀麗真教授，萊州市政協韓國功主席，萊州市總工會尹文濤主席，萊州新華書店總經理孫江輝，青島市城陽區文化和旅遊局原局長任毅，青島市城陽區黨史（地方史）研究中心主任辛克壽，青島市城陽區文學藝術界聯合會主席羅國平、副主席杜刊功，青島市城陽區科協張小品主席等，他們都在本書的整理過程中給予了支持與鼓勵。
我生於海濱，寓居於海濱，工作於海濱；大海哺育了我，養育了我，培育了我，我怎能不為大海做一點力所能及的事情？既然經常“自詡”為經神鄭玄的私淑弟子，怎能不以整理瀕危古籍為己任，以彰往而昭來？
李偉剛
2019年9月於島城
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