孤独王子青蛙
天干地支都有属五行中金木水火土，又代表在罗经八卦廿四山头，六四十卦！又代表乾坤天地(地天人……时空三元九运！)总一句话包罗万象！还代表地理青龙白虎，朱雀玄武……，又代表人身体各部位……甲为头等等相当复杂涵义！是祖宗千百年观察研究出的天文地理密诀。
黄百儒
十天干分别为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，它们的由来是起源于太阳系的十大星体，其顺序也蕴含着万物从萌芽到成长，到兴旺，到衰退，到消失的全过程。
甲——木星，它是射手座的守护星，它是气体组成，在八卦中巽卦为风，风就是空气气体，甲木破土而萌，阳在内而被阴包裹，代表参天大树，是仁者的象征。
乙——天王星，是土星后面的第一颗行星，它是水瓶座的守护星，独立率真有创造力，好奇激进、德才兼备，友谊的象征，乙木是花草之木，繁荣方盛，枝叶柔软委屈。
丙——太阳，是颗恒星，是太阳系的核心，丙火被誉为太阳之火，人的心脏，炎炎火光，万物皆炳然着见而明，它是狮子座的守护星。
丁——火星，它是离地球最近的另一个行星，它是白羊座的守护星，而丁火是炉灯之火，外阳内阴。
戊——土星，质量是地球的90倍，拥有漂亮的光环，它是魔蝎座的守护星，而戊土是大地之土，顽固的山石之土。
己——冥王星，它是太阳系最外层的小行星，是天蝎座的守护星，人类发现冥王星是在灾难的战争中，有象征改革复兴的方面，而田园之土就需要耕耘的，所以冥王星对应的是己土，而己土性质外寒内暖。
庚——金星，它是居地球和水星之间的行星，金星是金牛座和天秤座的守护星，一个稳重、一个事物最求平衡，庚，更也，秋收而待来春。
辛——海王星，它是太阳系边缘行星之一，拥有神秘感的蓝色星球，是双鱼座的守护星，容忍能力强。辛是金银首饰，在八卦中为兑为沼泽为大海，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬——水星，它是离太阳最近的行星，水星是双子座和处女座的守护星，壬，妊也，阳气潜伏其中，万物怀妊。
癸——月亮，它是地球的卫星，是巨蟹座的守护星，癸水是雨露之水，在紫薇斗数中月亮被誉为太阴星，至阴的星体，癸水就是至阴之水，癸，揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
易心向上
有天文意义。
从中国先前遗留下来的文献和考古发现看，天干文字先于地支文字形成，殷商时期早就有帝乙、盘庚等文字出现，而与之对应的十二地支好像到西周早前才出现。
古人之所以早用十天干，是因为在没有数字文字时期，用手指来推算曰子是相当方便而又简易的，然后在有文字后，再给手指命名，就容易记日子了。由于手指在捻子时会首先碰到指甲，所以天干以甲起头而布从甲到癸等十个天干字眼在十个手指上以应洛书相对合十之数，然后在推算得十时将双掌合上，这就有了甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸等五合的来由，以便于组成对数来推算日子。
需要说明的是河图、洛书并不是传说中的神马献图，神龟献书，而是华夏祖先在使用对数上的智慧结晶。关于这个，我们可从河南具茨山遗留下来的石窝穴中看出它只能是为两样而打凿，一是为了记下母系社会族谱，一是为了放下色子尘封，以便于记事和记数。这是华夏先民从最初的草绳打结记事到用色子记事的又一文明大进步，然后再从这个进步中理解出河图、洛书对数的进步，再到进展为六十甲子的进步。
还有一个须要说明的是，《周易》不是因为周朝的产物才叫《周易》，《周易》是为了使天圆地方的八卦相对应，才布六十甲子一周天在天道与地道太极九宫八卦对应，然后由于天地对应一周，这才叫《周易》。
由于文王在创作周易时是在被囚羑里的逆境中，所以文王使表示天地的乾坤两卦易位，意在让这两卦跟着时间运转回归正位还，这就有必要布十二地支在地，而能展示出数目的色子是可应对上天干的，所以十二地子是以子开头。
现在我们仍可见日历上有一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫这些与颜色有关的数字列在日历上，虽然是为了代入九宫的，但九宫八卦的布局与河图生减数、洛书对数合体，所以都是从华夏先人早前的智慧中一步一步地进展下来的。
六十甲子秉承着前人观日、望月的智慧才得出来，所以就自然与天文有相关意义。
安吉运行
远古代人没有数字概念，他们就用天干甲，已，丙，丁，戊，已，庚，辛，壬，祭，配以地支子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。用十二支木杆插在地上借助月光和太阳光的投影来记算时辰，后又发明五行金，木，水，火，土来观天象。据说又借助早晨鸡叫来推出五更的计时，即然是传说也无需考正。
爱国40335
中华文化博大精深，十天干是一个代名词而己，如人之出生未有姓名，父母命名。命名只是一个符号，但赋予了特定含义，而变得鲜活。如东西南北没有定义之前东也可以叫西，西也可以叫东，定义以后逐成习惯，赋于了特定含义，成为共同认知，就不能改变。十天干以配天体，配四方，配五行，配日月星辰，使之具体化。我们的民族是一个大智慧的民族，千百年来由劳动人民慢慢总结得出结论。如立春，看天以后地气回暖，万物生发。如立秋，立秋以后，天气变冷，树木飘零。古人对天体的认识，是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，一卦管三山，八三二十四山。如五行的相生相克，代表的地球的五种物质，而千变万化。一言难以尽之。
福如东海5121
十天干自然具有天文意义，因为它就是古圣贤观天体星象应对自然四季，五行之气分阴阳而得十干。即，五阳干甲、丙、戊、庚、壬，五阴干乙、丁、己、辛、癸。
古代人们对天体的认知，首先是太阳和月亮，后以金木水火土五行命名了五大行星体。由于古时观测技能没有现今的条件，对太阳系的星体探测不象现在这么明了。但是古人又观地球上的四季变化周而复始，推测拟定了十干。古人推十干是以地球为中心的，故而有了中央戊己土之说。而这十干恰恰符合了太阳系对地球影响最大的星体，分别是：太阳、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星以及月亮。由于其它行星体的各自小行星，因自身受困于母行星引力束缚，对地球影响力较小，不如月球引力直接影响了地球潮那么明显，故而将地球算在内，正好符合十干之数，此是天体引力化十干而作用。
滴天髓中有句至理：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。对应到天体上，丙火代表的就是太阳。而癸水位居十干之尾，又代表了寒冷至极，对应的天体正是海王星。海王星距离太阳最远，是最冰冷的一颗行星。
对于地球来讲，太阳永久从东边升起，至西边落下，故将十干布于四季四方。甲乙东方木位占春季，丙丁南方火位占夏季，庚辛西方金位占秋季，壬癸北方水位占冬季，戊己中央土布于各季交接时。由于丙为阳，故丙丁火代表太阳最烈时的中午时间段，而甲乙木则为早上，庚辛金与早上相对为傍晚，壬癸水至寒为夜间。故而十天干所隐含的天文意义非凡，又经过千年文化的洗礼，配于十二地支演化成六十年一个甲子轮回，被广泛应用于农历纪时。
小鱼儿游历记
天、表天？
地、表地矣！
难道有错谬吗？
华继善
干支纪年初起于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年(公元85年)，朝廷下令在全国推行干支纪年。干支纪年，每个周期的第一年为甲子年，60年为一甲子，180年一周期，又有“上元甲子”、“中元甲子”、“下元甲子”之说。应该注意的是干支纪年是以立春日作为一年即岁次的开始，是为岁首，不是以农历正月初一作为一年的开始。《干支纪月》干支纪月是以天干和地支所组成的六十花甲子轮流纪月，每五年为一个循环。以十二地支纪月为根本依据，十二地支纪月又称十二辰纪月法。我们現在所用的农历就是古代的夏历，正月建寅是永远不变的，二月为卯……干支纪月不给闰月命名，原则是闰月的上半个月划归上个干支月份，闰月的下半个月划给下个干支月份。年上起月决曰:甲已之年丙作首，乙庚之岁戊为头。丙辛寅月从庚起，丁壬壬位顺行流。更有戊癸何方发，甲寅之上好追求。《干支纪日》干支纪日，从鲁隐公三年二月己已日(公元前720年2月10日)开始，到东汉元和二年(公元85年)政府下令在全国实行，至今未曾间断。因此，总不免要遇到查某一日的干支，通常这类我们只能查历书解决。
宇宙星云495
这个不用怀疑，疑而不信，不如不问，我言而还不信，枉费我的心，实是愚蠢人，天干地支，组成六十花甲之数纪，以度天之六节气，以记六气数之五运行，其实是《黄帝内经》五运六气学的精筒版本，由此六十甲子运气之纪数可以推演出《黄帝内经》运气变化的一切所有之详细详情，可以说《黄帝内经》是万法之繁而化简一于六十甲子运气纪数图表中，
养生男人699
10天干的安排法并没有什么天文意义。当然他也包含着天体的运行规律。它就是太极罗盘中的定四向，东西南北中。甲乙为东方，丙丁为南方，戊己为中央，庚辛为西方，壬癸为北方。地支是无极罗盘测绘定向的12个时辰。这12个时辰是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干地支是本着轩辕黄帝完善罗盘仪时所定制的。又把天干地支配合成了60花甲。所以它被称之为黄历，它是有理性的计时历法。
