偉大的時代
“世界的本原是物質”，那物質是從哪裡來的呢？
你這個問題，已經有無數人考慮過了，並在網絡上任何一個app都有過類似問答，可是至今還沒有一個答案讓所有考慮這個問題的人認同，已經給出的答案，每一個人都有自己的看法，現如今已經是一個世界難題了？
總結一下，現在基本上有三個說法，最為大家論道。
第一製造論，這個說法很容易理解，就像我們在工廠裡面製造了一個精密手錶一樣，或者是我們人類自己父精母血孕育十載，呱呱墜地。
有鑑於此大部分人，認為這個世界的一切都是一個莫可名狀的存在製造的，這個存在可以是東方的女媧，也可以是西方的耶穌，更加是現在科幻愛好者經常說的外星人等等。
第二自由本有論，這個說出來就比較玄而又玄了，什麼是自有本有呢？
有些人認為人是西方的上帝制造的，那麼上帝怎麼來的呢？教徒喜歡用自有本有來說明。
中國的道德經也有類似的觀點，說道是一種現象規律，這種存在不受創造和非創造的影響，畢竟我們人類只能認為自己是被製造出來的，那種自有本有根本就已經超越了製造論。
第三種也是我們最近經常聽人說的，就是說世界的本來面目是不受人類邏輯來決定的，人類的現在一切科學發現，知識理解，全部是站在自己的本身或者是利用某些工具來認知的，這就有一個侷限性了。
就像很多人說想象是萬能的，但是沒有了想象的載體（就是我們自己），也就沒有了想象的存在。也就說明我們所有思考的方向，都是錯誤的，除非事實的真相能夠以一種我們能夠理解的存在給予解答，否則思考這類問題，毫無意義。
用一個簡單的說法就是不可知論！
莫可名狀，神秘莫測。不可知，不可得，不可測，深不見底！
覺得我說的對的，點個關注吧，謝謝啦。
自由史話
任何問題，如果一直追問下去，終究會走進死衚衕，不會有一個能解釋一切的終極答案存在，這也是某種哲學思想。
就像這個問題本身就是如此，其實問題本質就是宇宙的起源，宇宙最初的物質到底是怎麼來的？除非宇宙是一直存在無始無終的，否則宇宙肯定是來自於“無中生有”。
這意味著，如果宇宙有起源，那麼肯定起源於“無”。如果不是起源於“無”，假設宇宙起源於“甲”，那麼“甲”又是怎麼來的呢？
而無中生有的概念也正是宇宙大爆炸理論涉及到的，強調宇宙起源於無中生有，萬物誕生於“無”。於是最大的問題來了：“無”為什麼會誕生“有”呢？
或許我們需要了解下量子力學中的量子起伏概念，“無”不會孤立地存在，總是會隨機地衍生出各種虛粒子，然後瞬間消失，讓總體歸於“無”，這並不違反能量守恆定律。而宇宙萬物正是在不斷上演的量子起伏中誕生的。
而我國古代《道德經》中的一句話：天下萬物生於有，有生於無，看起來似乎與宇宙大爆炸理論不謀而合。從哲學和邏輯上分析，“無中生有”或許是唯一能阻止不斷追問下去的“宇宙起源”問題最終走進死衚衕的觀點。
宇宙探索
大膽猜推下吧！僅己娛樂猜推！
首先，對世界的本質是物質，但是物質終身歸宿嗎！同時，世界概念是指什麼？是僅指人感觀可感到的物體嗎？世界一定是侷限於類人的感管範圍內嗎？回答肯定不是！因為人認識感官範圍是有限的，而世界客觀範圍應肯定大於人的範圍，至於是否為無限，暫不探討！如人眼感不到分子、電子波、光譜……等，但科學證明人雖無感無物無質，但其客觀存在運動著！因此，隨著人類科技認識水平提升，會認知更多無知範圍空間！世界人感為三維空間常態！但已證明世界不侷限三維，已延向多維論證之說！因此，靠有限人的感知論無限深奧世界真源確為甚難，不可輕論！
雖此次淪題太大，但人的智慧推理也是無窮盡的，只要大膽科學猜推，一怎會有正確答案的！本人認為，物質好象不是世界本質，這是完全憑人的感知論來推斷！如果世界為多維空間，是不是應還有人類無感應的深秘領域存在形態？如迷信中的氣、靈，魂的身心反應存在否？這些都應長期科學分析論證……！
本人認為，物質僅為世界之物在不同時境中不同形態的一種固存形態！物質會因諸多外因與內因化成各種形態的，化出超出不認知範圍外的超微超高形態！未科學認知不應定為不存在！這世界應有液體，固體，氣態，甚至還有很多不知形態……！這些形態都會因其生存環境變化，如溫度在昇華著不同形態！固體萬物時會時境之變化萬狀，物質只是在這多形態中三維時境下的一種形態固體狀態，僅用眼看到物質定為世界本質待科學進一步探討論證！
春華影韻
原創思想，世界的本原是物質，既然物質是世界的本原了，而物質就不能從哪裡來的了，還是從其本原性的物質性而來的了。如果世界的本原不是物質的，哪世界同樣的不是物質的了，因為物質性是相對性而論的，是沒有單獨性從哪裡而來的了。而世界的本原性應該是一體性而來的了，是全息全能性的反應性延遲作用性等等而來的了，所以就認為是沒有單獨性而來的了，這可能任何的物質性都是時空性而扭曲對應出來的現狀性了。但不知是不是這樣的認為，而下面就交給磚家們繼續的討論吧！
踏浪而來37326050
何謂物質？物質者，一切有形有相者是也。有形有相，不代表就一定能為我們肉眼所見，我們人類所能夠看到的僅是可見光那一頻段的很少一部分，而大部分屬於暗物質，非人類肉眼之所及，但不代表不存在，首先這是物質的範疇的說明。
提問者疑問物質何來，能夠提出這一問題的前提是你已經意識到物質這個概念本身及所指，這一點不可否定，但是僅憑我這個說法還無法直接得出意識產生物質的結論，因為意識可以充當認識物質的工具，並不能下結論意識一定是是物質的產生之源。
我提到了物質和意識，大家並不陌生。對於物質與意識的關係，到底誰決定誰，我們暫且不去討論。我們首先看物質和意識的本質，這兩個東西的本質都是在不斷變化的，運動是其根本表現。我們無法捕捉一個不變的物質和不變的意識，物質體現在人身上是生老病死，體現在星球上是成住壞空，體現在物體上是生住異滅，無論怎麼講，都無法保持一個不動的形相，意識呢也一樣，我們的思維念頭剎那變化，遷流不息，哪一刻停止過呢，所以說，我們所言的物質和意識本質是一樣的，都是無常相，不可得的，如夢幻泡影的。讀到這裡，可能有一個疑問，既然意識能夠認識物質，為何又說是如夢幻泡影的呢，這就是接下來說的，那就是意識並不能真正能夠認識物質，其背後還有更深層次的需要去體會。因為意識是變化的，然而事實是我們能夠認識感知物質事物的能力一直是不變的，是沒有所謂產生與消失的，是時時刻刻存在的，無論外界如何變，比如說，我們的能見的能力是不變的，無論有無眼睛，即便眼瞎也能見暗，能見暗不能說無所見，所以能見的能力是不變的，至少我們能肯定能見的不是眼睛，同理，能聞的能力，能覺知的能力都是不變的，然而針對於物質和意識而言，其形相在一直變化，這也說明了變化一直都存在，也是一種不變。
繼續深一層分析，能見聞覺知的能力的不變，也是因為相對有所見所聞所覺知的不斷變化的事物而言的，因為沒有所見何來能見，當然沒有能見也無所謂所見，能與所是一對，不能相互分離，既然是能與所的關係，也是沒有離開相對，也就是分別，有分別是因為有所意識，意識本身都是虛妄的，何況其虛妄分別出來的結論，因此這種能所仍非世界的本原。
以上這樣說比較抽象，因此我用大海與波浪來形容這種關係，物質與意識統統是波浪，波浪的屬性是此起彼伏，永遠在變化，永遠不停止，然而這個不停止的背後，不斷變化的背後，是因為有大海的存在，不然這種不斷變化也是空中樓閣一般，早就斷滅了。所以說世界的本原是不可思議的，不可說的，是無形無相的，任何能夠想象出來的有形有相的統統無關於世界本原，我們無法拿出一個具體的東西來指認，我們形容世界本原的時候，只能說世界的本原不是什麼，而不能說它是什麼，雖然我們無法指認，但是事實上來講，它時時刻刻存在，它能包含一切物質和意識，無論其怎麼變，就在大海波浪一般，無論波浪如何折騰大海還是大海，不增不減，不生不滅的
炁燈
本文基於宇宙起源中的大爆炸模型，若對此存疑，請自行繞道。
先說一點：物質是可以憑空產生或者消失的（在微觀尺度）。
其實這是一個關於宇宙起源的問題。
現有的宇宙模型中，最為普遍接受，也是有最多實際證據的模型就是「大爆炸」(The Big Bang)。
大爆炸模型基於愛因斯坦的廣義相對論，得到了當今科學研究和觀測最廣泛且最精確的支持。
大爆炸宇宙模型
大爆炸的起點就是「奇點」，也就是一個密度極大，溫度極高的一個點。這裡的重點就是：這個點是怎麼來的？
真空中的「暗流」
首先，大家知道，海森堡的不確定性原理(Uncertainty principle)，不確定性原理的原文描述為：粒子的位置與動量不可同時被確定，位置的不確定性越小，則動量的不確定性越大，反之亦然。其位置的不確定度乘以動量的不確定度，一定大於等於一個常數h/4pi，用公式來表達就是：
而除了位置-動量不確定性關係式以外，時間和能量也存在這樣的不確定性關係，由此得出的推論是：即，你無法知道一個精確的時刻某一處的能量值。時間越精確，能量的變數就越大。能量測量的越精確，時間就變得很模糊。用公式來表達就是：
由此而來的就是「量子漲落(quantum fluctuation)」：在真空中，極短的時間內，處處存在著能量的波動，在一瞬間產生，又在一瞬間消失，有人說這違反了能量守恆定律！其實是不違反的，從宏觀整體來看，能量還是守恆的；而在微觀中，卻是波濤洶湧。愛因斯坦和波爾對此提出了啟發性意義：一個只能暫時存在的量子態，不能擁有明確的能量；為了要擁有明確的能量，必須很準確地測量量子態的頻率，這連帶地要求量子態持續很多週期。
quantum fluctuation
這一組「能量」和「時間」的不確定性關係，使得從真空中「借」得能量成為了可能，當某一次借得的能量超過了一個閾值，這些能量就觸發了大爆炸。大爆炸產生了把極高的能量在一瞬間爆發出來。而能量即是物質，大爆炸的能量冷卻下來，就形成了各種物質，進而形成了如今的宇宙。這就要參閱「宇宙的最初三分鐘」了。此處只是分析最開始的第一個物質是哪裡來的。
好，雖然目前還無法證明大爆炸是不是「無中生有」的，但是這是一個非常誘人的理論，因為「無中生有」這種好事如果在宇宙中真的能誕生出宇宙的話，說明宇宙的結局也許並非死局，這裡就不展開說的，有興趣可以另開專題討論。
風的使者F
有從無中來
楊弘易
“本原”一詞的本意是“原初”和“主宰”，它是早期自然哲學家所關注的焦點。
希臘哲學家認為最初存在的東西，在事物的運動變化過程中始終起著作用。所以“本原”是事物的最初狀態或構成事物的基本要素，又或者是事物存在和運動的根據和理由。本原有兩層意思：其一是指構成事物的基質；其二是指事物運動變化的原則。
其實關於世界的本原問題的回答，唯物主義與唯心主義是不同的。您所說世界的本原是物質，這只是唯物主義哲學家的觀點。
無論是阿納克西曼德“無定說”，還是阿那克西米尼的“氣本原說”，又或赫拉克利特的“火本原說”，其實，他們並沒有回答最初的“本原”物質從何而來，也不需要回答。因為，就像上面“本原”的含義，在他們看來“本原”是本來就存在的，是自有的、永恆的。
後來的愛利亞派的“理神論”，跳脫了世界的本原是物質的這一論調。指出神是絕對的、統一的、永恆的，神也是唯一不變的本原。不過這裡的神不是指有人格的神，它只是最高原則的代名詞。
關於世界的本原問題，在唯心主義的創造論中有不一樣的觀點。其指出世界乃源於神的創造，不過在此我們要強調的是，這裡的“神”與愛利亞派所提到的“神”，是不一樣的。創造的“神”，是有位格、有情感的神！神不是屬物質，是屬“靈”的，他超越時間和空間的存在。同時，他也介入人類的時空。
那這位創造的神又從哪裡來呢？這個問題本身就是錯誤的，因為“哪裡”是一個時空概念，而神是超越時空的，他不可能從“哪裡”而來。神是自有、永有者，是宇宙的源頭，萬有都從他而出。
五餅二魚Shaun
探究世界的本質，是一直以來人們不斷追求的目標，也是科技發展不竭的動力所在。太過深奧的問題，只能淺談一點個人的認識：
1.起始問題。一切都有起始，是人們在漫長的實踐活動中建立的認識邏輯問題，萬事都有起點未必符合宇宙本質，“物質是從哪來的”這個問題，本身或就不夠科學。
2.有環無端。對一個人來說有生死，但對人類而言，生生不息。對一天來說有早晚，但對漫長歲月而言，晝夜往復。對我們腳下的路來說一段一段，但對地球來說，有環無端。
3.一直都在。不管你想與不想，太陽有起有落，不管你願與不願，花有花開花謝。世界就在那裡，人類出現以前世界就在那裡，我們人類用起源的認識邏輯，去思考一直都在的客觀世界，出發方向就已經出現了偏差。科學探究世界起點，或許終究不能如願，認識物質發展規律，才對人類大有裨益。
草野郎中
世界是物質的，這是歸“一”，那麼這個“一”從哪裡來？老子說來源於“道”。道生一，一生二，二生三，三生萬物。這是中國古代哲學給人類的貢獻。按照現代宇宙大爆炸學說，宇宙起源於大爆炸，那麼宇宙大爆炸的所有規律，可以歸結為“道”。所謂道，就是不以人的意志而改變的物質世界的發展變化規律。物質從無到有也是一種變化，也是由“道”控制的。
