導言
“庚子鼠年，楚地大疫。為一國封一城。醫甲南山，攜雷火二神，入疫區，前線鎮守；眾白衣，前赴後繼，誓死不退。”
很喜歡網上流傳的這句話，讀起來頗有《山海經》的意味。
對人類來說，新冠病毒不曾見過，但，對於災難，我們並不陌生。
它們隨時會來，夏天的颱風、冬天的病毒，每一個都可能奪走你我心之所愛。它們不是近來才有，歷史記載的火山噴發、洪水、地震數不勝數。
這些災難以摧枯拉朽之勢瞬間毀滅一切，後世難以尋蹤，所以意大利的龐貝遺址被人津津樂道，我們中國也有一個不輸龐貝的遺址，它就是位於青海的喇家，也是中國歷史上唯一一個災難遺址，被稱為“東方龐貝”。
現在的喇家遺址入口
開始發掘
喇家遺址，位於青海省海東市民和縣官亭鎮喇家村。
喇家遺址地理位置圖
20世紀70年代開始，喇家村的村民在勞動的時候，偶爾就會挖出一些文物，其中有一種圓形的，中間有空的環狀物，當時很多小孩還把它當做鐵環兒來滾。
喇家出土的玉璧
時不時出土的文物，引起了當地文物部門的注意。1999年開始，中國社會科學院考古研究所與青海省文物考古研究組成的聯合考古隊決定對喇家村這片地方進行正式發掘。
經過持續不斷的發掘，發現了大量遺存，涉及仰韶文化（特別是仰韶晚期的廟底溝類型）、馬家窯文化、齊家文化等，從新石器時代中期到青銅時代初期，跨越上千年。
喇家遺址持續發掘
2000年，考古學家遺址的東南部發現了兩處房屋基址，按照排序，考古學家把他們命名為F3和F4（F在考古學上是房屋基址的縮寫），
這兩處房址均屬於齊家文化。齊家文化因1924年安特生首次在甘肅省廣河縣齊家坪發現而命名。齊家文化的東邊為甘肅省隴東一帶、西邊到達青海湖、南邊對甘肅省隴南等地方都有影響、北邊到達甘肅省河西走廊、甚至內蒙古。地跨甘肅、寧夏、青海、內蒙古等4省區。齊家文化的興盛時間為公元前2200年至公元前1600年，已經進入銅石並用階段，為探尋中華文明形成與早期發展有重要作用。
齊家文化重要遺址分佈
發現房屋基址本是考古工作中一件非常平常的事情，但經過清理，屋裡發現的東西，卻讓考古工作者感到奇怪與震驚！
原本用於居住的房屋，發現了不少人類屍骨。最重要的是這些屍骨的形態都比較奇怪。我們看幾張圖片。
第一張是在甘肅省博物館拍攝的一張齊家文化先民的葬式，發掘與甘肅省武威市皇娘娘臺。從這個圖片我們可以看到埋葬有三個人，中間一個是仰身直肢、左右兩人的形態是側身曲肢。周圍還有陶罐等少量陪葬品。
甘肅省博物館齊家文化典型墓葬
齊家文化處在銅石並用時期，等級制度已經確立，貧富差距開始顯現，圖片這種形態就是齊家文化最為典型的葬式。
第二張是喇家遺址F4死者的葬式。在這個圖片中，我們可以看到，不大的一個房屋中有不少屍骨，屍骨的形態千奇百怪，沒有一個是正常形態，考古學家清理後，認定F4中足足有14具屍骨，年齡從幾歲的幼兒到四十多歲的成年人不等。
喇家遺址F4中的屍骨形態
這樣的屍骨形態，考古學家也未曾見過，到底是什麼原因呢？
災難來臨
考古學家猜測這是不是一種當地流行的殉葬方式？抑或祭祀後被殺死，集體埋在一起的人？
但經過體質人類學檢測，發現這些屍骨並沒有被刺殺或中毒的痕跡。屍體的骨骼雖然有很多斷裂的痕跡，但應該不是人為鈍器造成，因為其中有些屍骨甚至被完全壓扁，都不像人力為之。
這具屍骨被完全壓扁
通過對F3、F4房址中屍骨的姿態進行比對，發現有屍骨有相互依偎、相互抱團的感覺，考古工作者推斷，這是不是一些自然力、特別是地震造成的？
F4中部分屍骨
因為之前在任何遺址和墓葬都沒有見過這樣的屍骨，因此考古工作者也沒有完全判定，直到他們在遺址中發現了另外兩個線索。
第一個是紅色黏土。
考古工作者在很多地方都發現了一種棕紅色的土，這和遺址一般的黃土相比，顏色差別很大。來自北京大學的地質專家夏正楷教授對土色和土質進行分析，推測這是黃河大洪水的沉積物。
混合在黃土中的紅棕色黏土
但後來有很多專家對這一論點提出了異議，最核心的一點就是雖然喇家遺址距離黃河不遠，但一公里左右的距離，再加上喇家是在黃河邊的二層臺上（簡單的說，就是距離水平面有一定的距離），要完全把遺址淹沒可能性不大。而且紅色黏土在靠近黃河的遺址東南部少，在北部多，這又該如何解釋？
針對這個問題，發現的第二個線索顯得尤為重要。
第二個線索就是——眾多房屋基址都發現有裂痕。
有些牆面有寬幾米釐米的小裂縫，在F7，地面發現一個埋在地下的非常寬的裂縫，裂縫斷面上寬下窄。
F7巨大裂縫
通過這些裂縫和房址內人們奇異的葬式（除了F3、F4，在F7、F10、F23 等十多個房址中均發現了人類屍骨），專家可以肯定在4000年前，這裡發生過一場巨大的地震。
洪水和地震，只要有一個就足以摧毀一個聚落，但在這個遺址中發現了兩種災難留下的痕跡，那到底哪個在前？哪個在後？
這個就得通過地層堆積及兩種災難留下的痕跡進行對比，經過專家們的判斷，他們一致認為地震先來，洪水後到。簡單的說原因有兩點：
1、一些地震產生的裂縫被洪水堆積物填充；
2、一些屍體外側包裹有棕紅色黏土。
明確了兩個災難的順序，那我們來回答第一個問題，到底是不是直接來自於黃河的洪水淹沒了喇家？
2008年汶川地震的時候，我們經常可以在電視中聽到這樣的新聞：地震引發的山體滑坡形成了大大小小的堰塞湖。在哪裡爆破可以成功解除堰塞、又不影響下游居址，需要專家仔細勘測。
堰塞湖形成原理
由此看出，劇烈的地殼運動會阻斷正常水流，形成一些體積不斷變大的堰塞湖，量變引起質變，水流一瀉千里，對下游造成致命傷害。
喇家遺址附近地形及水流情況
喇家遺址地處青海東部的官亭盆地，海拔約1800米，相對青海其他地方較低，比較適宜人類居住，這種環山包圍、地勢平坦的地方雖然有益於人類生存繁衍，但一旦發生自然災害，也會遭到毀滅性的打擊。專家認為地震引發喇家遺址北邊形成堰塞湖、伴隨著一系列的山體滑坡，將遺址埋於地底。
文明溯源
因為是中國歷史上唯一一個災難遺址，所以在很多地方，喇家都被冠上“東方龐貝”的稱呼，但喇家的價值，遠遠不止一個災難遺址這麼簡單。作為齊家文化中的一個重要遺址，這裡出土的東西、發現的痕跡，對探尋黃河上游的文明起源具有重要作用。舉幾個例子：
第一個是考古工作者最先發現的壕溝。
喇家遺址壕溝模型
經過考古工作者勘測，喇家聚落中心區外圍有一條寬約10米、深3～4米的壕溝，可以阻擋野獸以及其他部落的攻擊。
在中華大地上發現了眾多史前遺址，但能稱得上“聚落遺址”的並不多，有巨大壕溝的更少，在對齊家文化的發掘中， 以前更是沒有發現過壕溝。
說到壕溝，我們能瞬間想到的只有半坡。半坡也有一條壕溝，寬約7米、深約5米，且兩個聚落遺址的核心面積差不多大，都為10000多平方米。所以壕溝的容積差不多。史前這種工事只能靠人力，說明這個聚落的人絕對不少，半坡居址的人不少於500，那同理，喇家遺址在興盛時人數也不少於這個數。這個人數在史前來說，已經是一個不小的聚落。今天青海喇家村村民也不過這些。
考古工作者在發掘過程中清理的壕溝
人口聚集→聚落→城市→國家 這是一個發展的脈絡，大的聚落是文明的孕育地，是國家產生的前夜。
第二個是在遺址東南部發現祭臺和骸骨。
考古工作者在2003年的遺址東南部的發掘中，發掘有人工打造的臺階的痕跡，對整個區域進行了清理，推測這是一個祭臺。在史前文化中，只有文明程度比較高的遺址才會出現祭壇，比如說，我們熟悉的紅山文化、良渚文化。這些都從側面證明喇家先民已經具有較高的文明程度。
祭臺遺址，有明顯的人工加工痕跡
在祭祀遺址中，考古工作者還發現一個墓葬，將它命名為M17。下面這個圖片展現的屍骨的一部分。
這個屍骨為直肢葬，在他的頭骨附近有不少的玉禮器，墓葬裡還有很多精美的隨葬品。這個墓葬又被埋在祭壇周圍，根據專家推斷，死者是40-45歲之間的男性，而且在以往發掘的齊家文化墓葬中，這樣高規格的墓葬非常少，種種跡象都標明死者很可能是當時喇家的“首領級”人物，喇家聚落的文明程度很高。
M17中的屍骨
第三個是在F20發現的“歷史第一碗麵”。
這碗麵可以說是喇家遺址的另一張名片，它是世界上出土年代最早的麵條實物，它的出現讓麵條起源於西方還是東方的爭議瞬間有了答案。
面就在這個倒扣的碗裡
2003年，考古工作者在F20發現一個陶碗中裝著白色的風化物，形狀有點像麵條，於是把它交給了中科院進行樣本檢測。經過檢測，這個確實是4000年前的麵條，這個麵條是粟做的，也就是我們今天的小米，裡面還有一點黍的成分，說明這碗麵還是碗“雜糧面”。
世界最早的麵條
這碗麵的發現說明4000年前
喇家先民在農業方面已經非常成熟，主要的作物是整個黃河流域普遍流行的粟。但如果你認為喇家先民的經濟形態只有農業，那就錯了。考古學家在遺址內發現的羊骨數量多於豬骨。
這個數量的差異說明一個問題：喇家除了農業還從事畜牧業，說的更簡單一點，就是他們會養羊！
這個就是典型人類的對於環境的選擇，甘青很多地區沒有中原那樣的條件去大面積耕種，那因地制宜，種地之餘養羊就是一個很好的選擇，即使到現在依然如此。
文化交流
喇家遺址所處的官廳盆地，不僅自然條件優越，也是東西文化交流的要衝之地，這裡是進入青海的第一站，也是絲綢之路青海段南道的必經之路 。而有黃河第一渡口之稱的臨津渡距離官廳盆地也只有大約5公里左右的距離。公元608年隋煬帝西征吐谷渾就是從臨津渡進入青海。
喇家遺址及周邊重要地點及遺址
喇家遺址就是在這樣的一個“十字路口”，所以有很多文化交流的印記。文中我舉兩個例子。
第一個是——連接東、西的玉器
作為齊家文化的一個典型遺址，喇家出土了大量玉器，典型的齊家文化風貌。這些玉器中有玉璧、玉琮這些禮器，還有玉磬等這些樂器，說明在喇家“禮樂具備”。
折斷的玉刀，至少60多釐米長，加工精細
“禮樂”文化是中原文化中特別重要的一環，在青海的喇家出現這些，而且異常精美，說明
東邊的中原文化已經深刻的影響到了這裡。但非常有意思的是，用來製作這些禮樂用器的玉卻產自西邊，它們中很多都是來自新疆的和田玉。再說一個例子，婦好墓我們都熟悉，出土了700多件玉器，這些玉料大多也是來自新疆和田。
齊家文化玉禮器
說明最晚在新石器時代晚期，一條從新疆南部到青海東部的玉石之路已經形成。這條路途徑官廳，慢慢向東延伸，成為最早的東西交流通道，也就是後世青海境內絲綢之路南段的前身。
第二個——壁爐
考古工作者在喇家遺址很多地方都發現了壁爐。說起壁爐我們會想起美劇、英劇，就說明壁爐其實是一個西方文化的元素。我們在中原發現的史前房址，一般只是在地上挖一個火塘進行取暖。
喇家遺址壁爐
那為什麼壁爐會出現在喇家？甚至三分之一的房址中都有壁爐？
壁爐是一種最早起源於中亞、西亞的裝置。主要用於室內取暖和燒烤食物。
通過這個簡單的解釋我們可以看出，壁爐的核心區為中亞、西亞。在喇家遺址興盛的時候，新疆地區興盛的文化是非常有特色的——塞伊爾圖爾賓諾文化，它與中亞有直接的交流。而在青海東部的很多遺址都發現有類似於塞伊爾圖爾賓諾文化的文物，說明在當時，青海東部已經和西邊有了更加廣泛的交流，那遺址中出現的壁爐就可以解釋。
青海東部出土的塞伊爾圖爾賓諾文化長矛
災後重生
可以想象，當時的喇家先民，背靠黃河，種種莊稼、放放羊，可以製作精美的陶器、玉器，還有豐富的精神生活。地處交通要道，時不時還可以見到一些外地來的新鮮玩意兒，一派欣欣向榮。
“山地裂、家園廢、水逆行，汜濫於喇家”，
一場地震引發的連環災難讓所有的文明在那一刻戛然而止。
喇家沒能隨其他文明一起進入新的時代，但喇家的倖存者肯定會在其他地方好好生活，創造屬於他們的未來，青海東部發現的眾多遺址，例如諾木洪、都蘭等也許都都有他們的痕跡。
災難總會過去，生活也會繼續，4000多年過去，喇家遺址依然是齊家文化之光，是甘青地區探索中華文明起源的重要遺址，地震、洪水都無法抹去它的光輝！
航拍喇家遺址平面圖
參考文獻
[1]張小虎，夏正楷，楊曉燕 . 青海喇家遺址廢棄原因再探討[J]. 考古與文物，2009(1) .
[2]夏正楷，楊曉燕，葉茂林 . 青海喇家遺址史前災難事件[J]. 科學通報，2003(11).
[3]呂厚遠，等 . 青海喇家遺址出土 4000 年前面條的成分分析與複製[J]. 科學通報，2015( 8) .
[4]葉茂林. 青海民和喇家史前遺址的發掘. 考古, 2002(7).
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