一个废话篓子

具体比较可以从文体来分别比。

诗歌：

先秦《诗经》四言诗和《楚辞》骚体奠定中国诗歌现实主义和浪漫主义基础，可以说这两个风格倾向将会统领中国诗坛两千年；

魏晋五言七言发展繁荣，《古诗十九首》为五言之冠冕，建安文学、正始文学、玄言诗、陶渊明开中国田园诗、谢灵运开中国山水诗，这一时期是诗歌艺术的进步探索时期；

唐代五言七言、绝句律师、歌行诸体皆备，且繁荣兴盛到前无古人后无来者，名家名篇倍出，可谓是中国诗歌的巅峰；

宋元诗坛比上不足比下有余，反倒是宋词、原曲独领风骚；

明代诗歌虽有“前七子”“后七子”“唐宋派”试图做出突破，奈何诗到此时只剩落日余晖。

小说：

中国小说发展较晚，早期都是零散不自觉的创作，到了魏晋时期志人小说《世说新语》和志怪小说《搜神记》堪称中国小说真正的开端；

唐朝小说的形式是唐传奇；

宋代小说形式是宋话本；

元代小说主要是戏剧创作；

明朝戏剧继续发展，小说也走向繁荣。

可以说，小说这一题材，明清是王者。

汉赋是汉代散文代表作，也是中国大赋的巅峰时期，司马相如《上林赋》《子虚赋》，张衡、杨雄、班固、左思都是汉赋大牛；

魏晋散文开始由长篇大赋走向短篇小品文，例如《与吴质书》《桃花源记》《五柳先生传》等；

唐朝散文在晚唐时期得到一次复兴，韩愈柳宗元古文运动，对散文做出重要贡献。

宋代继承晚唐散文发展成果继续发展，由此出现散文中的“唐宋八大家”；欧阳修、三苏、王安石等名家辈出。

明朝散文以短篇小品文最多，派别林立，例如归有光“唐宋派”《项脊轩志》，袁氏三兄弟“公安派”《满井游记》，谭元春“竟陵派”，张岱散文集《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，张浦《五人墓碑记》都是佳作。

清代散文继续发展，成就不如明代。

因此在散文上，明代散文凭借小品文独树一帜。

总体来看，明朝文学中戏剧、小说、小品文成就最高，其他的皆不如前代。

凭记忆写的，忘了很多，回头查查再来补充。

庙雨聆音

王国维说：一代又一代之文学

先秦诸子；

楚辞与汉赋；

南北朝骈文；

唐诗宋词

至于明代吗？

诗自然也是写的，但对后世来说，相较唐诗，明诗是垃圾；

词自然也是写的，但对后世来说，相较宋词，明词是垃圾；

古文也是写的，盛产小品文，相较唐宋八大家而言，格局太小，但算是一种特色；

明代最为当时知识分子所不屑的，当属小说，但恰恰是小说，在后世人看来成了明代文学的最典型代表：

《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《金瓶梅》等

这才是与唐宋文学截然不同的地方

周慕白1988

以下我为大家分享，我个人对这个问题的看法与想法，希望我的分享能给大家带来帮助，也希望大家能够喜欢我的分享。

明代是小说、戏曲等俗文学昌盛而正统诗文相对衰微的时期。然而这种力量消长的变化并不表现于诗文数量的减少，而是表现在作品思想和艺术质量的蜕化。从时间上看，明代享国的时间分别大致与唐代和宋代相等，都是约三百年左右；

从数量上看，明代诗文作家及作品的数量也远在唐宋之上。仅《千顷堂书目》著录的明人别集就大约有近五千种，《明诗综》收录的诗人也有三千四百多人；然而从质量上看，明代的诗文作家很难找到像李白、杜甫、苏轼那样在诗文方面做出划时代贡献的巨匠，缺乏唐宋诗文作家在艺术上的创新精神。

明代传统文学形式如此演变的原因是多方面的。首先，从社会方面来看，明代文学家的个人与社会关系经历了一个从紧到松的过程。元末文人在远离政治旋涡的环境中所形成的隐逸心理和孤独性格在明初的政治高压统治下收到猛烈的重创，他们在血的事实面前，不得不再次承担其个人对封建政权的服从义务。魏晋和元代文人尽管也受到封建强权政治的挤压，但还有隐遁于山野之途。明代文人则连隐逸也会获罪，“寰中士大夫不为君用”者皆“罪至抄扎”。

于是，从明初到隆庆之前的文坛一片沉寂就理所当然了。从嘉靖以后，社会上的进步思想开始抬头，明代中期以后的几个皇帝也因二百年的稳定而放松了警觉，而将经历更多地放在淫逸生活上，因此代表文人个人人格精神的公安派文学的一面世。其次，在思想方面，由于统治者官方的提倡，理学思想继续成为社会统治思想。但另一方面，理学自身的变化也决定了它对社会的影响作用的相互迭替。理学对文学最大的影响是“文道合一”观念，是表现封建纲常思想、宣扬复古思想成明代前期文学的主流。而理学演变到后期，则成为进步文学思潮的旗帜。

第三，从文学性事本身来看，传统的旧体文学形式如诗歌、散文等经过唐宋等作家的努力，在内容、风格、形式、技巧等方面都取得了极高的成就，因而使明代的诗文作家感到望尘莫及，所以只能尽模仿遵从之能事。与此同时，小说、戏曲等通俗文学形式却获得了无限的生机，使旧体文学形式未免相形见绌。正统文人的才能只能局限于八股取试的樊笼里，而八股的体制显然不利于文人思想和情感的自由抒发，由此造成诗文等传统形式的萎缩就是理所当然的了。

明王朝统治时期，封建制度趋于衰落，资本主义生产关系开始萌芽.这种社会特点对文学的发展有巨大影响.在前代文学发展的基础上，在新的现实条件的影响卞，明代文学有了新的发展，取得了特殊的成就，在中国文学发展史上占有重要地位.

明代文学的发展约可分为前、后两个时期.

从明太祖洪武元年(1368)到明英宗天顺八年(1464)，约百年间，为明代文学发展的前期。这一时期是明王朝恢复经济，发展生产，巩固政权，加强边防的时期。朱元璋为了缓和阶级矛盾，实行招抚流亡人口归乡垦荒、减免摇役赋税、兴修水利、开展军屯等促进农业生产恢复发展的措施，又实行解放工奴、减免商税、扶持工商、惩办贪污等恢复和发展商业手工业的措施，收到了积极效果.为加强政治思想统治，朱元璋废除了丞相制和三省(中书、门下、尚书)制，把军政大权总揽于一身。

又大兴党狱，杀戮功臣，削弱藩王势力，使权力进一步集中到朝廷.对知识分子实行笼络和镇压相结合的统治措施，设文华堂，编撰大型类书，以广储人才为名，行控制文人之实，把文人精力吸引到典籍整理方面。实行八股文取士的科举制度，促使文人读“四书’、“五经’，代圣人之言，使他们的兴趣才智被禁锢在八股文的栓桔之中。提倡程朱理学，对有字逆思想的文人实行镇压，大兴文字狱，不少文人因一字一句之误而惨遭迫害.这种严酷的思想文化专制使明初文人谨小慎微，写诗作文不敢直抒胸臆，针砭现实，造成明代前期文坛的黯淡景象.

明代前期文学

明代前期文学的发展，有个曲折的过程。除元、明之交产生了著名的长篇小说《三国志演义》和《水浒传》外，这时期没有产生成就较大的作品，只是到成化年间戏曲和民歌才有一些新的开拓。

此外，刘东生、贾仲明、杨景贤等人创作的若干杂剧，也属于较好作品之列。

传奇创作中，宣扬封建教化的最典型的作品是邱浚的《五伦全备记》和邵灿的《香囊记》。丘浚在“副末开场”里清楚表明了创作的目的：“近日才子新编出这场戏文，叫做《五伦全备》，发乎性情，生乎义理，盖因人所易晓者以感动之。搬演出来，使世上为子的看了便孝，为臣的看了便忠。”于是，剧中假撰出异母兄弟伍伦全与伍伦备二人，在处理“五伦”关系上，处处是至高的楷模。形象干瘪，语言酸腐。《香囊记》则“因续取《五伦》新传，标记《紫香囊》”。剧作叙述的张九成、张九思兄弟忠孝事，不少关目是剽窃他人剧作，拼凑而成的。《香囊记》等好用四六骈体的语言，追求辞藻和典故，世称骈俪派。这种作品，当时效尤者甚多，徐渭指出：“至于效颦《香囊》而作者，一味孜孜汲汲，无一句非前场语，无一处无故事，无复毛发宋、元之旧。三吴俗子，以为文雅，翕然以教其奴婢，遂至盛行。南戏之厄，莫甚于今。”（《南词叙录》）

李东阳的散文追求典雅，与台阁体相差无几。在诗歌创作方面，他想通过宗法杜甫，以深厚雄浑之体来洗涤□缓冗沓之习。但由于他着眼点主要在声律、法度，内容也较贫乏，真正消除台阁体影响的是始于弘治年间的前七子复古运动。这时的文坛领袖已不再是台阁重臣，而是中下层的积极有为的官吏。他们的一些诗文能抚事感时，具有一定的社会意义，而且笔力较为雄健。但是，他们为挽救当时疲软文风所循的途径，主要是倡导复古，认为“文自西京、诗自中唐而下，一切吐弃”（《明史·文苑传序》），于是造成模拟剽窃之弊，且这种弊端又蔚为风气，成为“复古派”的根本缺陷。前七子中的康海、王九思还创作了《中山狼》、《杜甫游春》杂剧及一些散曲，较有力地反击了戏剧领域那种点缀升平、进行道德说教的创作逆流。与此同时，传奇戏曲创作也有所发展。从成化年间开始，就陆续出现了《连环记》、《精忠记》、《双忠记》、《千金记》、《金印记》等作品。尽管这些剧作艺术上不够完整，仍处在传奇大繁荣的准备阶段，但其中有一些颇为动人的思想和较为成功的戏剧场面。此时期民歌颇繁荣，不少是描写闺情的作品，感情泼辣、真挚，在不同 的程度上具有反对封建婚姻的现实意义，连前七子的首领李梦阳、何景明对民歌的成就也大加赞赏。这时期已有明显的势头，即小说、传奇戏曲之方兴未艾，明显地昭示着通俗文学的光辉前景。

明代后期文学

这一时期，越来越多的文人认识到小说、戏曲的长处，也是其繁荣的重要因素。他们看到，小说、戏曲能更广阔地、更灵活地反映复杂的社会生活。如汪道昆十分赞叹《水浒传》所反映的现实面广阔，作品反映的地域宽阔、人物众多、事件复杂、头绪纷繁，“如良史善绘，浓淡远近，点染尽工；又如百尺之锦，玄黄经纬，一丝不纰”（《水浒传序》）。胡应麟欣赏《水浒传》竟能：“排比一百八人,分量重轻，纤毫不爽，而中间抑扬映带、回护咏叹之工，真有超出语言之外者。”（《少室山房笔丛·庄岳委谈》）他们之中有些人还认识到，小说、戏曲更有形象的具体性和感人性的优点。臧懋循指出，戏剧艺术能“随所妆演，无不模拟曲尽，宛若身当其处，而几忘其事之乌有，能使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞”（《元曲选序二》）。无碍居士在《警世通言叙》还举出例证：“里中儿代庖而创其指，不呼痛，或怪之，曰：‘吾顷从玄妙观听说〈三国志〉来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为！’”这种文艺观显然与当时出现的先进的哲学思潮密切相关。宋元长期受程朱理学统治，至明代王守仁提出致良知的学说，对程朱理学有所冲击，和以其弟子王艮为代表形成的泰州学派，以至于发展到李贽的“异端”思想，开始肯定人们的生活欲望，肯定人们“好货好色”的本性。在这种思想背景下，也就不难理解李贽肯定《水浒传》、《西厢记》为“天下之至文”的原因。这时期小说、戏曲等通俗文学的繁荣，有着历史的必然性。

这时期长篇小说创作的数量很大，留传下来的就有50至60部之多。它们大致可分为四种类型：

在戏曲领域里，明代后期是继元杂剧之后中国戏曲史上又一个繁荣时期。传奇出现了创作高潮，产生了杰出的剧作家汤显祖。这时期的杂剧由于形式有了变化，并运用南曲，或南北合套，有人称它为“南杂剧”，其中也出现了不少优秀或比较优秀的作品。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

子岩说

唐诗宋词是我国文学史上的两颗明珠，其特点是多由文人士大夫所作。唐朝以诗取仕比较盛行，像贾岛，李白，白居易。所以诗非常的兴盛。而到了宋代，物质生活丰富多彩，人们对文化的追求高涨。词并不始于宋，却兴于宋。唐朝诗多被文人士大夫统治者欣赏而宋词却和政治挂钩，人人皆爱词。宋朝重文轻武，皇帝里文学造诣很高的也大有人在。女性里如李清照也堪称一代词宗，足以说明词在宋代已经的发展到登峰造极的程度。

到了明朝，科举考试采用八股文，以四书五经为题，用古人口气作文，也不允许自由发挥。诗词有所没落。市民阶级兴起，文学受众体由文人士大夫向民间百姓倾向，加上受元宋说话艺术和当时学以致用思想的影响，明朝小说创作空前繁荣。《水浒传》、《三国演义》、《金瓶梅》，《西游记》等经典文学小说著作顺应产生。和唐宋相比，明代文学的特点是不必遵从史料典籍，可以有固定的小说模式框架。以阳春白雪为主题的不多见，更多是顺应市民阶级的大众化文学，世俗味比较重。

以上是我对与唐宋相比明代文学的不同之处的一点浅薄认识，欢迎大家探讨指正。

宫商角徵羽哆瑞咪发嗦

我们大家都知道唐诗宋词，为什么唐朝流行诗歌，这根当时的社会背景有关系。盛唐时期在当时属于世界强国，同时又没有什么内忧外患，当时的国家可以说是一片歌舞升平，当时的社会上就慢慢的流行了词藻华丽的诗，匹配的上当时国家富强的情形，所以才会有现在的唐诗。

而宋朝不一样，经历了原先的盛唐文化影响，同时国家又不像盛唐时那样富强，又面临着外敌入侵。在诗歌上又很难超越唐诗，所以当时的文人才会创造出了独特风格的词，就像当时的那个时代一样，这就是宋词出现的原因。

到了明朝，出现的文学主要以通俗易懂的小说为主，经历了元朝的统治，同时也把当时蒙古国的文化传到了中原，慢慢的被中原文化所吸收包容，形成了独特的戏曲风格元曲。可以说中原文化在这个时期进行了融合，到了明朝，当时的文人已经很难在创作出可以和唐诗宋词相媲美的诗词出来。而当时明朝推崇理学，文人又要迎合统治者，所以只能在题材上进行模仿和改进，也是这种改进才让小说得以有发展的机会，展现出了它的魅力，这就是明代文学和唐宋相比不同之处。

这一刻起风了

明代的诗文，流派很多，但是没有出现和唐宋匹敌的大家。词也不能和元代清代相比，更不用说宋代了。简单来说，就是比较菜。

虽然在创作上比较菜，但是在理论和批评上，明代诗文的成就还是挺高的——可以说是“批评主导型文学”（笑）。其大多以结社组团的形式进行诗文活动，以诗论思想为引子和核心，以编选集传授来扩大受众发展支持者，这使得他们在诗论方面成就不俗。

|明初诗文

刘基、宋濂、高启，还有吴中四杰以及闽中十才子，在明初成就很高，因为他们大都经历了元末明初的变动，内容比较充实，风格也很多样。但以上大部分人在朱元璋的发起的一次次政治斗争中被杀，于是文坛沉寂。

刘基，刘伯温，一般认为死于胡惟庸之手。其作品多写于元代，其散文富有形象性，有讽刺意义，有散文体寓言集《郁离子》，共收录一百九十五篇寓言。代表作有《卖柑者言》，通过卖柑者和作者的对话揭露元代官僚欺世盗名的丑行，《郁离子》中著名的朝三暮四故事。他的诗歌注意教化作用，有相当数量的讽喻诗，还有感慨怀才不遇的诗歌，其中以乐府古体诗为优。风格类似于杜甫韩愈，沉着肃穆，比如《梁甫吟》

宋濂，和王袆（hui1）一起被任命为《元史》修撰总官。其是一个理学家，主张古文和道学合而为一。他擅长散文，文章颇有波澜变化，尤其是传记散文最为出色，比如《秦士录》《王冕传》《李疑传》等等。其中《秦士录》写一个怀才不遇的奇人秦人邓弼，笔墨恣纵，人物小写有声有色。其传记注重通过具体的故事情节、对话，突出人物的性格，能给人以较强的感染力。他还有著名的《送东阳马生序》，以自己的学习经历来鼓励后辈，文章恳切委婉。

高启，也被征召编修元史，修完以后要给他升官主管户部，但坚辞不就。后来因为文字狱而死被腰斩。其力图摆脱理学对诗歌的束缚，主张向古代诗人学习，强调诗歌的格调和诗人的才情。其歌行体和七言律诗最能表现其艺术特色，比如《登金陵雨花台望大江》

大江来从万山中，山势尽与江流东。

钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。

江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。

秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。

我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台；

坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来！

石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？

黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。

前三国，后六朝，草生官阙何萧萧。

英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。

我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。

从今四海永为家，不用长江限南北。

诗歌四句一转韵，从金陵的形势开篇，追溯历史，直到为国家的统一而欣喜，充满了爱国激情。其气势豪放近于李白，用典不多，语言流畅富有韵味。他还有《明皇秉烛夜游图》，写宫廷宴饮之乐，色彩绚丽笔力奔放。

他的七言律诗风格也和李白相近，如《清明馆中呈诸公》中有名句“白下有山皆绕郭，清明无刻不思家”，洒脱自然。

他还有一组表现农村生活的乐府诗，比如《田家行》《打麦词》《采茶词》《养蚕词》等等。

吴中四杰包括高启、杨基、张羽、徐贲，此外还有闽中十才子之说，其中高棅有《唐诗品汇》，确定了唐代初盛中晚的分期，对后人影响很大。

永乐开始，出现了以台阁重臣三杨为代表的台阁体，追求中正雍容的风格，成就不高。

|茶陵诗派和前七子

李东阳，茶陵人，以他为首的诗派被称为茶陵诗派。其以宰相身份领袖诗坛，主张诗贵意，提倡学古。其思想开前后七子学古的风气。

弘治、正德年间有前七子之说，其领袖是李梦阳。他们发起了“文必秦汉，诗必盛唐”的复古运动，推翻了台阁体的统治地位。

李梦阳论文推重秦汉，论诗古体宗汉魏，近体宗盛唐，七古兼初唐。他的诗论重视诗歌的艺术特点。他的一些诗歌和政治现实相关，抒发了政治感慨，比如《石将军战场歌》歌颂石亨，《玄明宫行》讽刺刘瑾，《秋望》直接表达爱国感情。他的散文比如《上孝宗皇帝书稿》，陈述时弊，语词激烈。

何景明，在文学复古的宗倾向上和李梦洋相同，但在学古和创新的关系上存在分歧，他在《于李空同论诗书》中，表达了发展创新才是最好的继承的观点，主张艺术创作要重视才情和抒发真情实感。他的诗歌创作表现出忧愤时事的精神，而且敢于直言，真实抒发情志。代表作有《玄明宫行》《岁晏行》《城南妇行》等，还有对李梦阳表示同情的《怀李献吉》，以及用病马自比，抒发爱国热情和忧愁心境的《病马六首》，还有《落花叹》，以落花自喻表达落寞。

在前七子推行复古的同时，吴中有祝允明、文徽明、唐寅，以狂放的诗风著称，呈现出绝俗的才气。比如唐寅《花下酌酒歌》。

|后七子和唐宋派

后七子活动于嘉靖万历两朝，其首领是李攀龙。李攀龙也主张复古，也是文学秦汉诗学盛唐的观点，其创作诗文由于过分模拟而缺乏佳作。

李攀龙之后的文坛领袖是王世贞（据说有些传闻说王世贞是《金瓶梅》的作品，大抵捕风捉影之辞，不足信）。其是以提倡复古走上文坛的，但是后期思想发生变化，没那么僵化，他认为诗歌是“心之精神发而声者也”，还把作者的才思和作品的格调联系起来，还认为“代不能废人，人不能废篇”，对宋元之作也不一概否认。

他的诗歌长于古乐府，有不少感时伤世的政治诗。代表作五律《登太白楼》，气势豪迈。

谢榛，其是后七子中最早提出系统诗论主张的人，提出文随世变，但也因此和李攀龙决裂。他的诗歌比较有真情实感。

宗臣，在后七子中，他的散文成就比较好，有代表作《报刘一丈书》，揭露官场丑态，文章写得有声有色，语言自然横放。

嘉靖年间出现反对前后七子的拟古主义，主张散文上学习唐宋而非秦汉被称为唐宋派，其包括王慎中、唐顺之、茅坤，以及成就最高的归有光。王慎中是唐宋派主张的先行者。唐顺之，有《文编》，同时选录秦汉古文和韩柳欧苏曾的唐宋古文。茅坤，有《八大家文钞》，影响很大。

创作上最值得一提的还是归有光，他有《震川先生集》。他的散文感情真挚，通俗流畅。比如著名的《项脊轩志》，通过书斋营建的过程追叙家庭生活的变化，所写虽然为细碎的事情，但充满生活情趣。他还有《寒花葬志》《先妣事略》等，也是叙事散文，追忆平常事件，却饱含韵味。

|公安派和竟陵派

在王守仁李贽之后，明末风气为之一变，人文主义兴起，崇尚自由和本心。

万历时公安派三袁提出性灵说，反对前后七子的复古主义，其特点在于把文学创作看做是性灵的表现，性灵使得文章具有互不相同的真面目，而且文学史随着时代变化而变化的。他们的创作成就主要在散文，特别是一些小品文（游记、尺牍、随笔），风格自然流利清新洁净，很能体现所谓“性灵”。袁宏道有七十多篇游记，是柳宗元之后游记文学出现的新面貌，代表比如《满井游记》《晚游六桥待月记》《观第五泄记》。《满井游记》从燕地春寒引入满井春景，然后写游人生物，通过人的活动和生物的喜气来写盎然的春意，处处透露出情致来。《晚游六桥待月记》写西湖景致，《观第五泄记》写瀑布景色，在写景上水平很高，从多个角度来正面描写，还通过人物的感受来写，更有强烈的感染力。

公安派以后则有竟陵派，代表人物是钟惺和谭元春，主张从古人诗中求性灵，形成了幽深孤峭的艺术风格。他们有诗选《唐诗归》和《古诗归》，评选唐诗和隋以前的诗，影响挺大的。

|明末的诗文

明末有政治和文学活动混杂的文社体制，其代表有复社和几社。

复社以复兴古学、务为有用为口号，自认为是东林党的继承人。其代表是张溥（音同蒲）。他编有《汉魏六朝一百三家集》，影响很大，还写有不少抨击时政的文章，其中以《五人墓碑记》最为著名。

几社，代表人是陈子龙，以诗得名。明亡前夕有《辽事杂诗》，流露出救国无人的担心，明亡以后作《秋日杂感》，表达怀念故国的悲痛，慷慨悲壮。

再之后则有夏完淳，他是陈子龙的学生，十四岁参加抗清，十六岁被杀。其诗文悲壮动人，有《细林夜哭》怀念老师陈子龙，叙述了师生情谊和共同赴国难的壮烈精神，有《狱中上母书》，是临刑前写给生母和嫡母的信，表达出视死如归的精神，悲壮如同血泪写就。

明末还有融合公安派竟陵派的作家张岱，有《陶庵梦忆》等。其小品散文《西湖七月半》《湖心亭看雪》都很出色，文笔简单干净，富有情致。

再有要说的则是张煌言，诗文质朴悲壮，有《奇零草序》，记叙了自己战斗的历程。

以上。

无稽崖下

唐诗宋词元曲明清小说，这就是大致纲要。

唐诗是中国诗歌鼎盛时期，而明代是中国古典长篇小说颠峰阶段，《三国》《水浒》《西游记》，古典四大名著有三部产生于明代，尤其值得一提的是《金瓶梅》，展示出芸芸众生，市井生活全景式画卷长廊和对百姓日常柴米油盐细致入微的描写，全面登上文学这个高雅殿堂，这在中国历史还是第一次。这是一个了不不起突破。也只有这种如《清明上河图》般的长卷，才能展开和铺排出百姓生活丰富多彩历史画卷。而且，从某种程度上说，《金瓶梅》直接导致了古典小说颠峰之作一一《红楼梦》产生。

国学小师

唐诗宋词的文学背景：

唐朝开放的思想,推动了唐代文学的发展,达到了封建时代的巅峰。

宋代文学内容大多是体现自身爱国思想和忧国忧民的精神。

明代文学背景：

明代是小说、戏曲等俗文学昌盛，正统诗文相对衰微的时期。

从时间上看，明代文学时间大致与唐代和宋代相等，都是约三百年左右，

从数量上看，明代诗文作家及作品的数量也远在唐宋之上。

然而从质量上看，明代的诗文作家很难找到像李白、杜甫、苏轼那样在诗文方面做出划时代贡献的巨匠，缺乏唐宋诗文作家在艺术上的创新精神。

不过如何，都是我们五千年中华精髓。

杨光明媚0601

明代文学，对比唐宋简直不能相比了，明朝朱元章也是泥腿出身，对文化教育不重视，其次，国家统治太专制，令不少文学爱好者创作受限。其次，唐诗宋词基本以风流韵事、醉酒佳人、世故态度、人文为主。但明代作品皆以理学、权术斗争为主，作品即使好但难登大雅之堂。

宝树玉兰

唐朝宋朝为中华文化鼎盛年代，尤其宋朝无论人文的各个方面，诗词书画，茶道，香道等等。宋朝抑武重文，崇尚道教自然之风，社会上人文更为繁荣。而明朝独尊儒学，并且因朱元璋的提倡简仆的作风，建锦衣卫，文人自由浪漫之受到压抑，诗歌缺乏大师级作品。但却产生了中底层小说戏曲的繁荣，三部经典，西游记，水浒传，三国演义就是明朝小说的扛鼎之作。

關鍵字: 文化 不同之处 唐宋