動漫君王富貴
83版《西遊記》是所有中國人共同的記憶，尤其是80後兒時的記憶，我是85年出生的，我出生前兩年83版《西遊記》拍攝完畢，我現在四五歲的模糊記憶中對電視的印象就是83版《西遊記》裡的美猴王，在那個文化娛樂匱乏的年代，這部電視劇給了無數家庭歡樂，給了無數小朋友換了的童年記憶。
我不想從《西遊記》題材本身去評價六小齡童的《西遊記》，這些年網上類似的評論鋪天蓋地，我也不想參與對六小齡童先生本人的相關討論和評論，我只想就這部電視劇發表一下自己的看法。客觀的講，這部電視劇是新中國神話電視劇的開端，具有里程碑意義。六小齡童把孫悟空的角色演神了，我不想討論電視劇和原著之間的關係，我覺得討論電視劇的時候說這個沒有意義。電視劇是娛樂形式，他的目的不是科普而是娛樂或者是寓教於樂。從這個角度講，這部電視劇影響力太大了，多少孩子是因為這部電視劇開始喜歡上西遊記的，只要到了暑假寒假，電視臺就反覆播放，孩子們是百看不厭。這部電視劇的吸引力，後來演變成了很多人去看原著的動力，又進一步促成了多少人去看四大名著，再到更多的書籍，《西遊記》電視劇本身並不是什麼名著，但是它確是一個催化劑，一個興趣的源泉。
在那個資金和技術都很匱乏的年代，運用各種能用上的辦法把一部神話電視劇拍到這種水平可以說是很優秀了，我敬佩那個年代的演職人員，按年齡算，他們其實就是我的父輩，我很尊敬他們，他們敬業，認真，存粹，演戲全身心投入，沒有雜念。現在資金技術都有了，我卻找不到那種純粹的感覺，找不到那種靈魂，入神的靈魂。也許是年代造就了這部電視劇，也許是其他原因。但無論如何，六小齡童的《西遊記》已經深入人心，不管後世如何評論，這部電視劇對中國電視劇的影響，對中國人的影響永遠也不會改變了。
清風龍海
六小齡童版西遊記是我完整看完的電視劇，小時候一打開電視就是西遊記，好像沒有結局一樣，那個時候也不知道西遊記有多少集，反正就知道個孫悟空，直到長大了，有了電腦之後，才慢慢把西遊記從頭看到尾。小時候，天天拿著個棍子，這裡打一下，哪裡打一下，嘴裡喊著“妖怪出來，吃俺老孫一棒”。可以說西遊記陪伴了我整個童年。
後面拍的這幾版我都沒有看，一個是已經知道劇情發展以及結局，已經沒有看到必要了，再一個是後面拍的各種特效，各種小鮮肉，視覺效果應該比老版的好吧，但我真的怕毀童年，就像《青雲志》一樣，真的是毀了一部經典啊，對於沒看過原著的到沒什麼，可對於看過原著的那真的是沒法用語言表達，我已無話可說。
茶胖子
八六版西遊記成就了中國影視史中的最輝煌一頁，六小齡童飾演的孫悟空形象絕對是超一流的經典，他扮演的孫悟空已成為經典，無人可替代。永遠無法超越，完美地演繹了集猴，神，人於一體的藝術形象，符合億萬觀眾的眼光，一家四代美猴王，猴戲家族的底瘟造就一代美猴王。《西遊記》這個版本真的可以說是經典中的經典啊，承載了太多人的童年記憶！我們更加要向六小齡童老師致敬，正是因為有他這樣真正的把演員當作神聖職業奉獻一生的人。觀眾們才能夠看到很多的優秀影視作品。
青松5698
沒什麼文化的一位猴戲演員
，從他的言論能夠看出，章先生根本看不懂《西遊記》原著。以他對這本書的理解程度之膚淺，我十分懷疑章老師看的是連環畫版本的西遊記。 不信？我敢打賭，隨便找出原著一個章回的文字，章老師在不借助工具書和批註的情況下，都無法一字不錯地讀完。要是他能，我直播吃鍵盤。 我甚至可以給章老師一年的時間來準備。立此貼為證 評論區槓精槓得一點水平都沒有，我說六老師沒什麼文化且妄圖刪改和代言西遊記，槓精跟我說他猴戲演得好。真是無語。懶得跟這種思維能力的人對話，見一個拉黑一個。
8月29日更新： 評論區有朋友在問我看的哪個版本的《西遊記》原著，我看過很多但個人喜歡比較老舊的，手頭上這套是人民文學出版社，85年2版（我在評論區說的是七幾年的版本，記錯了），上中下三冊。為啥喜歡這個呢，因為小時候家裡有套一模一樣的，本來已經很古舊了，經我之手，變得更加殘破不堪，後來搬家弄丟了。個人有點懷舊情結，前段時間在舊書網上又淘了一套，成色還不錯： 書是正版無
疑，但有些地方紙張已經發黃： 批註非常不錯： 我這只是隨手一翻，其實世德堂本（這一版書即是以世德堂本為主要版本校訂而得，世德堂本應該是理論上最接近原版的版本）類似的疑難字非常多，而且包含了大量的典故、佛道宗教用語、淮安方言（評論區 @東樹 也提到了），所以想要徹底通讀，沒有一定專業知識還是相當有難度的。 所以我個人不認為六小齡童老師
能代表《西遊記》或者有權力刪改《西遊記》原著。連通讀一本書都做不到，是誰給你的勇氣呢。我們能看到這樣一本完整的、可讀性高的曠世名著，背後有大量的專家學者做了審核、整理、校訂的工作，付出了畢生心血。一箇中學文化都沒有的六小齡童，沒有一點敬畏之心不說，還想擅自篡改名著、開宗立派？ 笑話！ 無數專家學者付出的心血，造福了很多人，六老師只不過是這其中最大的一個受益者罷了。 這個答案怎麼突然火了，純吐槽而已，大家樂一樂就完了。
洋哥說事呀
六小齡童版的《西遊記》絕對是國產影片的巔峰之作，在現如今已經電視劇沒有比這個重播次數更多了，六小齡童版《西遊記》從1986年到現在已經重播3000多次，但每次看都會有一種新的感受和體會。
六小齡童原名章金萊，他出生在一個優越的家庭。他的父親章宗義解放後擔任浙江紹劇團團長，曾為毛澤東、周恩來、陳毅等黨和國家領導人以及眾多外賓表演，從楊潔導演關於六小齡童隱形眼鏡一事的回憶，文革後章宗義一家的生活還是比較富裕的。畢竟八十年代初，別說擁有隱形眼鏡，恐怕很多人聽說都沒有聽說過，在父親章宗義的爭取下六小齡童章金萊獲得被挑選參演八六版西遊記的資格，並通過劇組及中央臺領導的審核，成為八六版西遊記中孫悟空的飾演者。從1982年到1988年，六小齡童從23歲到29歲。八六版西遊記的拍攝長達六年，六小齡童把人生中精力最為充沛的六年投入了其中。八六版西遊記成就了中國影視史中的輝煌一頁，六小齡童也在他20多歲時就邁上了無數演員難以企及的人生巔峰試問，現如今，有那個演員會用六年時間去拍一部電視劇，恐怕是沒有的，但六小齡童用六年時間去鑽研一個角色，這才造就了今天的經典。當然，經典的誕生也不是六小齡童一個人的功勞，還有全劇組的同心協力，還有導演楊潔的神來之筆，六小齡童對於送悟空的演繹，才詮釋了今天百看不厭的86版《西遊記》
繁星點點滿滿
不知道從什麼時候開始，娛樂圈的家長裡短成了大家的主流話題，社會新聞除了比較勁爆的，能達成共識展開討論的已經很少被大家提起。而娛樂圈裡的三兩事不管是時隔多久新聞，小夥伴都能拿出來談談自己的見解，也算是一種茶餘飯後的消遣活動了。
說到會稱之為經典的影視作品，《西遊記》一定是其中比較有重要意義的影視劇，也是因為這部電視劇讓六小齡童成為了家喻戶曉的“孫悟空”。相信很多人最近都在吐槽六小齡童老師代言遊戲有些人設崩塌，更有人覺得六小齡童與某些公司打維權官司不知所以，但是如果說到他主演的電視劇《西遊記》，還是沒有人敢說不好的。
當年孫悟空的這個角色可是讓很多人都記住了六小齡童，這算得上是六小齡童演繹的最生動形象的一個角色了吧，也正是因為這個標籤太強大，所以之後六小齡童多次轉型也是沒有成功，但是他在這裡面其實不是演的最好的！
這個劇組的這種刻苦專業的態度值得現在的每一位導演，演員學習。就是在這樣艱苦的條件下，都能夠拍出如此好劇。《西遊記》這個版本真的可以說是經典中的經典啊，承載了太多人的童年記憶！我們更加要向六小齡童老師致敬，正是因為有他這樣真正的把演員當作神聖職業奉獻一生的人。觀眾們才能夠看到很多的優秀影視作品。
胡狸娛樂
其實現在對《西遊記》熱愛的人群已經有明顯的分派，每一群人都很難說誰代表了對這部著作的正確看法，畢竟現在連吳承恩是否《西遊記》作者就攪渾不清，為什麼人們輕易就認為自己對《西遊記》的看法就是對的呢？
目前西遊粉絲的分類有幾種：神話文學黨、原著黨、86版電視黨、泛西遊黨
先說泛西遊黨就是純粹喜歡這個題材，對西遊記的基礎認識多是86版電視但不限於此，還有《大話西遊》、TVB版乃甚至《七龍珠》、《大聖歸來》，認為西遊題材是一種流行娛樂文化，對各種再生創作接受度高，但深究度少，這種群是《大聖歸來》自來水主力軍，同時也是吳閒雲受眾群重災區。曾經有位朋友當面跟我說紅孩兒是太上老君兒子，我當面就怒叱住口，休要胡說八道。目前有很多西遊題材的創作但大多全憑腦洞發揮，對中國文學神話甚至是西遊記原著沒有基礎認識。除了借用角色，對中國神話背景認識貧乏，我接觸到的一些編劇連四大天王源自佛教也不知道，天蓬原是星辰也不知道，最典型就是把《封神演義》和《西遊記》設定混攪亂套，動不動就用鴻均老祖來黑《西遊記》的如來佛祖。當然，像《大話西遊》這樣也能創作出好作品，可看得到當時的創作是用心情去自我發揮，再看看現在的《大話西遊3》，就是現在過度解讀後生產出的怪胎，一旦染上現在那種陰謀論和宿命論風氣，彷彿就只是幹了一碗又一碗的雞湯。
不過我認可南極仙翁和聖誕老人可能是同一人物的說法。
86版電視黨其實就是現在的懷舊黨，前兩天有一條回憶《春光燦爛豬八戒》的微博引起廣泛關注，回憶往往是美好的，但又往往是保守而不思進取的。我仔細回憶當年長輩看《春光燦爛豬八戒》的態度，他們對這部電視劇是嗤之以鼻的，認為這個豬八戒是在毀經典。同樣的情況也發生在長輩看94版《射鵰英雄傳》，長輩對94版不符合83版一直在吐槽，實際上83版才是把原著改的面目全非一作。本季《南方公園》就黑了這種回憶黨，美國的回憶當對80、90年代的流行文化是無盡的懷念，但是對現代流行文化就很排斥，認為新改編新創造就是不好。比如張紀中版《西遊記》其實有很多地方比86版更符合原著，結果遭到86版亂噴一通，當然張紀中版在創新和遵循原著中顧此失彼，造成兩面不討好，但絕不是完全不能跟86版相比，就這樣成為某些人眼中一文不值的東西。六小齡童就是86版西遊粉的領袖，86版《西遊記》影響力太大，大到很多人認為這才是原著，即便在看過電視劇後再讀原著，他們也脫離不了這部電視劇留下的刻板印象。還是說起我認識那些編劇，他們寫劇本時考慮的都是86版受眾群體，就是想著如何塑造一個像六小齡童而又有突破性的孫悟空。我大多數吐槽都是為什麼他們就不能好好塑造一下九靈元聖、金角、銀角、蠍子精、小鑽風、南山大王、黃風怪、熊羆怪這些有趣的角色呢？
原著黨，無論什麼系列作品，原著黨往往優越感最高，這種原教主義跟基督教、伊斯蘭教很像，唯有追尋本源才是真理。可原著黨往往忽略掉明代小說《西遊記》也源頭來自戲劇，現今還有元代雜劇《西遊記》、《二郎神鎖齊天大聖》這類劇本流傳，而齊天大聖與通天大聖合葬墓的時間可考證最晚是宋朝，就是說《西遊記》成書前就已有雛形和版本，現在盛行的這本西遊記也算不得什麼原教，更像是新教。不管，不管，我們不管，我們就是要抱著“吳承恩”的原著進行研究，這是中國代表文學四大名著之一，你憑什麼貶低它？我們要在裡面研究佛法，我們要研究中國神話，你個沒文化的，你懂中國神話嗎？也許有些原著黨應該瞭解瞭解佛教普遍對《西遊記》都是什麼態度，中國明代以前的神話脈絡又是怎麼樣？《西遊記》是一部經典的神話文學著作，但絕不代表中國神話........
神話文學黨，毫無疑問的最強者，這類《西遊記》的讀者，看過大量神話影視劇，能夠比較出各版本不同差異，不會為黑而黑。他們把《西遊記》、《封神演義》、《聊齋》、《山海經》讀的爛熟都算基本功了。還有什麼《搜神記》、《鏡花緣》、《廣異記》、《柳毅傳》、《閱微草堂筆記》、《子不語》、《八仙得道傳》甚至是《史記》和《竹書紀年》的五帝紀都翻個遍。他們大多數對中國神話文學有深入認識，也不排斥現代流行文化。有些影視劇明顯就是拍給泛西遊迷看，神話文學黨不會抱著某部原著就對這些作品指指點點，要挑毛病也不會用自己刻板印象去挑，肯定是根據中國文學神話背景有理有據的指出什麼地方不對。不客氣的說大國師王威對中國神話的瞭解程度已經高於很多人，如果他不是想混入歷史領域，他的補腦就是大量神話文學題材。
真要說起神話文學的本源就是人類自己的幻想，神仙本來就沒有翅膀，都是人編的，故事只有好看與不好看之分。
有一位半仙說得好，不是熟悉了某一套理論就無往不利啦，更重要的是提升自己對神話故事的知識水平，《大荒西經》記載的國家，那個我沒去過？偷吃蟠桃的東方朔，比你們不知道高到那裡去，嗯，我和他談論不死之藥。
注：按漢代尺寸，東方朔身高兩米，且以談笑風生著名。《漢書·東方朔傳》：久之，朔紿騶朱儒，曰：“上以若曹無益於縣官，耕田力作固不及人，臨眾處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無益於國用，徒索衣食，今欲盡殺若曹。”朱儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即過，叩頭請罪。”居有頃，聞上過，朱儒皆號泣頓首。上問：“何為？”對曰：“東方朔言上欲盡誅臣等。”上知朔多端，召問朔：“何恐朱儒為？”對曰：“臣朔生亦言，死亦言。朱儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔飢欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。”上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。
有料圖文
娛樂圈裡的三兩事不管是時隔多久新聞，小夥伴都能拿出來談談自己的見解，也算是一種茶餘飯後的消遣活動了。
說到會稱之為經典的影視作品，《西遊記》一定是其中比較有重要意義的影視劇，也是因為這部電視劇讓六小齡童成為了家喻戶曉的“孫悟空”。相信很多人最近都在吐槽六小齡童老師代言遊戲有些人設崩塌，更有人覺得六小齡童與某些公司打維權官司不知所以，但是如果說到他主演的電視劇《西遊記》，還是沒有人敢說不好的。
當年孫悟空的這個角色可是讓很多人都記住了六小齡童，這算得上是六小齡童演繹的最生動形象的一個角色了吧，也正是因為這個標籤太強大，所以之後六小齡童多次轉型也是沒有成功，但是他在這裡面其實不是演的最好的！
這個劇組的這種刻苦專業的態度值得現在的每一位導演，演員學習。就是在這樣艱苦的條件下，都能夠拍出如此好劇。《西遊記》這個版本真的可以說是經典中的經典啊，承載了太多人的童年記憶！我們更加要向六小齡童老師致敬，正是因為有他這樣真正的把演員當作神聖職業奉獻一生的人。觀眾們才能夠看到很多的優秀影視作品。
冬日過後即暖陽
〈西遊記〉中貫穿作品始終的四大典型人物就是唐僧、孫悟空、豬八戒、和沙僧。對他們四人的性格形容呢，就是皮猴·憨豬·嚴師·忠僧。這，也是我們經常評論的話題。
（一） 頑皮機智的孫悟空
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養育了聰明機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個天真浪漫、調皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰功”：奪走老龍王的鎮海之寶———定海神針；遊樂地府撕碎閻王爺的“生死簿”；大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”；迴歸花果山，高掛的旗號是“齊天大聖”……這個時期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來以後的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈目眩的緊箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領在這時才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經。其實這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經的任務。林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神聖的規範之間的衝突”。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的豬八戒
提起《西遊記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞彙聯繫在一起。的確，豬八戒也幹過“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節中他的這一特點表現得最為突出。你看他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先後吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最後掉進自己設置的陷阱裡。（在一個個西瓜皮上摔跟斗）但在為師父西去取經的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領，卻也立下了不少戰功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰盤絲洞中，真是悟空鬥魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個戲劇性人物，雖然有著許多的缺點，而我們一點兒也不覺得他的醜陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點背後，透露出來的憨厚老實富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個“充滿人慾的藝術形象”。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。
（三） 嚴格執著的唐僧
唐僧取經原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經，費時十七年，經歷百餘國，克服了許多難以想象的困難，終於取回真經，影響深遠，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西遊記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學習的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒“要以慈悲為懷”。
大徒弟儘管機智不凡，本領高強，但在連傷“良家三人性命”後，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學者，令人們讚歎不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。
（四）忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取經途中的一個忠誠衛士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重擔，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調停和解；師父遇難時，他挺身而出，以死相救。儘管平時少言寡語，但在保護師父的戰鬥中衝鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態度，永遠值得我們學習和借鑑
深刻電影
86版的《西遊記》是我們70，80後的童年回憶，可以說是伴隨著我們的成長。即是放到現在，在暑期檔的各大電視臺仍然廣受歡迎。
下面我來說一下，為什麼這版《西遊記》會被大家稱為傳世的經典鉅作。
經典之一:
要說86版的西遊記，那就必須要提起孫悟空，當時孫悟空的扮演者六小齡童可以說是為了這個經典角色而生，將這個角色表演的活靈活現，惟妙惟肖，形神合一，成為了不可超越的經典。可以說西遊記造就了六小齡童，六小齡童也造就了西遊記。
經典之二:
在當年，拍攝條件十分艱苦，《西遊記》實在太難拍，劇組拍了好幾年。儘管當時交通不便，資金有限，整個劇組跋山涉水到很多地方進行採景，攝像機也很舊，對焦都有問題，更不要說特技效果製作了。但就是這樣在這樣的條件下，仍然拍出這樣一部經典偉大的鉅作。
經典之三:
再說西遊記中的配樂和歌曲，尤其是許鏡清的開頭音樂《雲宮迅音》，沒有一句歌詞，卻給人一種身臨仙境，仙氣環繞的感覺。再說片尾曲《敢問路在何方》，將師徒四人的歷經磨難，慷慨激昂，勇往直前的精神，淋漓盡致的表現了出來。在蔣大為老師渾厚的嗓音演繹下，成就了一首傳世之作。而師徒途徑女兒國的插曲《女兒情》，更是唱出了女兒國國王的柔情似水，對唐僧的飽含情意。並通過平緩悠長的韻律，將觀眾帶進了深深的意境之中。
經典之四:
老藝術家們對每一個人物的精心塑造，如馬德華的豬八戒風趣輕浮，閆懷禮的沙僧憨厚持重，徐少華的唐僧心慈面善、堅韌不拔，就連配角如玉帝、老君、王母，如來，車遲國王后，無一不是演繹的入木三分，出神入化。
總而言之，86版的《西遊記》是一部當之無愧的經典之作，希望能夠永遠流傳下去。
