- 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【評述】學指的是讀書。習，指的是反覆的練習。朋，志同道合的意思。慍，是怒。君子，君子放在古代是賢達，在如今應該是事業有成，名聲很好的人。
“學而時習之，不亦說乎？
通過不斷得讀書和反覆的學習，使得自己對道的理解與運用越來越熟練（不懂到懂，知識到智慧），這是一件很快樂的事情。記得讀書的時候，碰到數學難題，反覆的計算，總是解答不出來，但是當解答出來的時候，那一刻的心情是欣喜若狂。而這種心情，放在研究哲學的叫做頓悟，而頓悟所帶來的快樂不為外人道也。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
通過學習，人就會有本事；有本事，就會有名聲；有名聲，就會有志同道合的朋友。而能與遠道而來的志同道合的朋友坐而論道，交流各自的心得，加深自己對知識的理解與運用，這難道不是一件快樂的事情？
人不知而不慍，不亦君子乎
君子放在古代是賢達的意思，在如今應該是事業有成，名聲很好的人。所以作為一個追求成功的人，怎麼能去做因別人不瞭解而生氣的事？怎麼能去做因別人褒貶譭譽就改變自己理想？李敖大師說過一句話：我尋找快樂都沒時間呢！哪有時間痛苦。所以人想成功，就要專注自己的事業。不要去做跟事業不相關的事。這就好比我們的父母，一心只為自己的子女，哪裡有心情考慮自己是不是失去了什麼？
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- 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
【評述】仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓是良知表德，也就是良知。
學習為了什麼？
工作為了什麼？
生活為了什麼？
為了自己，為了父母妻兒，為了親朋好友，為了自己所關心的人，為了這個國家，為了……這些人過上更好的生活。
朋友們！這就是我們活著的目的與理想！這就我們內心深處的根本，是我們的道，我們的追求。正因為這個追求，我們好好學習、好好工作、好好生活；也正因為我們好好學習、好好工作、好好生活才實現了這個追求。“君子務本，本立而道生。”說的就是這個意思。
人有了這個追求，這個根本，誰還敢去做壞事？去做違法的事呢？因為大家都知道，如果做了壞事，做了違反的事情，不僅自己內心不安，還要被法律制裁，被人瞧不起。這樣的話，如何能讓自己的家人過的更好？更有尊嚴呢？所以有子才會說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”這就是儒家“人性本善”立論的來源。
然而人心雖然本善，但人與人之間的能力還是有差別的。有的人可以治國平天下，有的人只能修身齊家。不過，不管怎樣任何人做人做事都是從身邊的事情做起。如果連身邊的事情都做不好，還談什麼治國平天下？所以有追求、有理想的踏踏實實做好自己腳下的事情就可以了。 “達者兼濟天下，窮則獨善其身。”說的就是這個意思。這也是為什麼“孝弟也者”為“仁之本”的原因所在。
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- 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！
【評述】
巧言令色指的是：違背道義，阿諛奉承，曲意逢迎，佛口蛇心，口蜜腹劍的意思。而仁在古代指的是像孔子、漢武帝、李世民、岳飛這樣的人。放在當今來說叫做做大事業的人，比一般的成功更大，能夠影響天下的人。
這句話的意思：企圖用阿諛奉承，口蜜腹劍，來取得成功的人，幾乎是不可能成功！
這句話的是非不用懷疑，絕對是對的。
就說企業吧，一個本身產品有問題，不斷的用廣告說自己是最好的產品，你買第一次，還會買第二次？買了第二次，你還敢買第三次？消費者都不買了，那企業如何做大做強？
打鐵還需自身硬！投機取巧不可取。
所以想成功：少說漂亮話，多做漂亮事。
如果企業領導者真的能按本心做事，關愛員工，關愛消費者，關愛自己所愛的人……無微不至的，從其薪資、生活、工作時間、產品、價格……我想作為消費者或者員工沒有不愛這樣的企業。而企業有了這些愛，做強做大是可期的！
企業如此，國家、個人更是如此。
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- 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
【評述】
當有一個富翁說：“先定一個能達到的小目標，比如我先掙它1個億。”
作為老百姓的我，我不禁要問：我的人生註定是要失敗了嗎？
後來我也想清楚了，這一個億並不是我的目標。
我的目標只是：家庭和和睦睦，家人健健康康。
所以，對我來說，我的成功不需要一個億。
自這之後，我對自己說：我是否取得成功？只有我自己知道。
所以我想對任何人說：請別用你的成功標準來判斷我！謝謝！
“三省吾身”指的是我做的對與錯，成與敗，只有我自己最清楚，也只有我自己最有發言權。“忠”指的是盡心盡力的意思。“信”是誠信，言而有信的意思。“傳”是教學的意思。“習”是不斷學習、實踐、研究的意思。
至於整個句子的字面意思，我想大家都懂得，就不做解釋了。在進入所要談的話題之前，先問個大家一個問題：如何看待紅軍長征的勝、敗？
先從國民黨的角度來看，我想大部分人都會認為紅軍是失敗的。
但是從共產黨的角度來看，紅軍是勝利的。因為長征使紅軍活了下來。
那到底是勝是敗？
從戰爭學的角度來說：戰爭只是為了存亡，也就是說“活著就是勝利”。孫子說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”說的就是這個道理。
從歷史的結果來看：最後共產黨的確勝了。
基於以上的觀點來看，我的結論是：事情是對是錯，是成是敗，真的只有自己最清楚，外人給的標準不能作為結論。
看到這裡，也就不難明白曾子“三省吾身”的話外之意就是：只有我自己最清楚成功與失敗？因為只有我自己清楚是否問心無愧，是否盡力，是否違反道義，是否誠實……
其實，不但人與人之間的成敗標準不同，不同的事情的成敗標準也是不相同的。就如父子之間講孝，而不能講悌；兄弟講究悌，不能講孝。因為孝帶有敬意、尊敬的意思，帶有長輩與晚輩兩個不同的身份的意思。而悌講的是同輩之間，是平等的，可以自由交流的。所以父子用哥倆好來處理，你覺得你父親會不會生氣？父親生氣了，就是不孝，那事情也就是敗了。如果兄弟之間，你變成尊敬，你覺得兄弟感情是不是顯得很生分，不親切。生分、不親切，這也是失敗。所以說，對於不同的事物，判斷成功、失敗標準的標準是不能相同的。
儒家的“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓。”就是針對不同事物提出來的。讀到這“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話的言外之意也就不難理解了。“忠”、“信”、“習”就是判斷不同事物成敗的標準。
再把曾子整句話合起來解釋就是：我是否盡心盡力？我是否講誠信？我是否對把最好的學術、理論教給學生？這一切只有我自己知道。因為我知道，所以我知道我的人生是否充實？是否成功？是否問心無愧？
不管怎麼說，確立屬於自己的標準，這一點真的很重要。因為標準可以變成理想，變成方向，變成道路，變成原則、變成精神信仰……進而產生方法，產生辦法，產生路線、產生規矩……。
再拿紅軍長征例子來說。如果懂得戰爭的核心本質是：存亡。
作為長征領導人就不難想出“戰略轉移”這個方法。因為活著就是戰爭的目標，而繼續留在江西必死無疑。所以不難產生“戰略轉移”這一偉大構想。而有了“戰略轉移”這一偉大的構想，就不難想出更具體的落實的辦法。
不過，話說回來，“戰略轉移”這四個字看似簡單，其實也不是簡單。因為要做出這個判斷，如果不諳兵法“存亡”就是“活著”的真意，是很難想出“戰略轉移”這一方法的。而沒有了這一方法，就更別提四渡赤水、強渡大渡河這些具體的事情了。
所以，朋友們！真的要好好想想自己的標準了！
因為有了標準，我們才能知道自己要做什麼？才會有詩與遠方，而不是苟且的活著！
不過，不管多少目標、標準，說起來只有一個標準——就是“良知”。我想大部分的人的人生都只是：
為了自己，為了父母妻兒，為了親朋好友，為了自己所關心的人，為了這個國家，為了……這些人你愛的人，過上更好的生活！
王陽明說過：“千事萬事只是良知這一事”。
良知這一事，讓我明白了父母的愛，所以我要孝順父母；良知這一事，讓我明白了生命的可貴，所以讓我明白了，戰爭只是為了活著，能好好活著，最好不要輕啟戰端；良知這一事，讓我明白了消費者需要好的產品，所以我營銷的方法就是保質保量；良知這一事……
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- 子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
【評述】道，導也，治理的意思。
因為我愛你，
所以我會在你生日的那一天，
送上一束美麗的鮮花。
因為我愛你，
所以我會在情人節的那一天，
送上一朵美麗的玫瑰花。
你知道嗎？
我知道。
我知道，
在我生日那一天，
會收到你送的鮮花。
我知道，
在情人節的那一天，
會收到你送的玫瑰花。
我更知道，
愛情與鮮花，
沒有愛，
不會送鮮花。
我更知道，
鮮花與愛情，
沒有鮮花，
愛情也就是說說而已。
品嚐，品嚐這一段話的意思，再看看孔子這句話：
子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
道，通導，治理的意思。千乘之國，指的時諸侯國。敬事，指的是盡心盡力、踏實做事的意思。使民以時的意思，不要在農忙時，徵調農民。
這句話的字面意思很容易看懂，但是看懂意思，不代表懂得這句話所蘊涵的真意。作為讀者的我們，看懂真意並不是我們的需求，我們需要的是知識，是智慧。
還是先說說鮮花與愛情。試問一個說很愛你的人，從來沒有具體行動，比如沒有鮮花，沒有關心，你覺得他真的愛你嗎？再比如在情人節那天，送你的不是玫瑰花，而是菊花，你覺得是愛嗎？
我想大部分的人會說不愛。
可見，愛你不是說說就可以的，是要有行動的，確切地說是要有正確行動的。
愛情與鮮花的道理弄明白了，對於孔子這句的意思也就不難明白了。
大家想想看一個國家要穩定、要富強最重要的是什麼？
當然是要愛民如子的好官了。大家都知道治理國家最重要的就是官員要愛戴自己的百姓。遵照這一準則，國家才能穩定、富強。
當然有愛民之心是不夠的，還要做正確的事。有一句俗語“好心辦壞事”，但對我來說，辦壞了就是壞心。試問要取得百姓信任，卻不“敬事”，能否？試問說愛惜百姓，卻不“節用”，能否？試問體惜百姓，卻不“使民以時”，能否？這好比孝順的人，在父母冷時，不買暖和的衣服給父母，卻買了單薄的襯衫給父母，這可以嗎？這叫做孝順嗎？
到這裡，“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”的真意也就不難體悟了。
孔子這句話給我最大的啟示，就是“知行合一”。“知行合一”換成現在話來說，就是我們做人做事：一要看目的，二要看行動，三要看目的與方法是否相符。符合了就意味著事情可做，不符合就意味著不要做。這就是理論與實踐的結合，
這個道理很簡單，但真意卻需要我們好好體悟。最終是變成我們的知識，還是智慧，就看我們的體悟程度。心即理，也就是心物一體。對於這個心即理，其實很容易理解，就好比在炎熱的夏天，關心一個人，是送貂皮大衣，還是送空調。關心人與所要做的事情，是要匹配的。不匹配做了再努力，也是徒勞的。所以在做事情之前，必須進行可行性驗證，這樣自己所做的事情，才能成功。關心一個是如此，對於一個國家更是如此。所以孔子才會說：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
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- 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
【評述】
與父母在一起，不僅不盡孝，還去做其他事情，父母會覺得你做的很好？
與兄弟、朋友在一起時，不僅講兄弟情，還不斷的吹噓自己的風光史， 兄弟會覺得你做的很好？
答應別人的事情，卻不做，別人會覺得你做的很好？
一個有能力幫助別人的人，卻不幫助人，你會覺得這個人做的對？
一個領導人，心心念唸的只有自己的小九九，你會覺得這個領導做得對？
一個漠視身邊人和事的讀書人，你會覺得他做的很對？
答案：顯然是否定的。
答案出來了，也就不難明白孔子下面的這句話：
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- 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”的意思。
文中“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”的意思是：什麼樣的場合，什麼樣的身份、什麼樣的地位，就要做什麼樣的事情。如“入則孝”，如“謹而信”，如“泛愛眾，而親仁”。
至於“行有餘力，則以學文。”這句話的意思就是：不管怎麼樣，都要以良知為重，都要以人為重，都要以道義為重。為什麼會這麼說？王陽明說過：“以此純乎天理之心，發之事父便是孝，發之事君便是忠，發之交友治民便是信與仁。”可見“仁、義、禮、智、信”講的只是人的良知。
看到這裡，也就懂得了，要讓自己做對事情，主要從以下兩個方面思考：
一、行動方案有沒有符合人的良知、良心、道義。
道義真的很重，違反了這個，就意味著毀滅。就好比企業長期賣有毒食品，過期食品給消費者，你覺得這種企業能夠做強做大？能基業長青？
二、行動方案是否符合自己身份、地位、場合。
在符合道義的情況下，具體實踐過程中，明白自己的身份，所在的場合和自己的地位也非常重要。就好比一個小企業，想推銷的產品，在國內所有得電視臺投放廣告，你覺得這樣企業能做強做大？
大家想想看“孝、弟、信、愛眾、親仁”
人到底是一個什麼樣的人？人到底是善是惡？其實人說善也可以，說惡也可以，只是從哪個角度來說。就如“惻隱之心”，人動了惻隱之心，是這個人所做的本能反應，所以後續所做的任何事情，都是這個人樂於做的，是這個人的私心。因為假如不做，這個人就會不安，因為違反了自己的本能。然而從另外一個角度來看，人的這種本能，做了惻隱之心，幫助了需要幫助的人，這又有利於他人，這樣看起來，好像是公心。對於這樣的問題，我國古代哲學家，不從是公心、私心來看待這個問題，而是把這種人的本能直接當作善來看，把違反這種本能當作“惡”。所以中國所說的善惡，不是從私心、公心來論，而是從人本人到底是是什麼來看。
瞭解了人的本能，就明白了人到底該做什麼？需要什麼？這樣也就明白了“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”的真諦。
- 子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
【評述】
“千里馬常有，而伯樂不常有。”
人才很重要，但要如何分辨人才？
用學歷分辨人才？
用功績分辨人才？
用資歷分辨人才？
用知名度分辨人才？
用容貌分辨人才？
……
這一些分辨人才的方法，總是欠缺了一些？
既然，這些方法辨別不了人才，那就不妨學學古人，看看孔子是怎麼辨別人才的？
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
這句話，雖然不是孔子說的，但是能放入《論語》，代表著孔子的觀點。
“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。”這段話字面意思很容易理解，先不做解釋。先重點說說“雖曰未學，吾必謂之學矣。”這句話。
第一個“學”指的是學習的意思。第二“學”現在大部分人還是把他翻譯成學習，我認為不妥當。因為我認為把第二“學”翻譯成智慧、能力更好、更準確。舉個例子來說：明朝第一代皇帝朱元璋，在當皇帝之前，沒有讀過書。
那我們是這麼說朱元璋好：朱元璋這個人愛民如子，又有謀略，雖然沒有讀書，但是他是一個讀書人。
還是這麼說朱元璋好：朱元璋這個人愛民如子，又有謀略，雖然沒有讀書，但是是一個有能力的人。
答案顯然是第二個。
再來說說“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。”這段話。 “事父母”指的是目的，孝順、孝心的意思。“竭其力”指的是行動盡心盡力的意思。有孝心，又有正確的行動，那這個肯定是孝順的人。在古代說人家孝順，指的是德業有成，是個人才的意思。至於“事君能致其身，與朋友交言而有信。”都是如此，就不做解釋了。
弄清楚了整段話的基本意思，整體意思也就出來。這段話意思就是：
辨別一個人有沒有能力，有沒有智慧，看的只是這個人懂不懂理論，懂不懂“知行合一”。
說白一點就是，分辨一個人是不是人才，就看這三個方面：一看他目的的正確性；二看他行動的正確性；三看行動與目的是否吻合。
用王陽明的話來說，一個人是不是人才，就看他有沒有掌握：
“知行合一”這個理論武器。
有就是人才，沒有就是庸才，如此而已。
學習學的只是道。所以只要能按人自己的本能做事，就是學了。可見看待一個人、一件事情，不要看表面，只要看結果就可以了，結果是檢驗事情對錯的唯一標準，古人的蓋棺定論就是這個道理。
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