艺术与艺术作品这两个概念，在传统的文艺理论中是没有详加区分的，因而人们常常含含糊糊地将它们混为一体，视为一回事。但是，这样一来却使许多重要的理论问题解释不清，甚至自相矛盾，造成不应有的理论混乱，因而不得不促使我们更深入地研究这个问题。结果发现，这两个概念其实并不是“同一”的，而是既有联系又有区别的，不能笼笼统统地将它们混为一谈。什么是艺术？自古以来人们不断讨论而又始终没有最终结论。但在大量关于艺术本质的阐释中，也有相对一致的共同认识。如人们都认为艺术同哲学、宗教、道德一样，是一种观念形态的东西，是人类的一种特殊的精神现象，或者说文化现象。按照马克思主义的观点，这种精神现象是社会意识形态的一种形式，属于社会的上层建筑，受经济基础的决定和制约，又反过来对经济基础产生反作用。
艺术作品
而艺术作品又是什么呢？艺术作品是“艺术”这种精神现象的物质载体，是“艺术”的基本元素和基本单位。这些各不相同的元素组成一个整体，“艺术”就存在于这一整体关系之中。但是这个整体又不等于局部的相加之和，而是远远大于部分相加之和，它成了另外的东西—这是系统论的基本原理之一。艺术作品的总和构成了特定社会精神现象的重要组成部分，成了高高地悬浮于人类社会历史活动空间之上的五彩缤纷的精神云霓，成了社会人心的忠实记录，成了人类灵魂的演变史。
艺术作品
总之，艺术作品是一种文化符号，是人们相互对话、相互交流思想感情的特殊语言。它本身是艺术现象的媒介而不等于艺术现象本身。正如我国美学家高尔泰同志所说：“不论什么语言，绘画语言、音乐语言、雕塑语言、诗歌语言……都各是一组媒介的复合物，一种导体，不宜和艺术混为一谈。把艺术作品和艺术混为一谈，就象把事物的属性如光波的长度、声波的频率等等和事物的美混为一谈一样，会在理论上造成许多混乱。难道门德尔松的艺术就在几张乐谱上吗？难道弗鲁别尔的艺术就在涂满鱼膘胶和油彩的亚麻布上吗？……这种好象不成问题的问题，恰恰是近代美学中的一个很大的问题。”我们认为，高尔泰同志将艺术和艺术作品明确区别开来是很有见地的，是美学和文艺理论研究深入化、精细化的一个表现。
艺术
将艺术和艺术作品区别开来，就可以解决传统文艺理论中一直说不清的一些很重要的理论问题。如文艺具有阶级性与部分具体作品无阶级性问题。作为社会意识形态，作为特定历史时代的精神现象，艺术是一定时代的政治、经济发展状况的反映，因而具有倾向性和阶级性。但是作为媒介的具体的、个别的文艺作品，却不一定无一例外地都具有鲜明的阶级性和思想倾向性。如齐白石以白菜、黄瓜、青蛙、金鱼、雏鸡等为题材的具体作品，就根本说不上有什么阶级性和倾向性；再如李白的《望庐山瀑布》、《静夜思》等作品，也根本没有阶级性。诸如此类的文艺作品并不是少数。指出艺术与艺术作品的区别，当然也不否认二者有时也有通用的时候。
艺术作品
例如，当人们把艺术作品与自然物作区别的时候，就往往把艺术作品称作艺术。百灵鸟的鸣叫不亚于《空山鸟语》，天上的流云活像一幅幅写意画，冬天窗上的冰花堪称奇妙的图案，但人们不承认前者是艺术而承认后者是艺术。这时候的艺术一词其实指的就是艺术作品。
閱讀更多 悠悠文學歲月才女 的文章
