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首先分析了人腦的結構，對於人腦的認知人們有兩種觀點，一種是人腦在思考，另一種是思考發於元神。吉老師以竊讀記為例，從思考力方向給大家講述了進行備課需要從哪幾個方面來入手。1、內容和內涵。2、表達方式。3、放在本單元的作用，作者的感情。4在紮實基礎上該掌握什麼。5、根據學情來設計。二是要在課堂中鍛鍊思維，進行思維訓練，1練思維準，2練思維全3練思維深4練思維清5練思維謹6練思維異7練思維辨。 要讓學生能夠捕捉信息，然後整體感知並形成解釋，會評價鑑賞，最後能夠實際運用。
陪著蝸牛去飛翔
需要我們對事物的瞭解，是否吃透事件，是否對事件有一定的瞭解，是否對事情有絕對不發言權，才能用自己知道的套路思維，進行套入，這才是思維的主要結合點
霹靂大數據
樓主提出的問題我的理解是三大思考工具之間的關聯性，首先我們得了解什麼是三大思維工具，我們最常聽到的是邏輯思維，是一種把複雜問題抽象化、圖表化的工具，將問題由大轉小，並有序擊破。其實，我們不妨把這種思維叫做縱向思考。最常用的具體方法是演繹法和歸納法，這兩種方法都是基於過去的經驗來對事物進行推測的，一旦缺乏經驗可能就無法解決當下問題了。
橫向思維主要是把目標集中在解決問題的多樣性上，思考各種可能性，尋找更簡單的解決方法，也就是我們常說的換一個角度思考，也可以叫做水平思維。擅長這種思維的人會經常用到類推思維和假說思維。類推思維也可以簡單的叫做類比思維，比如說橘子、橙子是酸甜的，那其他相似的帶"橘""橙"“桔”“柚”字的水果一定是酸甜味的；魚是能烤著吃的，所以在露營燒烤的你，從河裡釣起一隻魚也會第一時間想到烤魚。
批判性思維的定義卻不是那麼清晰，很多書籍會將這種思維混合在邏輯思維和橫向思維裡面。這種思考工具被稱為“直擊事物本質的思考方式”，總是在思考現狀，思考目的性，追求真相，探索實踐。也就是拷問自己到底期待得到什麼結果，先確定最終的目的。具體的方法有辨證法和反證法。辨證法是提出命題和反命題，再從雙方意見中找出折中方案的一種思考方法，主要是重視過程。而反證法則是通過否定當前的問題、缺點和矛盾，排除不利因素找出更合理的方案。
三大思考工具作為我們思考的基本思路，除了解以外，最重要的是在這個基礎上呈環形關聯，循環思考，養成閉環思考的能力。作者給出的建議是先用批判性思考分析現狀，然後用水平（橫向）思考摸索最優方案，最後用邏輯（縱向）思考對問題的要素進行分解。如此循環。
如果要以比喻來解釋關聯性，那麼邏輯思維好比“電鑽”，能開闢通往終點的道路。但是直直的朝著終點前進未必是最短的路徑；橫向思維則是一個“探測儀”，它幫助我們看清周圍，從其他視覺看待問題。我們可以選擇改變道路方向，避開問題。批判性思維則是一張”中國地圖“，它能幫助我們確認眼前的道路是否正確。通過它我們可以判斷何時使用“探測儀”（橫向思維—）觀察四周，用“電鑽”（邏輯思維）開闢道路，從而找到最合適的路線。
王先生和他的朋友們
1、簡單的說：思維起點是指學習和認知新的知識時已有的相關知識與能力。
2、學究氣的說：思維的起點分兩種 自然起點與邏輯起點
思維的最基本形式就是判斷，而任何判斷都離不開判斷的主體（它是判斷的思想意義之所在），判斷的對象（它是判斷的認識價值之所在），判斷的自身邏輯序列（它是判斷的邏輯性能之所在）這三重規定。也就是說，在人的邏輯思維中，任何判斷，當它作為主體的論理識別和客體的符號體系而出現時，它同時不能不是它自身（自體）的邏輯序列；任何思維方式都是建立在主體制約，客體規範和觀念權衡這三者互相結合成的靈活性結構上的。
正是這思維的三重規定構成了思維的三重邏輯基礎，也揭示了思維在邏輯上不得不受自然界（自在邏輯基礎），社會（自為邏輯基礎）和思維本身（自在又自為的邏輯基礎）的存在形式所制約。
那麼，思維的自然起點是什麼？顯然是關於主體的心理本位（感知覺記憶與情緒）和思維的自身因素之一，即作為思維意識依據的觀念自身而非穩定的本質性邏輯因素。因為感覺是表象的和被動的，觀念是想象的和主動的，前者是思維最直接最基礎的心象手段，後者是思維的最重要的表現力和創造力手段。
顯而易見，思維的邏輯起點就是關於客體的抽象和思維的自身邏輯約束。問題在於，抽象不僅是邏輯手段還是一種心理能力，因此，它也是一種心象手段。因為所謂抽象即是對現象的抽象，也是對本質的抽象，它是運用表象和想象對於對象的某種單純規定性的分析選取之象的把握，是對“象”進行單意抽取後的化象為意，因此抽象比象更概括更貼近本質，但仍然可感可念，只是比較單純模糊罷了，它們常以詞為記號表示出來並結為概念，而思維正是憑藉其抽象的可感性和有象性，對其加以區別的。
3、中國思維是感覺的，是有具體的情景引發的思維。如“子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜”，這是由水的流逝引起的思維。老子說“上善若水”也是如此。這就是中國思維的特點，由具體事件展開思維。在西方就不是這樣。西方哲學已經建立了完善的觀念體系，不是由具體事件引發，而是由觀念引發的思維。就是說西方哲學已經完成了對事件的釐清，對事件催化為概念，以概念形成觀念。以邏輯的思維展開思維的過程。
中國人的思維是感性的，從物體，事件觸發的。概莫能外。似乎是物體的，事件的起點取得了思維的第一的權威真實，但是在接下來的思維是什麼過程呢？中國人的思維的過程都是忽略的，只是一個突兀的結果。別人不知道他思維的過程，孔子，老子的思維過程都不明確。這使他們的思維很玄妙。很神秘。沒有過程的一切都給人以神秘感。中國文化有很強的神秘感。在中國傳統的思維中，實事求是，格物致知都是以具體的東西作為起點的；
而現代化是以“概念”作為起點的。西方思維的“概念”聯繫，而不是“物”的聯繫。是抽象的，而不是具體的，卻是現實的，不是敘說的。概念具有抽象集中，萃取同類的特徵。概念把時空打破，把具體物的侷限性打破，所以，概念突破了傳統思維的經驗的，感官的，實證的，變為先驗的，非感官的，難以實證卻必然發生的。這就是形而上學的開闊性。人的思維如果還處在具體物的沾滯中，怎麼能夠知道未來？其他？怎麼能廣延？思維觸角怎麼伸長？除非進入形而上學。中國人對於形而上學是很難的。西方現代科學技術已經進入形而上學的階段。西方人對於形而上學的理解力也在提高。也能理解非感官的，概念的存在是真實的存在。現實世界，和形而上學滿足了人類知性。僅僅物的世界還不能滿足知性。因為人類知性是很貪婪的，要知道一切未知的東西。而不僅僅是物質的，還有精神的，潛意識的，抽象的，飄忽不定的，難以言說的。
寫下一個逗號的流年
思維的結合點是什麼？
人生要把123456789排序作思維123！321結合點？
關寶龍
思維的結合點是什麼，個人覺得，思維的結合點是本心。
一切從心出發
不論你是批判性思維，或者是橫向思維，再或者是邏輯思維，你的一切思維的出發點，都是結合你的社會閱歷、你的喜怒哀樂、愛恨情仇，你的學識產生而來的，這些都已經深深的扎進了你的心底。他們會在你做出判斷的時候，充分影響著你的決定。
就以新聞媒體為例，大家都說做新聞要做到客觀、真實，不要把個人情感參雜到新聞作品中來，但是除了真實以外，誰又能真正的做到客觀呢，只要他是人寫的，這個人還有基本的情感，他就會被自己的情感所左右。
就如他要曝光某一個地方，當這個記者非常厭惡這裡的時候，他會客觀的把這些事情寫好，但是，他也會真實把這些地方不好的事情無限放大，從而讓人記住這裡好的同時，也知道了這裡到底有多差，這就是本心在作怪。
前幾年有個非常老的電視劇叫做《大宋提刑官》不知道您是否看過，這個人對於罪惡非常厭惡，也非常的謹慎，絕不冤枉一個好人，也絕不放過一個壞人，但是呢，在最後一集裡，他作為提刑官的汙點，也是他人生當中唯一的汙點出現了，當他破獲一起殺人案的時候，因為自己內心的原因，他冤殺了一個好人，他把這個人當做真實的殺人兇手送上了斷頭臺，這就是從本心出發所產生的誤差。
學識與閱歷是填充思維的養分，也是左右思維的扳手。
當我們在社會當中，或者是行業當中，遇到的一切事情，一切技術，接觸到的每個人，讀的每一本書，你的年齡，他們都會影響著你對事物的判斷。比如說孔融讓梨，在我們第一次聽到孔融讓梨的時候，覺得孔融很謙虛，把大梨都讓給了哥哥和弟弟們，長大以後，我也要學習孔融。
但是隨著年齡的增長，碰到一些事情，比如說一些福利的時候，就會感覺，這個獎勵應該是自己的，我給了他們，他們也不會感激我，也不會反過來給我，所以我沒有必要給他們，我必須得爭取到。
在後來，隨著閱歷增長，通過了社會上的磨練之後發現，再看孔融讓梨就感覺他非常的有心機，因為他把大梨都讓給了哥哥姐姐和弟弟妹妹們，自己留下了一個小梨，這樣的話，他在大人的眼裡，就會是一個非常棒的小孩，大人也會更加的喜歡他，從此以後，他能通過這個小梨換取更多比梨更加珍貴的東西。你看一個小小的讓梨的故事，因為年齡不同，思緒的不同，就能得出這麼多的結論，而在書本上，他無非就是一個故事，幾百個字而已。
所以說，一切思維邏輯的根源是從本心出發的，而本心的成長，則是自己的閱歷和學識所決定的，只有不斷的加強學習，增添社會閱歷，才會增加自己對事物的判斷，從而增加思維判斷的能力。
大胖子爸爸
【何為思維】
思維最初是人腦藉助於語言對事物的概括和間接的反應過程。思維以感知為基礎又超越感知的界限。通常意義上的思維，涉及所有的認知或智力活動。它探索與發現事物的內部本質聯繫和規律性，是認識過程的高級階段。
思維對事物的間接反映，是指它通過其他媒介作用認識客觀事物，及藉助於已有的知識和經驗，已知的條件推測未知的事物。思維的概括性表現在它對一類事物非本質屬性的摒棄和對其共同本質特徵
【思維技巧分類】
思維的結合點是什麼？需要明白思維的技巧分類：
歸納思維：從一個個具體的事例中，推導出它們的一般規律和共通結論的思維。
演繹思維：把一般規律應用於一個個具體事例的思維。在邏輯學上又叫演繹推理。它是從一般的原理、原則推及到個別具體事例的思維方法。
批判思維：一面品評和批判自己的想法或假說，一面進行思維。在解決問題的時候，歷來都強調批判思維。批判思維包括獨立自主、自信、思考、不迷信權威、頭腦開放、尊重他人等六大要素。
集中思維：從許多資料中，找出合乎邏輯的聯繫，從而導出一定的結論；對幾種解決方案加以比較研究，從而導出一種解決辦法的，就屬於這種思維。
側向思維：利用“局外”信息來發現解決問題的途徑的思維，如同眼睛的側視。側向思維就是從其它領域得到啟示的思維方法。
求異思維：也叫發散性思維。同一個問題探求多種答案，最常見的就是數學中的一題多解或語文中的一詞多意。
求證思維：就是用自己掌握的知識和經驗去驗證某一個結論的思維。求證思維的結構包括論題、論據和論證方式。每個人每天都會用到求證思維。
逆向思維：從反面想，看看結果是什麼。
橫向思維：簡單地說就是左思右想，思前想後。這種思維大都是從與之相關的事物中尋找解決問題的突破口。橫向思維的思維方向大多是圍繞同一個問題從不同的角度去分析，或是在對各個與之相關的事物的分析中尋找答案。
遞進思維：從目前的一步為起點，以更深的目標為方向，一步一步深入達到的思維。如同數學運算中的多步運算。
想像思維：就是在聯想中思維，這是在已知材料的基礎上經過新的配合創造出新形象的思維，是由此及彼的過程。
分解思維：把一個問題分解成各個部分，從每個部分及其相互關係中去尋找答案。
推理思維：通過判斷、推理去解答問題。也是一種邏輯思維。先要對一個事物進行分析、判斷，得出結論再以此類推。
對比思維：通過對兩種相同或是不同事物的對比進行思維，尋找事物的異同及其本質與特性。
交叉思維：從一頭尋找答案，在一定的點暫時停頓，再從另一頭找答案，也在這點上停頓，兩頭交叉匯合溝通思路，找出正確的答案。在解決較為複雜的問題時經常要用到這種思維，如“圍魏救趙”。
轉化思維：在解決問題的過程中遇到障礙時，把問題由一種形式轉換成另一種形式，使問題變得更簡單、更清晰。
跳躍思維：跳過事物中的某些中間環節，省略某些次要的過程，直接達到終點。
直覺思維：一次性猛然接觸事物本質的思維，它是得出結論後再去論證。這種思維需要平時對事物本質認識的積累。直覺思維由顯意識→潛意識→顯意識構成一個動態整體結構，以整體性和躍遷性區別於其他思維形式。
滲透思維：分析問題時，看到錯綜複雜的互相滲透的因素，通過對這些潛在因素關係的分析解決問題。
統攝思維：憑藉思維來把握事物的全貌，並統攝推論各個環節。它是用一個概念取代若干個概念，是一種高度抽象的思維。
幻想思維：“脫離現實性”是它最主要的特點。幻想思維可以在人腦中縱橫馳騁，也可在毫無現實幹擾的理想狀態下，進行任意方向的發散，從而構成了創造性思維的重要組成部分。因為幻想的脫離實際，也就無法避免錯誤的產生，但只要幻想最終能回到現實中來並加以現實的檢驗，錯誤就會被發現和糾正。
靈感思維：人們在創造過程中達到高潮階段以後出現的一種最富有創造性的思維突破。它常常以“一閃念”的形式出現，是由人們潛意識思維與顯意識思維多次迭加而形成的，也是人們進行長期創造性思維活動達到的一種境界。
平行思維：是為了解決一個較為大型的問題，需要從不同的方向尋求互不干擾、互不衝突即平行的方法來解決問題的一種思路。它也是發散思維的一種形式。
組合思維：在思維過程中，通過對若干要素的重新組合，產生新的事物或是創意。組合法是根據需要，將不同的事物組合在一起，從而創造出新的事物。
辯證思維：是科學思維的一種重要方式，[4]以變化發展的視角認識事物，通常被認為與邏輯思維相對立。運用辯證法的規律進行思維，主要運用質與量互相轉化、對立統一、否定之否定三個規律，抓住關鍵、找準重點、洞察事物發展規律[5]。
綜合思維：就是多種思維方式結合起來運用。很多問題光靠一種思維方式是不能解決的，必須有多種思維方式綜合運用才能解答[3]。
核心思維：就是對於事物只索取重點，不關心任何雜亂無章的東西，學識淵博的人才具有這種凝聚核心的思維方式，在他們看來這個世界都是裸露的。他有別於思維核心整個思維運行中最初的奇點，這一點還沒有定位角色。
虛擬思維： 21世紀高速發展的網絡時代，科學家們不得不定性虛擬思維的含義。它是以自我核心為實點參照，以大腦為初始虛擬折射平臺，以網絡信息為外部虛擬折射平臺的現實思維過程。
【思維的結合點】
當我們面對事情發展之時，多種思維，作出反應，最優化，或者協同最優的臨界點。
思斯聞文
思維的高度，決定佈局的廣度和深度！
好思維關鍵結合點是因時因地因人踐行，並用逆向思考，總結新經驗，連結理論與實踐！從而不斷與時俱進，完善新思維新導向，創新更多的新思想戰略理論，助力圓夢百年中華夢！
三界遊童
融匯貫通，能將各種思維融匯貫通，是個稀缺能力，培養好了這樣的思維並可以落地式的幫到自己，和別人，會非常厲害了，對生活，對工作幫助是極大的
追求智慧的果
麥克盧漢的《理解媒介》，這是一本大神書。它最新修訂的電子版，本週在得到App獨家首發，所以這兩天我在重讀這本經典。其中看到一個場景。話說，麥克盧漢的學說因為太有洞察力，不太符合學術規範，所以學者圈子裡對他爭議很大。有一天麥克盧漢遇到了美國社會學的泰斗，叫默頓。默頓就說：“你的論文，每一處都經不起推敲！”你要是麥克盧漢，你怎麼回答？是認真求教，還是反唇相譏，還是壓根不理啊？都不是。麥克盧漢的回答是這樣的，他說：“哦，你不喜歡這些想法？那好吧，我還有另外一些想法，你要不要聽啊？”你看，這個對話很有意思，它說出了互聯網精神的一種實質。你在講是非，而我認為，那只是你個人的偏好。你在用對的東西試圖糾正錯的東西，而我只是在探尋你的偏好，並試圖找到和你的結合點。這真是兩個時代之間的一道鴻溝。
