vivi95
《古人观止》也就是古汉语的入门级教材，但它是带你进入恢宏古代文化大厦的敲门砖，它与同时在康熙年间刊发的《唐诗三百首》一样，是中国儒雅文人的标配，也是清初期以来直至现今发行量最大的普及文化读物了，中华人民共和国成立以后，中华书局的映雪堂版是公认刊行版，此版本校勘精善，结构疏朗，没有画蛇添足的白话，仅带原版注释，最能体现《古文观止》编纂者之原意。映雪堂的重排本，解放后只有中华书局重排出过繁体字本。
那么现在年轻人为什么不欣赏了呢？我认为原因如下:
1、重理轻文。跟古代八股取士以文为主不同，现今数理化外才是高考的基石，如果古代的状元参加今天高考，一定名落孙山。
2、学无致用。《古文观止》类以文言文散文形式为主，现今人拗口且难以记忆，许多语文教材中的经典语句，因日常生活不常引用，己被年轻人丢到丢哇国去了。
3、缺少情怀。其实我们想像中的古人至少在《古文观止》中给我们展现了迥异于我们的意境和情怀，那种"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的情怀和"人之乐，在于山水之间者也"的意境，我们遥不可及，年轻人被房贷车贷压得喘不过气来，所以他们以赚钱养家糊口为第一要务，字斟句酌的去研习古文，沒了那种大环境了。
4、白话改革。五四运动以来白话文改革，竖行到横行，繁体到简体，现代标点，甚至凡古文必赘浅显的白话注释，让年轻人看到古文就以为好难，以至让《古文观止》成了阳春白雪般的小众读物了。
5、作文环境。一篇好的古文作品，简明扼要，其实很适合现在人们互联网阅读小而精的要求，无奈会作古文者，凤毛麟角，所以和者寡，而一些浅显的庸俗的以题为吸引眼球的快餐文化盛行就不足为怪了。
汪叔华
这个问题，是当下学习的一个大问题。
当下年轻人，由于生活节奏快，学习方式多样，对中国古典文学的接受和学习很被动，甚至不愿意学。
别说《古文观止》，就《史记》，很多年轻人都不愿意学，就这些古书不受欢迎的原因，主要有以下几个：
专业限制
很多年轻人，选择学习了就业率高的专业，甚至自己 喜欢的专业，这些专业里面，就算有了大学语文这样的科目，但并不一定要学《古文观止》这样的书籍，毕竟这些书籍，一方面专业性强，另一方面，学起来比较枯燥，没有绝对的兴趣引导，是学不下去的，在这些跨专业孩子的眼中，除了额外涉猎之外，要静下心来学习这些，是很难的。
所以说，专业限制，是一个很大的影响因素。
学习方式
很多年轻人对于学习，除了学校里规定的一些基础专业书籍之外，上了社会的学习，更多的是一种被动接受，比如工作需要、或者领导安排之类的，剩下的时间，就是消遣式的学习。
当然，主流的玄幻小说之类的就成了看书的重点，至于《古文观止》之类的书，为什么不受欢迎，自然就成了一个大问题。
当下年轻人的，看书情况，真的让人担忧，不看书是很可怕的问题，不学习意味着不进步，不进不 就意味着停滞，这样久而久之，对社会、个人都是很不利的。
难度要求
《古文观止》这样的书籍，除了需要兴趣之外，更需要一些专业知识，最基本的古文知识要具备。
从文字、语法、字词辨识等方面，都要一定的基础，否则，这样的书简直就是天书，从学习角度来说，也不容易被接纳。
另外，中国古人的文化，现在接纳起来，大部分就被当做专业知识了，没有全民接纳这样的理念，这也是导致大家选择放弃这一部分学习的原因。
崆峒书生
为什么《古文观止》等一些古代著作，没有受到很多年轻人的欣赏呢？ ![]()
在回答这个问题前，我们先来看下《古文观止》是一本什么书？
《古文观止》系清人吴楚材、吴调侯选编，成书于清康熙年间，总共收录了从先秦到明末的222篇文章。其第一位评阅者吴兴祚为之作序，序中指出其特点为：“简而该，评注详而不繁，其审音辨字，无不精切而确当。”又言二吴编著此书之目的“以此正蒙养而裨后学，厥功豈浅鲜哉”。
《古文观止》的问世，并不受到当时社会的重视。《四库全书总目》和《书目答问》均未对其收录，但它却在众多的选本中脱颖而出,流传至今。鲁迅先生于1932年在《集外集选本》中对其评价道：“以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但是，在文学上的影响，两者却一样的不可轻视。”可见,《古文观止》具有较高的地位和研究价值，其重要性不容小觑。 
该书所选古文，以散文为主,兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。 
说到底《古文观止》就是一本刊行于清朝康熙年间，流传广泛的蒙学教材。该书能为家传户诵，主要在于该书辑录古代名篇，所选文章多数堪称经典，所涉体裁多样，遣词造句与布局谋篇都非常出众，更有大量警句名言，对科举考试的参考辅导上有很大的帮助。
我们了解了《古文观止》是什么样的著作后，再来回答你的问题。说道当下年轻人不欣赏《古文观止》这类著作，我认为主要有以下几方面的原因。
一、实用价值的降低
现代社会的语言文字体系的构建，是以现代文为核心的。我们日常所涉及的绝大多数用到文字表达的形式，都是现代文的文法和文风。这就导致基于文言文和古文字体系的传统架构，在这个时代被抛弃，虽然我们一直追求传统文化的继承，但从官方到学界到民间都不采用的语言文字体系，年轻人肯定是不会主动去学习和追求的。
可以这么说，我们现在的所有知识和经验的获取方式，绝大部分都是现代文，文言文体系的内容的实用价值已经被抛弃。现在还在使用的文言文体系就是祭文、律诗、楹联等小部分形式，评价一个人的知识结构和文化程度，文言文的占比又有几何？ 
二、趣味性、戏剧性的降低
现代社会，讲究实用主义，物质追求高于精神追求。大众审美发生了极大的变化，更多的是基于西方体系的审美。传统审美虽然在复兴，但还没有成为主流，这种审美形式就包括文字、文学的审美。年轻人在阅读时更喜欢趣味性、戏剧性强的内容，从电影到短视频，从爽文到推理，从宫斗剧到时装剧都是如此。
更高精神层面的审美主义，以完全被现代化或者西化所取代，这个短时期内不会改变。 
三、阅读习惯发生变化
当下生活节奏的加快，使得书籍似乎不太适合现在年轻人的生活，现在的年轻人很少有大片的时间和持久的耐心，所以阅读往往趋于碎片化，长久的抱着一本书来读似乎已经不太现实，更别说是文言文的长篇内容。倒是唐诗宋词元曲和明清小品文，在这个时代反倒适应了当下年轻人的一些时尚需求，这类可以迅速翻看的诗书，反而有一个较大的市场。
最后说一下，《古文观止》这类书，实用性上不如四书五经，趣味性上不如诗词歌赋，蒙学不如三字经，千字文，如果没有高考的借用，我想当下年轻人太会读此类书吧。
云隐
古文观止，称不起著作，只能称为著作文选，亦或称为著作精选。观止者即精也，使人阅读后不由的感叹之止。止者不止也，即感叹不止也，又可说为叹为观止。
古文观止，多著论述。是数个朝代的精妙论文。解放前属于国家的教学语文善本。它同四书五经及大学中庸篇等在教学科(课)程中同等重要。过去凡读过私塾的人，古文是必修之课。是不可缺少的。
古文观止，它既含论文，又在述说历史。它既含君主治国要略，又含臣子忧国之愤。既有上策，也有上书。有对君王的规劝，也有对臣子的评述。还有兰亭序，范增论，六国论。有五帝本纪赞，项羽本纪赞，还有秦楚祭月表，高祖功臣侯年表，孔子世家赞，外戚世家序，伯夷列传等等。
其文上起周篇，下列明文，文宗十二卷。开篇为郑伯克段于鄢，结篇为五人墓碑记。其书浩荡上下三千年。
题主之言，为什今人不习古文？这个提问比较单纯。现在的社会中，除了上岁数的人外，有几人搬弄古文古书？比如四书五经，春秋，列国，史记，资治通鉴，论语等这些一般的名著等有几人在观呢？不是单这一本书。所有的古籍及四大名著小说等也搬者甚少。
这是什么原因造成的呢？我认为有一下几个方面：一是没有行政底本，教学底本中不存在政府规划要求。它属个人阅读本。首先国学中已经把它抽出了，不在语文大纲之内。很多年轻人和学生就不知道有这本书。
二是现时社会中，爱好文学之人不多，唯有本科以上的学科内才有此部分内容。即使大学生也阅读有限。凡不走文政学科的人，一般也不欣赏古学。学古文的人，只有文学爱好者，作家，诗与诗作者及爱好者，从政人员，文科类别者，历史研究者，文化学者，高学府文史人员，电台电视台有文学，政治造就的人员等，除此之外，涉阅者不多。
三是新时代的局限。它不在人的烦忙与事业，关键在于科技的飞速发展，人们的认知太超前了，兴趣与爱好打破了陈规陋习，旧的一切好似已不适应现代的年轻人了。比如古代戏，剧，曲，古代小说，古代文学，古代历史，古代的诗与词，古代的旧规民俗，包括古代人的认知感等，现在大多人都不认可并且也不欣赏了，激不起他们的兴趣与爱好。现代年轻人的兴趣与爱好就是手机与电脑，就是动漫，游戏与神话。热爱的是抖音，快手和诸多大小视频类，并且，很多人在这些平台中可尽情的发挥才艺，展现自己，并有快乐的享受感。
以上这些方面，不但现在是这样，以后会更时尚，更超前，会超前到不知何有历史的存在！
福自福地來wjf
为什么现在的年轻人不喜欢象《古文观止》这类古代的文学书籍呢？农夫认为，并非是因为这些古文书籍写得不好，不值得读，而是因为：
一，古文作品都是”文言文"，不象现代的"白话文"通俗易懂，读起来费劲不说，对于没有一定古文基礎的人来说，不通过译文，或注释，根本不了解其中的含义，再加之由于年代久远，除了专门硏究古文的专家，学者，对于一般人来说，并没有实用价值。引不起兴趣，所以更谈不上喜欢了。
二，在如今的"商品经济“时代，大部分年轻人都热衷于旅游，娱乐，挣钱，根本静不下心来去阅读什么古文，即就把这些古文烂熟于心有什么用呢？
三，农夫发现，现在的年轻人别说古文，就是对于现代的纯文学作品也谈不上喜爱。从我国很多的大，中型纯文学刊物的仃刊，就充分说明这一点。另外就拿笔者在"悟空问答"中的阅读量来说，由于选择的是"文化领域“，即就自已认为写得不错的回答，阅读量大部分都是三位数，甚止有个别的只有两位数，而一些和文化不着边的其它回答，却能获得四，五万的阅读量，以致感觉在"文化领域"想写出一篇爆文比登天还难。
以上只是农夫的个人体会，如有不妥请不吝赐教。
秦一农夫
鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。
作品不足
一、完全不收先秦诸子，说明作者未能摆脱《文选》的束缚，其观念已落后于唐顺之。
二、对叙事文重视不够，选史部之文多取其中议论文字，这可能是因为明清科举考试只考议论文不考记叙文之故。
三、南北朝只选一篇，金元完全阙如，致使通史性选本中间缺了两段。前者可能由于仍然轻视骈体，后者可能是学力不够。
我觉得很多年轻人对于一些古代名著不是很欣赏原因有三：其一是对于古文的理解比较欠缺，没有领悟其内涵魅力，所以缺乏足够浓厚的兴趣；其二是现在的人心比较浮躁，追求金钱至上，以物质财富多少衡量一个人的价值，很大层度上左右了年轻人的价值观，所以忽略了精神财富的掘取；其三就是受一些娱乐节目的影响，分散了诸多精力和时间，没有多余的时间来阅读消化这些经典古代名著。
再聚时把盏言欢
为什么没有受到欣赏，因为“无用”啊。除了初中、高中的学生们，在备战语文考试的时候，会将其选为课外读物，还有谁会把它当成一本好书，不停地去咀嚼呢？
不用说《古文观止》了，更多地好书，史海遗珠，也没有多少年轻人会关注的。年轻人一部分去看网络小说了，一部分沉迷于抖音和刷头条了，再有看纸质书的，也被通俗文学分去了一大半。根本没有多少年轻人能突破重重关卡，来到经典著作的面前。
并不是针对于古代著作来说的，而是所有的纸质书，现在几乎都处于一个衰落的状态。而象征着更高难度的文言文读本，年轻人们也没必要再折磨自己，杀那么多脑细胞去费尽心力地读了。
梦与别世
《古文观止》可以当作一本很好的参考书。书如其名，网罗选择了中国古代典籍中的222篇文章。读过之后，就可大致懂得中国文明文化博大精深之一斑。
非常遗憾！因为是文言文，文化水平有限的人，很难读懂。于是许多人就放弃了。浅薄的货就认査良庸、管谟业一类浅薄的主。
其实，仅仅就古文中故事情节的精彩程度，绝不亚于西方莎士比亚、雨果、巴尔扎克、大小仲马等等文豪。甚至不比四大名著逊色。堪称精彩绝伦。
就拿《古文观止》的第一篇《郑伯克段于鄢》来说，这是一段真实的历史事件，不是虚构的。说的是郑国的主子郑伯初年的事。
东周列国，有天子之国、大夫之国，王侯伯子男，凡是有爵位的，都有封地国。郑伯就是伯爵之国的主子，当然不能称王，不能称侯，只能称伯。
郑伯的妈咪生郑伯的时候，因为难产，所以非常痛恨郑伯。妈咪又生了一个小儿子，名叫段，很喜欢，很宠爱。
郑伯是长子，袭了爵位，执掌国政。妈咪老是刁难郑伯，庇护宠爱段。段成年的时候，妈咪说把鄢地封给段，那可是郑国最好的一块地，郑伯也答应了。却不想段要谋反，有间谍向郑伯报告，郑伯不仅不于规劝警告，反而故意放纵段，助长段的野心，暗地里当然做好反击的准备。妈咪竟然也帮助段谋反，结果段一起兵就失败了，被活捉了。妈咪居然还求见郑伯，要为段求情，不要杀段。郑伯怒而不见，说除非九泉之下相见。杀了亲弟弟段之后，妈咪非常难受，终日以泪洗脸。
过了些时，郑伯觉得母亲还是要见面的，否则外人要说郑伯不孝了。但是覆水难收，说出去的话又收不回来。怎么办呢？好办！
郑伯命令人挖掘地道，地下冒出水来，就是九泉了。然后在地下室里与妈咪见面。亲母子相见，抱头痛哭，尽释前嫌。
这个故事是不是很有意思？而且是真实的历史事件。不吹不黑，据实以报。
古书中这样的好故事太多了。惊心动魄，精彩爆棚。比现在那些傻毙编的假玩意，不知高级多少倍。读了经典书籍，那些狗屁东西根本入不了法眼，诚所谓曾经沧海难为水，除却巫山不是云。五岳归来不看山。
当然，绝不可以《古文观止》取代中国的经史子集。古文观止可以作为索引，引导智明的人去博览群书。真正受教益，长知识，长智慧。
中国古籍是太上老君的八卦炉，只有进去炼过之后，才有火眼金睛，才有金刚不坏之魂。
华中小隐
包括《古文观止》在内的那些古代著作，主要以文言文为主。而《古文观止》这本书更是集自秦汉以来精品文言文之大成而在清朝康熙时始作为私塾课本来作为推广学习之用。这些古代著书，包括古文观止这类编著书籍有好多是倾注了古代文人的心血，有的也能深刻反映当时的时代背景，如深读之，我们后世读者必能够从中玩味出不少有益之理。当然，虽说开卷有益，毕竟事物都是有其两面性，也许当时是玩世真理，而此时便成为时代糟粕了。这与现如今好多事物不断地被证伪的道理是一样的。
之所以不太被现代年轻人所欣赏，
其一，现代语言习惯早已是现代白话文，这与好多拗口难懂的古代文言文相比，更易于实现阅读与深入理解。
其二，当代年轻人所处之时代，所见之物可以说是琳琅满目，常使人目不暇接。信息时代的大爆炸，常使人深陷处理海量信息的陷阱之中，其中更是夹杂大量娱乐，对充满活力的年轻人来说，这是对他们自身克制力的一种挑战。在这样的状况下，有的年轻人可以很好地约束自己，而很多年轻人却却也在这种海量的流量面前常常迷失自我。毕竟，这个时代的大多数人早已不必像古代那样完全或是很大程度上通过读书做学问来实现自己人生抱负了。大趋势以及周遭的各种环境深深地影响着现代人的人性，尤其是现代年轻人的人性。
但经典著作毕竟是经典，其之所以流传至今必有其魅力所在，而同时值得庆幸的是，不是所有的年轻人都在巨大的信息流面前折了腰。我们古典著作的守护者们要坦诚、清晰地认识到，这些曾经的经典虽然承载了历史的记忆，也曾让我们看到了它们的光辉，但它必将与当今之各种文化一样会被不断地替代与更新。即便如此，有些东西已成为永恒，她不会因为我们不关注它而消失，关注它们可以让我们的思想更多样和精彩。古代经典的传承人和守护者们需要结合时代工具将它们发扬出来，才不至于让更多的年轻人忘了自己的文化之根。
合香婆婆
环境不同，三观不一。
此后，永远也不会有唐诗宋词，唐宋八大家那样的盛况。
艺术和哲学都是富人的游戏，闲暇的玩意。
古代，一些富家豪门子弟，不用为五斗米折腰，也没有网络游戏，KTV，微信抖音打发时间，所以整天以琴棋书画为活，终生以文字游戏为重。另一方面，古代读书人，不学理化生、政史地，也只以文章为学，并靠妙笔生花进阶上位。所以，写得一手好诗文，在古代是文人的终极追求，高手辈出，美文纷呈。
现如今，人要学的也多了，可玩的也多了，而且越趋功利。闲暇没有了，追求的方向也五花八门，不会有那么多人用那么多精力去关心文章是否锦绣。
