中国历史研究所

公元626年，太宗李世民发动玄武门之变射杀太子李建成与幺弟李元吉。一时间朝廷震动，万民不安。为了安抚人心，稳定君臣，太宗在当时的大兴宫，后唐睿宗景云元年改称太极宫的皇宫之中举行大型的文艺表演活动，邀请社会各界知各人士参加，以兹抚慰。

是夜，有一芳年和尚，妙龄二四。生得玉面红唇，倜傥纯洁。只见他端坐天庭，表情庄严而肃穆，内心宁静而圣洁。这时，在群座中央的舞台上，忽见一个印度娘们妖娆妩媚地迈着碎步颠上舞台，当然，当时还只能叫她天竺姑娘。

只见她薄衫贴肌，玉肤如脂，面若娇花，眼若红火。在她朝着人群闪着玉兔般的眼睛的片刻，正好与和尚温烫的眼神相对，然后她娇羞地露出羞怯的表情，只那一刹那，和尚的魂魄彻底被她摄走了。只是那一低头的温柔，恰似水莲花不胜凉风的娇羞！不久，那天竺娘们就回去了。然后和尚相思成疾，欲见无缘。正好自己也想去印度弄两本好书看看，因为中国的佛经错别字实在是他妈的太多了！

于是他就去了印度。到了印度后，他住在那烂陀寺。老方丈很看重他的才华，和他有一场惊世骇俗的辩论，老方丈问他，

“你觉得中国女人好还是印度女人好？”

他回答说，

“印度的女人适合上床，但中国的女人适合过日子。”

老方丈又问了他第二个问题，

“如果你妈跟你女朋友同时掉水里面了，你会先救谁？”

玄奘淡淡地回答说，

“你问这是你妈的个皮问题！”

玄奘在印度待了十七年，后来他回到了大唐，翻译了许多重要的佛教典籍，为中印文化的交往作出了重要贡献！在他晚年的时候，曾有一个弟子小心翼翼的问他，

“师傅，你年轻的时候不是去印度找那个肚皮舞娘嘛，你咋去了没找她？”

玄奘淡淡地说，

“印度人太多了，不好找啊。就算找到了，早就让别人日过了，别人日过的女人我不要。”

小说《大唐高僧取经原因新探》

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玄奘取经的真实目的主要有以下三点：

1、玄奘的心中一直对佛法存有疑惑，他想彻底读懂佛法，他想知道“佛的本性是什么！凡人最终能否成佛？”佛教典籍中没有确切的答案，也没有一个高僧的解释令他信服，因此他想去遥远的西方寻找答案。

2、公元625年，玄奘在长安遇到了一个来自异邦的高僧“波颇”。波颇在长安讲经说法，心事重重的玄奘从波颇身上迅速体悟到印度佛学的智慧，感受到佛学发源地的魅力。在玄奘的年代，来自印度的佛经并不齐全，再加上翻译的曲解，对佛法的误读司空见惯。“佛法的真谛究竟在哪里呢？”玄奘的内心依然充满疑惑。波颇告诉玄奘，印度有一个叫“那烂陀”的寺院，是研究佛法的最高学府。“那烂陀”有一个叫戒贤的高僧通晓一切佛法经论，是当世的佛学大师。波颇的出现，像黑夜中的明灯，照亮了玄奘迷惘的心灵。玄奘决定前往印度，在佛教的发源地寻求佛法的真谛。

3、为了匡正经典，弘扬佛法，他下决心去遥远的西方取经学法。

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玄装取经的目的有以下说法:

1.《西游记》说

唐僧举办水陆法会时，观音菩萨问他是否会谈大乘法，正苦于学不到大乘法的唐僧，虚心地向菩萨请教，菩萨便指点他到西天取大乘经以普度众生。于是玄奘向请求，踏上取经的征程。唐僧的目的是真要取经。

2.求取真经说

玄奘对西行取经一直向往之，因为之前很多人已经西行求经，这其中东晋僧人法显不仅成功取经且撰写了《佛国记》，这便激发了玄奘取得佛教经典的热望。唐武德九年，玄奘在长安遇到来自中印度的那烂陀寺权威佛学家戒贤的弟子——僧人波罗颇密多罗，他能记诵大小乘经典10万颂。玄奘激动不已，亲自登门请教。玄奘听他说戒贤深谙百家佛学经典，且正在那烂陀寺讲学，便坚定了西行取经的决心。目的就是为了取真经。

3.取经躲祸说

既躲避灾祸，又求取真经，一举两得。

玄奘率领僧众举办水陆大会，替唐太宗超度亡灵。这个时候，玄奘本已僧人众多，其势力不小，而唐太宗又大倡佛教，天下皈依佛门者众，佛门信徒不断增加，玄奘势力范围就进一扩大，加之其父亲是文渊阁大学士，外公是当朝丞相，这等势力更是引人注目，叫人联想。作为一国之君的唐太宗必然心生忧虑，虽然玄奘是为大唐皇帝超度，为百姓祈福，但是这等势利会不会危及朝廷安稳？唐太宗心有不安。

玄奘少年有为，18岁就能带母亲一封书信，到京城找外公殷开山，调动万马千军，救出母亲、奶奶，还让父亲陈光蕊的沉冤得以雪耻。少时即有此能量和智慧，又是唐王御弟，现在麾下又聚集了大量僧众，谁能保证这个僧人哪一天起了谋反的心思，大唐王朝不就危也？

所以，唐太宗忌惮玄奘势力，思前想后，聪明的唐太宗干脆慷慨地赐玄装以“僧纲”：“朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”还穿了锦斓袈裟，拿了九环锡杖，趁着玄装急于西天取经，顺水推舟，对就要取经的玄奘说：“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”就这样，不仅不动声色地就把玄奘打发了，而且还落了重视宗教、传扬文化之美名，一举多得。

而玄奘又是何许聪明人也，他或许早看出了唐太宗的心思，赶紧出走，既圆了取经之梦，又远离可能的杀身之祸，一举两得，何乐而不为。

4.玄装取经的意义

玄装为了心中梦想，经历了九九八十一难，最终取得真经，生发出了强象征意义：人，只要有理想，有崇高的目标，就得经历千难万险，战胜一切困难，不达目的不罢休，就可以取得成功。虽然道理很浅显，谁到知道，但也是玄装取经带来另外的价值。

音准不准

我来回答，其实玄奘取经的真实目的，就是取真经！原因如下：

一、面对唐代经济社会的高度繁荣，思想激荡，各种思潮也大量涌入，中原急需一种社会各阶层都能接受的哲学思想体系来“疗心”之法。而道教等很多宗教的哲思，过于玄奥，普通百姓无法理解。这是玄奘去取经的最大动力。

这里有一个误读需要指出，儒家思想在宋代以前，并没有居于中华文化的主流地位，也不是官文化。隋朝虽然设立科举制度，但和后来明清时期的科举制度还是有很大的区别。唐太宗曾经想定国教，但因各种派别无法平衡，才定了个道教第一、佛教第二。但这也可以看出，宗教在当时的影响力是超过儒家思想的。而且据记载，当时各种大、小宗教有上百种，也可见思想只纷繁复杂。

二、玄奘取经以前，三十多岁，他已经是洛阳著名的高僧，有相当的地位和造诣。可见玄奘的悟性非一般人能比。也正是玄奘悟性太好，佛学又是必须要实证的。在失修实证和弘法中，玄奘感受到了过去通过民间逐渐传入中原的佛法已经支离破碎、误读很多。这是只有高僧才可以看到的境界。于是，玄奘渴望得到真正的释迦穆尼的佛法。只有一个信仰真理的人，对探求真理才具有如词巨大的勇气和毅力。

三、玄奘取到真经后，在天竺讲经三年，俨然是大师级别。但是，玄奘面对真正的佛法，对中原百姓的大爱之心促使他毅然携带数百部佛经回到中原。10余年的艰辛回到故土，玄奘的壮举，震动整个中原。感动了唐太宗。之后得到唐太宗的高度赏识并大力支持翻译佛经。玄奘又开启了翻译佛经造福中土百姓的旅程。但遗憾的是，直到死，也没有翻译完。但是，玄奘的敬业精神、翻译的佛经之精辟、准确，迄今依然是华夏古文化的瑰宝！。（有相当部分原版评本已经流落海外，国内多是之后再版的，）

这三点，就是玄奘取经的目的和最终完成取经壮举的精神源泉。

玄奘给华夏后人留下的精神财富是巨大的。毛主席对玄奘西行的壮举也是给予极高评价，说它“堪比红军的二万五千里长征”。

这里需要指出：道教是专门指导人修仙的，只适合出家人，并不适合普通人。儒家思想和法家思想都是治国之术，是为帝王服务的。墨家思想只适合短缺经济下的社会大同，也不适合经济高度发展的唐代。而只有佛教是上至王公贵族、下至黎民百姓都接受和喜爱的道德思想体系。所以，说玄奘以造福中原百姓为取经的目的，是一点不为过。而且，在玄奘大师精神的感召下，汉传佛教涌现了一大批的以造福众生为己任的高僧，鉴真大师东渡日本、慧能大师南下华南，都是以普度众生为已任的。汉川佛教在东亚的影响力，至今不衰。这里面都有玄奘大师注入的伟大精神元素有关。

不懂得哲学的人，很难懂得玄奘的圣人境界和让人敬佩的坚韧不拔、虚怀若谷！以及他对中土百姓和中华民族的大爱无疆！

秋宜声

周不二说

跟恩邀请。妙色莲花妍来回答：玄奘取经的真实目的是什么？

真实的目的：大的来说，是弘扬佛法，普度众生。小的来说，是追求至臻佛法，解除自己内心的困惑。

这个有大量的史料可以证实，在玄奘本人编写的《大唐西域记》和他的弟子们写的《三藏法师传》里，都有明确的记载。

这里妙色莲花妍想说的是：和上一个回答，讲说佛教门派，大小乘之分，有一些不同的意见和补充，是值得思考的：

1、玄奘确实是看到佛法有很多矛盾的地方，这个入了佛门的人都是能够感觉到的，可是玄奘所找寻到的答案就被大家所认可了吗？未必。其中如果说小乘佛法和大乘佛法之争，玄奘认可哪一种呢？当然是大乘。为什么？这是非常重要的原因。

2、我们知道，玄奘是非常认可弥勒佛的唯识派理论的，他取的主要是弥勒佛的经。并发愿往生兜率天弥勒菩萨身边，侍奉弥勒菩萨，亲身听取教诲。那么弥勒菩萨的经又属于大乘还是小乘呢？

3、玄奘还取回来了一部影响非常大的经，就是观世音菩萨的《般若波罗蜜多心经》，这部经影响非常的巨大，是众多佛门弟子都认可的一部经书，哪这部经是大乘还是小乘的呢？

4、所谓的上座部和大众部之分，犹如是保守派和改革派，这里面的矛盾和冲突，是在所难免的。关于佛教的教义，在释迦牟尼佛在世时就存在。这里面的情况，可参考妙色莲花妍的文章。主要是关于《大乘妙法莲华经》的内容。然而玄奘又是不太认可的，他主要认可弥勒佛的经。

回答一下以上的问题：

1、玄奘为什么认可大乘？既然跑到了印度，佛教的发源地，可是看到的景象并不让他满意，因为教派的分裂更为严重。在众说纷纭中，只有弥勒佛的经，是有定论的，是有体系的，是有一条明确的路可走的。而且弥勒菩萨现在还在讲经中，只要你能发愿往生兜率天。也就是说，其实这个矛盾，知道玄奘往生，都没有解决。

2、弥勒佛的经和佛所讲的经还是有很大不同的。佛讲经一开始是善巧方便，结缘众生，所以在后来讲《妙法莲华经》时归为结缘法，戏论法。然而这些法却被小乘人当成了经典，拒不接受大乘经典。那么弥勒佛刚好相反，因为有了释迦牟尼佛的开宗立派打好了基础，弥勒菩萨可以直讲自己的佛法。

3、观世音菩萨也是一样，他的《心经》看似直来直去，可是也是建立在释迦牟尼佛佛法的基础之上的。如果是根本就没有学过佛法的人，看《心经》，你连一句都看不懂。因为《心经》是高度的概括。

4、上座部和大众部之间的分裂，造成了小乘和大乘之分。其中有人说：“大乘是吸收了一些别的宗教的东西，组合而成的。”这话看似对，其实是错的。表象是对的，一定会吸收一些对的东西，可是实质上，如果不明白什么是大乘，就是根本上是错的。

佛在《大乘妙法莲华经》上说的非常明白，诸佛出世，就是为了宣说一部《法华经》，前面的种种铺垫，都是为了引导到这部经当中来。为什么后来大乘佛法在中国这么受欢迎，是因为中国本身不具备像印度那样根深的守旧思想，容易接受正确的观念。

释迦牟尼佛在宣说《大乘妙法莲华经》的时候，还有一些比丘当场离席，给佛难堪，并说要去宣扬真正的佛法。就可以看出，离开佛去宣扬真正的佛法，这是什么顽固的思想？严重和扭曲到了什么程度？

5、佛说了什么？为引起这么大的争议？原来此经最是难解难信，因为《法华经》只说了一句核心话：尽虚空遍法界只有一尊佛，一个人，一个念。信了的人，哪里还会有大小乘之分？信了这句话，哪里还会有释迦牟尼佛，弥勒佛，观世音菩萨之分？所有的经典都是《法华经》，《法华经》又是所有的经典，这就不矛盾了。

总结：所有说，玄奘得到的答案，并不能被所有人认可，其实他内心的矛盾看似解决了，其实没有。他还没有取到真经。真经就一句话。

要说取经，阿弥托佛可谓是取经第一人，他走遍了所有的无量佛土，向所有无量佛请法，最后得到的结果只有一句：阿弥托佛！阿者空也。弥陀者有也，佛者空有不二也。也就是《法华经》的空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，时间万法，无外乎心，就只有这一句而已。懂了这一句，就取得了真经，不用劳苦万里，不用发愿往生，什么都不用，因为你自己就是一切！就是阿弥陀佛！

妙色莲华妍

反对其他答案，你们凭什么能看到唐僧玄奘心里所想？妄加揣测？我们判断唐僧玄奘取经的目的，有且只能有一种方法，看真实历史上玄奘取经做了什么回来做了什么，我们只能依据他做了什么来判断他的目的，因为我们不会读心术，

先上结论，玄奘取经，是为了修炼瑜伽！

第一，玄奘取经，他在自己写的大唐西域记里面说的清楚，就是为了去取瑜伽论这部经书，

第二，玄奘取经回来以后_创立了中国佛教八大宗之一，瑜伽宗！

第三，学瑜伽论，讲瑜伽论，创立瑜伽宗，那你说他去印度取经为的不是瑜伽是什么？！

唐僧玄奘，一个心中只有瑜伽的男人

补充一下：玄奘大师回国为了好好研究瑜伽教瑜伽，是向朝廷申请加入嵩山少林寺的，少林寺环境那当然更适合他研究瑜伽教导瑜伽，皇帝李世民没有同意，强迫他回京都写大唐西域记和翻译佛经，我国史书和唐太宗实录有完整记载，当年要是在玄奘要是能留在少林寺，那多美啊！

东北虎男323

早在玄奘之前就有很多大师不惧艰难前往天竺取经，其中东晋僧人发显撰写过《佛国记》一书，这些事迹让玄奘法师心生向往。另外还有两个原因促使玄奘法师西行求法：第一、当时中原的佛法以小乘为主，大乘佛法的经典很少；第二、佛教经典传入中国以后，各人对他的理解和翻译不一样，在东晋时期甚至出现了“心无义”的异端邪说，玄奘法师是本着追根溯源的态度，前往印度的。

公元626年，唐武德九年。玄奘法师很幸运的在长安遇到了印度僧人波罗颇密多罗，他是印度那烂陀寺戒贤的弟子，能够记诵大小乘经典10余万颂。玄奘得到波罗颇密多罗的指引后，下定决心西行求法。

玄奘求法并不像《西游记》记述的那样是李世民公开许可的行为，当是唐朝刚刚建立没有多久，面对西边的少数民族的虎视眈眈，大唐只好采取封闭对外官道的策略，玄奘出行是偷渡出关的，在途中历经各种磨难依旧不改求法初心。

玄奘法师抵达那烂陀寺的时候，年已过百的戒贤大师依旧在此主持寺庙，据说他是故意留寿等待玄奘取法，玄奘在此学习5年之后，又四处游学，周游印度10余国，虚心学习，佛法有成之后，玄奘又回到那烂陀寺向戒贤法师汇报学习情况，受到极大赞扬。

公元642年唐贞观十六年，印度戒日王在曲女城举行佛学辩论会，邀请玄奘为论主，参加辩论的人有五印十八国王，三千大小乘佛学弟子以及外道两千人。玄奘在此辩论中大获全胜，之后戒日王又邀请玄奘参加五年一度，历时七十五天的大法会，会后玄奘带着大量的佛教经典返回故国。

当印度各王听说玄奘要回国的消息后，都千方百计的想要挽留他，迦摩缕波国的鸠摩罗王表示，只要他留在印度，就为他造一百座寺院，就算如此优厚的待遇，依旧没有动摇玄奘归国的决心。

他回国后，致力于组建僧团开始翻译从印度带回来的真经，这一下总算在中原建立起完备的佛学体系，正本清源，我们最熟悉的《心经》就是当时玄奘法师重新翻译的版本，之前的《心经》翻译版本很多，大家都不能理解其深意，到了玄奘法师的时候才将各路学说全部归为一统，我们今天学佛读诵的佛经，其实都是玄奘法师那时翻译的。

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玄奘取经的真实目的有弘扬佛法答疑解惑，还有着一定的政治使命感和经济意义。

1 《大唐西域记》记载弘扬佛法，解答心中困惑

在大唐西域记和弟子的三藏法师传中都写到，玄奘发现佛法的矛盾之处，有大乘佛法和小乘佛法之争，玄奘希望能够弘扬佛法答疑解惑也可以理解。玄奘法师在学习了600卷的《大般若经》后，如何修行？就必须去学习另一部由弥勒菩萨著的《瑜伽师地论》。玄奘取到真经是必然的“果”，为了这个“果”就产生西行千辛万苦漫漫长路。

2 玄奘取经堪比张骞班超有一定政治使命

如果单从弘扬佛法看，似乎玄奘取经的意义已经足够大，但在唐朝时期的历史背景看，唐僧取经还有政治色彩和经济意义。在封建王朝历史轨迹中，需要对百姓群众进行教化，宗教有这样的意义。同时，从玄奘西天取经，完成大唐西域记的撰写，又显现其强烈的政治使命感，记录个人所见所闻又和国家民族的根本利益结合起来。

3 大唐西域记撰写风土地理

如果纯粹为了取经学法，归国首要是翻译范文佛教经典，他却开始写大唐西域记也就是游记，还是以世俗人的眼光去书写西域中亚和南亚等国的风俗地理和交通等，究竟玄奘为什么这样写？

可以看看玄奘取经的背景，那个时候唐太宗在积极扩张，始终无法打服西突厥。这时候唐太宗最需要的就是了解突厥西部的地理交通，当时有一部西域图记作为参考，但还是需要更详细的地理资料。此时的玄奘却正好走遍了西突厥的这些国家，包括高昌 焉耆等又来到西突厥的可汗王庭，从天竺沿着昆仑山北麓而行，对西域诸国风土人情道路交通都很熟悉。

这时的玄奘一面弘扬佛法，也有着大格局大视野，对政治利益冲突有了更深的了解。这时候唐太宗让玄奘撰写西域游记，并没有明说为了打击突厥。玄奘却很是明白这本书的意义。

于是他从个人和国家民族利益出发，看似写所见所闻以及风土人情却带着自己的政治使命感。并对当时的唐朝了解西域有很大的帮助。这样的游记和其他游记相比有大不同。

写在后面

唐玄奘取经的真实目的，有弘扬佛法，也有了解西域风土人情地理的政治经济目的。虽然后者在一开始并不是主要目的，但却实实在在达到了让唐太宗时期更了解西域，制定经国方针的目的。

常年的艰辛跋涉，心中有自己的信念火种，不仅可以获得最初的夙愿，还可能实现更大的影响和人生境界。看看我们日常坚持写作，也许也是如此吧，坚定信念，认真写作，会有更大的收获和境界提升，不仅有术更有道的提升。

怡话人物

除去神话故事。玄奘取真经的目的只有一个。两晋南北朝时期佛教开始陆续传入中国。在达摩祖师之前已经有好多印度和西域的僧人来传过教。而达摩祖师是传教士中最深入中国内地，也最传奇的一个人物。南北朝时期佛教一度达到鼎盛时期。皇帝带头信教，帮着建立寺院。后来几经衰退，到了隋唐，战争逐渐停止，国力空前繁盛。佛教也有皇帝牵头，将是作为国教。然后这时却有一个很大的问题。

唐代不像现在，有电脑，有手机。虽然印刷术已经处在世界先进水平。但最流行的还是抄书。抄书都是人工抄录的，时间久了，传下来的同一本书内容都不一样，不知哪个是正本。僧界极为苦恼。而信众更是不知如何是好。

这时，佛教的不二信众唐三藏受不了了。觉得佛教的经典被扭曲的太严重了。国内找不到佛经源头真本。随发下大愿，要前往西天大雷音寺取得真经回来。以正佛宗。好的出家人讲究的是发大愿，不撒谎，立大志，益众生。功德最大的就是法布施。而佛法都在经书之中。所以翻译经书，追本溯源，这是舍身取义的大功德。要想在佛教界做出点事来，必须得做的常人不做的或者做不了的。那会信佛的太多了，和尚也太多了。竞争很激烈。

还有一点就是唐三藏干一行，爱一行。他是真的喜欢佛教事业。甘愿为了佛教事业奋斗冒险。

于是三藏前往西天求取真经。

而三藏取经之前，已经有很多和尚前做过和三藏同样的事情。只不过他们功德不够圆满，都牺牲在了前去或回来的路上了。

而这个事情不仅让三藏做成了。而且回来后他也一刻都没歇息，一直在翻译佛经。直到圆寂。

可以说三藏这一生都奉献给了佛教事业。后世的佛教的兴盛离不开三藏的功劳。所以说唐三藏太伟大了。伟大到走了好几个长征。而且好多时候连个伴都没有。

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