帝喾，五帝时代第三位大帝。
他前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏族共同人文始祖。
他的一生，娶了4位妻子，一位元妃，三位次妃。
这四位妻子，每人都生有儿子，著名儿子有3个，影响中国历史。
第一位：元妃——姜嫄
上古时候，有个部落叫做有邰氏，是传说中炎帝神农氏姜姓的一支部落，起源于陕西眉县之邰亭，后东迁于汾水下游，称为台骀。其后有继续东迁至山东费县之台亭，称墨台氏，春秋初被鲁国所并。这个据《左传》昭公元年:“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师、生允格、台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处太原。帝嘉之，封诸汾川。
姜嫄，嫄亦作原，她是五帝时期有邰氏部落的女子，长大后嫁给了帝喾，是正妻（元妃）。
有一次，她出外游玩，在路上看到一个巨大的脚印。姜嫄从来没有见过这么大的脚印，觉得很新奇。她把自己的脚放在上面去比较，发现自己的脚太小了，只能踩在脚印的大脚趾部分。这一踩，让她内心受到一种特别的震动，回来不久就怀了孕。
踩大脚印
这个经历看上去很独特，有点神奇。但是，这不少杜撰的，而是记载在正统的史书中的。
姜原没有与丈夫同房就生下了一个男孩。这位年轻的母亲很无奈，悄悄的将儿子扔到了一个狭小的巷子里……可是，奇迹发生了，经过那里的马、牛都避开不践踏孩子！母亲又把他移到树林里去，刚好又碰上林子里有许多人，赶紧又换了个地方，丢在了郊外结冰的沟渠上。可奇迹接着又发生了，飞翔的鸟群用翅膀为孩子铺垫、遮盖……
姜原觉得神奇，干脆就将孩子留下，为他取了个名字：弃。
姜嫄好清静，做事很专一，喜欢干田地里的活。等到弃长大了，姜嫄就教他种树和桑麻。弃既聪明又仁义，也非常喜欢农事活动，一学就会，逐渐有了名气。等到后来，到了尧做了天下大帝的时候，帝尧便让弃做了稷官（农事之官），以邰为国，并将邰加封给弃，所以，弃有另外一个更响亮的称谓“后稷”。等到尧死了，帝舜即位，帝舜对弃说：“弃，百姓饥饿，你身为稷官，要按时播种百谷。”这以后，后稷的后代代代都当农事之官，一直到了姬昌和姬发时代。
第二位：次妃——简狄
上古时候，有个部落叫做有娀氏部落。
关于这个部落，现代人有两种说法。其一，依据《史记·殷本纪》张守节《正义》有解释：“有娀当在蒲州也。”即在今山西省运城市西永济市蒲州镇一带。一般称：山西永济。其二，考证的内容比较复杂，说少昊威姓是黄帝时代被迫西迁不周山一带的少昊玄乌氏，因其先在东部称帝时发明金兵钺斧而威震天下，与蚩尤同称“灵威仰”，所以，称“威姓”、称“娀”（sōng）。他们成为不周山（六盘山）北少昊威姓族裔。后来，少昊玄乌氏一分为二，一支东迁陕西蒲城。后迁河南商丘；另一支向西直到罗布泊，传为楼兰古国之先祖（在楼兰遗址中已发现至今四千年以上的木雕简狄女祖；还发现唐代壁画的绢画上有简狄像）。两种说法，似乎山西永济的说法影响大一些，在解释“娀”字时均采用它。
简狄，就是有娀氏部落五帝时期的一名女子，长大后嫁给了帝喾，成为了次妃。
简狄另外还有几种称谓：简易、简逖、娀简、茧翟。这一位有娀氏女子，嫁给帝喾之后，并没有马上怀孕，而是等到了某一天，相传她与本氏族的两个姊妹出行，在玄丘水中洗澡，有玄鸟（即燕子）飞来，生下一只鸟卵，简狄误取鸟卵吞食，因有了身孕而生下了契。这件事情也是很严肃的记载在正史《史记》之中：“三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，生契。”（《殷本记》）在中国第一部诗歌集《诗经》之中也有记录：“天命玄鸟，降而生商。”（《商颂·玄鸟》）
玄鸟生商
契（xie）长大后，助大禹治水有功，后被舜帝任为司徒，掌管教化，封于商地，赐姓子氏。过了很多年之后，契的后人兴旺发达，有个叫做成汤的国君很贤德，重用了很有才的伊尹，后推翻了夏朝建立了商朝。所以，简狄的儿子契成为了商的祖先。契的名字最早叫做“卨”（读音：削）。商朝人对于这一段历史记载得很清楚，将它记载于《诗经》之中，商朝的国君和子姓的族人，对于简狄因为生下了商族的始祖契，被商族的后代至少顶礼膜拜了大约2000年（帝喾时代—商的建立和灭亡，即前30世纪-前1046年）。
在先秦的朝代之中，秦国历史源头也发生了女祖宗吞蛋的传说。
“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”（《史记.秦本纪》）这一位女子女修，也写作“女脩”，史记记载她是颛顼帝的孙女。后来经过考证，此女不是孙女，而是颛顼帝的女儿。那么，她就是帝喾的堂姐或者堂妹了。女修跟她堂哥的老婆简狄一样，是因为吞了鸟蛋才有了身孕生下儿子大业（音：大爷），成为了两个国家的祖先，一个是赵国，一个是秦国。这两国的祖上都是嬴姓（注意：是嬴，不是赢）。女修是嬴姓族人的老祖母。
秦国人为了与商朝有所区别，他们将女修吞蛋的故事与简狄吞蛋的故事进行了区分。他们认为，秦人以种植“秦”（陇西谷名）作物和“调训鸟兽”为主体的部族，农业的发展是与农业授时密切相关的，玄鸟就是凤鸟，《左传.昭公十七年》说：“凤鸟氏，历正也。”“玄鸟陨卵”是原始时期的历法计算名称……由此证明凤鸟与立法有关。
他们对于商人的玄鸟流传下来这样的故事：三个女子在场里的草垛后脱光比身子，看谁的身体白嫩。一个货郎路过看见了，起了奸心，就把一个蛋倒空蛋液，上面写了字，绕道高处偷偷的把字蛋抛了下去，下面女子捡起一看有字，看周边无人，知是天上掉下来的。此时，货郎摇着货郎鼓假装过路的，女子问货郎哥蛋上写的啥？货郎说是上天叫女子和自己睡觉，如果不睡，会遭天打五雷轰的，三女子怕上天惩罚，就和货郎睡了。这个传说中的货郎就是“商人”，“三女子比身子”就是史记记载的“三人行浴”，“抛字蛋”就是“坠其卵”，古“奸”字是三个女，货郎是“奸商”反之是“商奸”。
简狄
这样的区别，显然有诋毁商朝的意思，真实性值得怀疑，《诗经》不会乱记载的，“天命玄鸟，降而生商”这个在古人的眼中，是非常严肃的事情，将它庸俗化只有后人才做得出来。
第三位：次妃——庆都
在《史记·五帝本纪》之中，记录的是“帝喾娶陈锋氏女”。
“陈”字，左边由旌旗演化而来，右边由车轮的象形组成。“锋”字，与丰、蜂、烽、风、峰、锋、峰、逢、酆等字都是通假字。陈锋氏=陈丰氏=陈蜂氏。这个作为古族名，预示着这个部族有两个特长，第一个特长是善于造车，第二个特长是擅长养蜂。
帝喾的曾祖父黄帝，其父亲少典所娶的女子是“有蟜氏”的。“蟜”（音jiǎo），是古书上提到的一种虫，首见于《山海经》。有蟜氏是蜜蜂为图腾的部族，部落的人崇拜蜜蜂。有蟜氏部落长期与有熊部落通婚。
居住在平逢山；那么，有蟜氏是崇拜蜜蜂的氏族部落，长期与有熊部落通婚。昔者少典娶有蟜氏之女女登（又称：安登），生下炎帝。炎帝自陈迁都空桑，支子别封在陈，是为有逢氏，又称陈锋氏，“逢”或“锋”意为蜜蜂，古称“骄虫”，为炎帝母族有蟜氏的图腾。故少典的两个妃子女登、附宝均是有蟜氏之女。实际上，有蟜氏与陈锋氏实为同一个大的部族，陈锋氏部族算是这个大系之中的一个分支罢了。
陈锋氏与有蟜氏可以大致划等号的。
陈锋氏（陈丰氏）部族活动区域有三个地方：第一，陈仓的陈丰。陈丰氏部落起源于今陕西歧山县西面的陈仓山，离宝鸡市约十公里。陈仓山又作陈锋，山上有石，形若山鸡，因此又叫鸡峰，山下便是陈坂，这个陈坂便是陈丰氏部落的初居之地。第二，陈留的陈丰。陈留（今河南省开封市陈留县治）：春秋时郑地，为陈所侵，故曰陈留。第三，.河南宛丘陈丰。五帝时代之前，陈锋氏部落和黄帝部落东迁中原，开始由游牧生活转向农业定居生活，定居在河南宛丘（今淮阳县），始居于平逢山；此时，陈锋氏开始驯养蜜蜂，并以蜜蜂为图腾，所以，又称陈蜂氏。陈丰氏部落的这次远徙意义非凡，为中华民族中一个最庞大的家族带来了一个特定的徽记：陈。
帝喾从经常性的与有熊部落通婚的陈锋氏族落，再一次娶到对方部落的女子。
貌似嫦娥的庆都
这名女子的名字叫做——庆都！
传说，庆都出生于淮夷族三阿之南（今江苏省淮安市金湖县塔集镇）。她是陈锋氏部落伊长儒之女。庆都嫁给了帝喾，成为他的第三个妃子。庆都跟姜原和简狄不一样，没有踏巨人脚印或者吞燕蛋等事情发生；但是，她也不甘示弱，同样发生了一段神奇的事情。
庆都成婚以后仍留住娘家，某年春正月末，庆都与父母坐上小船于三河之上游览。正午时，空中突然出现一条飞舞的赤龙。第二天又出现了形体小些的赤龙。晚上，庆都睡不着，闭着双眼还不由得抿嘴发笑。朦胧中，阴风四合，赤龙扑上她身。醒来时她身上还留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一张沾满涎水沫的画儿，上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰满，八采眉，长头发，画上写着：亦受天佑。之后，她就怀孕了。过了十四个月，生下一个儿子，模样儿竟然生得与画中人一模一样。
这个时候，帝喾的母亲去世了，孝子帝喾为母亲的去世哭成了泪人儿，之后为母亲一连服孝三年，完全顾不上庆都和儿子的事。于是，庆都带着儿子住在了娘家，直到把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲的身边。
这个孩子就是历史上被称为最高圣贤帝王的——尧！
庆都因为儿子尧而名闻天下。在河北唐县城东北5公里处有一座山，名曰庆都山。那就是上古时期尧帝的生母“庆都”居住在这一带，因而用了尧帝母亲的名字来命名山名。
庆都山
唐尧幼年随母庆在此地居住，流传下来“供奉帝喾皇后庆都之灵位”的唐代“灵源寺”遗址。庆都山的山体并不高，与附近山体也没有连接，是一座孤立的小山头。这里尧泉常年流水不断，山上古柏苍翠，山下灵源湖风景秀丽。2000年，唐县人民政府决定依托庆都山修建唐尧文化园，之后山上修建了石阶，山顶修建了尧帝的巨幅石雕像，灵源寺也得以重修。
第四位：次妃——常仪
在《史记》之中，不但记录了“帝喾娶陈锋氏女”，还记录了帝喾“娶娵訾氏女”。
娵訾，发音：jū zī（居资）。这两个生僻字组成的词，与中国古代天象有直接联系。
中国古代进行天象观测，在确定7个最常见天体的运行轨迹和方位时，是以天区黄道圈内四周分布的恒星作为参照系的。这7个常见天体是日（太阳）+月（月亮）+五大行星（金星、木星、水星、火星、土星）。为了量度这7个天体的位置，古人将黄道带分成十二个部分。每个部分都有一个名字，每个名字（算的星次的名字）对应一个时辰。
它们是——
娵訾（亥）、
降娄（戌）、
大梁（酉）、
实沈（申）、
鹑首（未）、
鹑火（午）、
鹑尾（巳）、
寿星（辰）、
大火（卯）、
析木（寅）、
星纪（丑）、
玄枵（子），
此即所谓的“十二星次”。此十二部分是按天赤道的经度等分的，跟二十八宿关系很密切，或对应两宿或对应三宿。因为黄道在天球上并没有标志，所以就以黄道的背景恒星组成的星座表示它的位置。娵訾在二十八宿为室宿和壁宿。其位置相当於现代天文学上黄道十二宫中的双鱼宫（见图中西北方向所标示）。
十二星次
在古籍之中，有过娵訾星次的记载，如：《左传‧襄公叁十年》：“及其亡也，岁在娵訾之口。”《尔雅‧释天》：“娵觜之口，营室东壁也。”
如果时间有限、对古代天文学又不感兴趣的话，我们没有必要去深入钻研“十二星次”。笔者举例的意思，是要提出这样一个问题：这个氏族（原始部落）为什么用这么一个奇怪的名字来作为部族对外的命名？
这只能够有一个解释，这个部落与天文有关。
娵訾氏——这个部落，他们的长处，就是擅长观测天象。娵訾，所对应的时刻是亥时，半夜三更，属于“阴”而不是“阳”。因而，这个部落在观察天象之中，是以月亮为观测对象，即所谓的“占月”，而不是“占日”（擅长占日的是另外的部落）。
帝喾从这样的一个占月的部落迎娶了一位女子，她的名字叫做常仪。
在《山海经》里，至少有三处提到帝喾的这位次妃：1、“东（南）海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴（浴日）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”（《大荒南经》）。其中说到的“羲和”，指的就是帝俊（帝喾）之妻。2、“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”（《大荒西经》）常羲，也就是上一段中的“羲和”，明确指出她是帝俊（帝喾）的妻子。3、“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉，有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国。”（《大荒南经》）说得再明白不过，娥皇，仍然指出她帝俊（帝喾）的妻子。
《山海经》中所言：“有女子方浴月”（前面第2条），“浴月”，是指在观月之前的净身仪式。上古将月亮视为月神，观测之前是要进行净身的。帝俊（帝喾）将观测月亮这一项重要事情，交给了第四位妻子进行管理或者操作。
常仪
有现代人会问：观测月亮干什么？
“生月十有二”。目的很清楚：制定历法。
观测月亮制定的历法，被叫做“阴历”（月为阴，日为阳），后世叫“农历”。
常仪是制定历法的一位大师，因为她来自观测月亮的娵訾氏部落，从小受到熏陶！
如此推测——阴历应该是常仪发明的吧？
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