娛樂至上2017

五代十國的說法源自歐陽修《新五代史·卷71·十國世家年譜》，“五代十國，稱帝改元者七”。簡單來說，“代”是全國政權，“國”只被承認為地方性政權。最不燒腦的區別方法是，記住五個帶“後”字的，這就是五代；剩下的同一時期所有政權（僅指後來北宋的疆域而言，不含大理、吐蕃、西州回鶻及契丹），都是國，十國是指其中較有代表性的十個政權，真實數量比這多。但是我看了一下題主的問題補充，提到了“二者處於近乎相同的年代”，那麼顯然你希望得到的不是這樣淺顯而不負責任的回答。所以我想說說歐陽修的觀點。

一、五代

稱代者，一定是正朔所在。正朔，即正統，法統和道統，簡單的說，就是合法性和惟一性。

北宋掃平除北方契丹外的四海八方後，它當然就成了正統。

天下盡在掌握，士大夫樂於為其所用。

盛世修史。

修史的過程就是一個申明話語權的過程。

北宋源出後周，後周源出後漢，後漢源出後晉，後晉源出後唐。

他們其實都屬於河東李克用集團。李克用在唐末崛起，至其子李存勖時滅後梁，稱帝續唐。

之所以是續唐正朔，是因為他們自以為深荷唐恩。

首先，他們的姓是唐朝皇室之姓，唐懿宗所賜，這樣一來，在唐朝皇室被屠滅以後，他們便成了皇室。其次，李存勖少時，唐昭宗曾對他說：“兒有奇表，後當富貴，無忘予家。”無忘予家，意思是別忘了我們家，這句話可以解讀成昭宗曾以國運相托。

後唐是正朔，那麼源出於沙陀軍事集團的後晉、後漢及後周也必須是正朔。

站在北宋這邊反推回去，宋朝是正統，所以後周也必定是正統，那麼後漢、後晉及後唐也必定是正統。

在兩個正朔王朝加持的背景之下，上述四朝都被列入五代，自是水到渠成。

剩下一個後梁。

後梁朱溫，本是黃巢旗下一大將，後來投降唐朝，被賜名朱全忠，然而這小子極不地道，殺昭宗及諸子，鴆哀宗，自己篡唐稱帝，綿延三百餘年的大唐正式宣告壽終正寢。

即使是古人，對於大唐的感情也是不可低估的。後梁得國不正，朱溫在歷史上就被定位成徹徹底底的亂臣賊子。

歐陽修說時人的看法是：

可見這個看法自後唐成形以來，一直都是民間及官方的主流意見。

那後梁又為何能入五代、行唐正朔呢？

歐陽修的看法恐怕最終贏得了史臣及北宋官方的同意，他說：

這段話的意思是：寫作史書時，如果要將某個人的罪惡彰顯於後世，關鍵在於要秉筆直書，按真實的來寫，（朱溫）曾經當過皇帝，就要寫他是皇帝，他的位置是篡奪得來的，就該寫他得位不正。這樣後世的人才能確信這件事真的發生過，進而起到勸戒後世的作用。

應該說，歐陽修的用意後世已經體會到了，至今說起朱溫及後梁，只有千載罵名而已。

二、十國

和五代十國處於同一時期的，其實還有西漢金山國（906-914年）、桀燕國（911-913年）、岐國（887-923年）、渤海國（698-926年）、大寶于闐國（912-1006年）、歸屬於契丹國下的東丹國（926-982年）、定安國（不詳，僅存一年號元興，自976年起）等。

又，在彩雲之地，繼承自南詔主體的國家有大長和、大天興、大義寧，及名聞遐邇的大理（937-1253年）。

大理往西，則有吐蕃、西州回鶻等。

而歐陽修僅錄其之大者，作《十國世家》。自902年楊行密割據江淮算起，至979年宋太宗滅掉北漢為止。

按《新五代史》順序，則為吳、南唐、前蜀、後蜀、南漢、楚、吳越、閩、南平、東漢十世家。

1、吳即南吳，902-937年。

稱帝，滅於南唐。

2、南唐，937-975年。

稱帝，滅於北宋。其創建者李昇也曾與後唐一樣，自稱大唐皇室之後，如果能一統天下，自然是正朔，可惜。

3、前蜀，907-925年。

稱帝，滅於後唐。

4、後蜀，934-965年。

稱帝，滅於北宋。

5、南漢，917-971年。

稱帝，滅於北宋。

6、楚即南楚，907-951年。

無人稱帝，滅於南唐。

7、吳越，907-978年。

有太祖、世宗及成宗等廟號，但無人公然稱帝。

8、閩國，909-945年。

稱帝，滅於南唐。

9、南平，924-963年。

無人稱帝，納土歸降於宋，滅。

10、東漢即北漢，951-979年。

源出後漢，若能統一天下，自然也是正朔，可惜皇帝太不成氣。

終滅於北宋。

歐陽修老夫子對北漢抱有深切的同情心，曾評價劉崇的自立說，“其立雖未必是，而義當不屈於周，此其可以異乎九國矣”，意為，劉崇稱帝雖有不是，但從道義上來說並不負於後周。北漢和後周，同出於後漢，最終竟成為大仇，為此北漢不惜引契丹為外援，這才失了道義的。

老夫子作《十國世家》，解答了幾個問題。

第一個是，有人問，十國雖然不是中國，可是也有封爵大臣等，而且他們有的自稱中國，夷狄有去朝貢他們的，為什麼不將其寫入本紀？

歐陽修答，世家中不記其大臣名字，已經表示他們不能代表中國。但他們建立了朝貢體系，若將他們視為夷狄（比如大理及其他十國世家之外的國家），又太過分了。

第二個是，有人又問，四夷、十國都不是中國的國家，但為什麼四夷的封爵朝貢都有記載（比如《四夷附錄》三篇），而十國的反而不寫呢？

答，以中國的角度和立場看夷狄，那麼他們確實是夷狄。但站在五代皇帝的立場和角度看十國，他們卻並非夷狄。所以不寫十國的封爵朝貢，如果把他們寫得和夷狄一樣，豈不是他們也變成了夷狄？因此“外而不書，見其自絕於中國焉爾”。

老夫子的意思，一言以蔽之，十國不能代表中國，主要還是因為他們是地方性政權。

————完————

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王事情

五代十國，嚴格的講應是五代十一國，即從唐朝滅亡起，在此後短短的七十三年之中，中國境內出現的十六個短命政權，史學家稱之為“五代十一國”。

所謂五代，指建立在中原地區，上下銜接的五個國家。所謂十一國，指建立在中原地區以外的諸個小國家一一也即割據政權。分別是：

五代

①由宣武節度使朱溫建立的後梁帝國。

②河東節度使李存勗一一一後唐帝國。

③河東節度使石敬瑭一一一後晉帝國。

④河東節度使劉知遠一一一後漢帝國。

⑤後漢帝國大將郭威一一一後周帝國。

十一國

①由鳳翔節度使李茂貞建立的岐王國。

②由武安節度使馬殷建立的南楚王國。

③由鎮海節度使錢鏐一一一吳越王國。

④由西川節度使王建一一一前蜀王國。

⑤由淮南節度使楊渭一一一南吳帝國。

⑥盧龍節度使劉守光一一一桀燕帝國。

⑦由清海節度使劉巖一一一南漢帝國。

⑧荊南節度使高季昌一一一南平王國。

⑨威武節度使王延鈞一一一閩 帝 國。

⑩西川節度使孟知祥一一一後蜀帝國。

①由南吳帝國權臣徐知誥（李昪）建立的南唐帝國。

武丁仗劍決雲霓

五代十國是中國歷史上的一段大分裂，大混亂時期。短短72年多個政權更迭，各個國家飽受戰亂之苦。五代“五十三年之間，易五姓十三君，而亡國被弒者八，長者不過十餘嵗，甚者三、四嵗而亡”

那五代十國中的“代”與“國”有什麼區別呢？五代：後梁、後唐、後晉、後漢、後周都統一了中原地區，但其實這些國家仍是割據政權，並沒有完成大一統。但是中原地區以外的其他一部分割據政權願意奉中原政權為正統，於是乎後梁、後唐、後晉、後漢、後周就成了“代”，其他不承認中原地區為正統的割據政權就稱為了“國”。

五代都是政權相互更替，朱溫篡唐建立後梁，後梁被後唐所滅，後唐被石敬瑭聯合契丹所滅，後晉又陸續被後漢後周取代，最後政權落到了宋的手中。宋取代後周建立政權本身也是對唐、對五代的延續，所以宋人稱後梁、後唐、後晉、後漢、後周為“五代”。

而十國基本上和春秋戰國時期差不多，多個政權並立。並且相比與五代持續了相當長時間，這樣看來十國更像是“五代”。像南唐、吳越等國都維持了相當一段時間，只是沒有統一某一地區，而不是像五代那樣，統一了中原地區，但是十幾年甚至幾年國家就被滅亡。所以是“代”還是“國”，不是看建國時間、建國地點，還是要看一個“正統性”。

門外老漢

古人觀念中，“代”指的是“朝代”，指合法的中央政權，而“國”往往與“封國”含義相聯繫，指的是不具有正統性質的、區域性的地方王國。

五代十國基本情況大致為：

五代

五代——後梁、後唐、後晉、後漢、後周

五代都建都於開封或洛陽（梁晉漢周都城在開封，後唐都城在洛陽），主要統治黃河中下游一部分及其附近。

五代是前後更替的，並不是同時存在的五個政權。

十國

“十國”（不止十個政權）——吳（建都金陵），南唐（建都金陵），吳越（建都杭州），荊南（南平）（建都江陵），前蜀（建都成都），後蜀（建都成都），南漢（建都廣州），楚（建都長沙），閩（建都福州），北漢（建都太原），福建留從效、陳洪進，湖南周氏……

“十國”大多數位於南方，唯有北漢是建都於太原。

“十國”的有些政權是同時存在（例如荊南、吳越、北漢、前後蜀、吳—南唐並存），有些是同一個區域內的前後接替（例如，吳與南唐，前蜀與後蜀）。

五代十國時期，華夏區域的其他政權：

五代十國時期，華夏範圍內的政權，除了剛才提到的一二十個之外，還有幾個：

■李茂貞（中心在陝西鳳翔）。

■（五代初期）劉仁恭、劉守光（中心在幽州，今北京）

不過，如果按歷史實際情況看，“五代”的每一個“代”，其實也是一個面積不大的國家，即一個區域政權。之所以稱為“五代”，是出自宋朝人修前朝史的需要。

在宋人看來，梁唐晉漢周都建都於華北，五個政權是前後更替，是原唐朝的“法理”接替者，並且，梁唐晉漢週五個政權被同一時期其他一部分割據政權（吳越王國、荊南王國等）承認為中央政權。

特別是，宋朝本就是取代後周而建立的，是五代的自然延續，宋朝吞併了同一時期的其他“國”，最終成為事實上的“正統”。為了證明宋朝自己的合法性，也就必然以五代為“正宗”。

這樣，梁唐晉漢周這五個政權被宋人認為是所謂“正統”的朝代，具有中央性質、“天下之正”的地位；而其他政權只能被稱為“國”（即區域割據性的“王國”）。

宋代寫的《舊五代史》、《新五代史》正式採用了“五代”的說法，而把別的政權列為“國”，後來被沿用，約定成俗至今。宋代有《十國春秋》一書，強化了“五代十國”的提法。

其實，如果論起統治的持續性與穩定性，五代的任何一個朝代都是短命朝代，各自只持續三年至十幾年之間，遠遠不如“十國”中的大多數政權那樣穩定和相對持久（例如吳越王國持續半個多世紀）。

前四個朝代（梁唐晉漢）的“中央政權”身份只是自封的，其統治區很有限，而且自身風雨飄搖，實在難以稱得上“正宗”。

而吳—南唐、前蜀—後蜀、南漢都公然稱帝，並維持著較長期的有效統治。吳越國、荊南國等政權也主要只是名義上向開封或洛陽政權稱臣納貢，並不真正接受其統治，呈現準獨立狀態。總之，被稱為“國”的，大多數反而比五代中的前四代穩定、長壽得多。

尤其是建都金陵的吳國及其和平取代者——南唐，國祚累計持續了半個多世紀，而且，它們曾經長期保持了地域遼闊、經濟文化昌盛的局面，反而比五代的任何一代更像一個有模有樣的朝代。

所以說，“五代十國”這個提法，帶有濃厚的正統觀，並不能確切反映出當時各政權的穩定程度與影響力程度。

曉帆輕舟

五代十國(公元907年-979年，共73年)是唐朝滅亡、北宋立國之間短暫而混亂的大分裂時期，五代指的是後梁、後唐、後晉、後漢、後周。十國按《新五代史》順序，則為吳、南唐、前蜀、後蜀、南漢、楚、吳越、閩、南平、東漢十世家。

那麼，為什麼不統稱之為十五代，而非要稱之為五代十國，代和國的區別是什麼呢？

“代”指的是具有正統性的能夠承前啟後的朝代，“國”指的是地方割據政權。

唐朝後期藩鎮節度僅是名義上聽從唐朝中央政府的號令，黃巢起義後唐朝中央政府崩潰。

朱溫，本是黃巢手下大將，後來投降唐朝，被賜名朱全忠，朱溫處死唐昭宗和唐哀帝，自己篡唐稱帝，907年建立後梁，綿延三百餘年的大唐正式宣告壽終正寢。

公元923年，李存勖滅梁建立後唐；

公元937年，石敬瑭與契丹勾結滅後唐建後晉；

公元946年，契丹攻滅後晉，同年劉知遠建立後漢：

公元951年，郭威篡後漢政權，建立後周。

公元960，趙匡胤黃袍加身，五代十國局部結束（正式結束為979年宋太宗滅掉北漢為止）。

所以五代是政權是前後更替的，並不是同時存在的五個政權。

唐朝滅亡後，原唐朝各地節度使紛紛建立諸侯國，他們或臣服於中央，或獨立稱帝，時而聯合時而混戰，關係十分複雜。所以五代並沒有真正實現全國統一，在王朝控制之外，還有許多割據政權存在，他們並不具有正統性，因此統稱為“國”。

十國按《新五代史》順序，則為吳、南唐、前蜀、後蜀、南漢、楚、吳越、閩、南平、東漢十世家。

十國中的有些政權是同時存在（例如南平、吳越、北漢、前後蜀、吳—南唐並存），有些是同一個區域內的前後接替（例如，吳與南唐，前蜀與後蜀）。

和五代十國處於同一時期的，還有西漢金山國（906-914年）、桀燕國（911-913年）、岐國（887-923年）、渤海國（698-926年）、大寶于闐國（912-1006年）……

再者古人認為，只有佔據了黃河中下游的中原地區，才能算是正統政權，其朝代才能被算作一“代”。後梁、後唐、後晉、後漢、後周都定都於開封或洛陽，地處中原，具有絕對的正統性。他們理所當然地被稱為“代”。

而十國遠離中原，如吳、南唐（建都金陵），吳越（建都杭州），荊南（南平）（建都江陵），前蜀、後蜀（建都成都），南漢（建都廣州），楚（建都長沙），閩（建都福州），北漢（建都太原），在古人的觀念之中，這些都是周邊地區，這些政權都不能被看成是正統政權，只能是地方政權，不能稱之為代，只能稱之為國。

北宋建立後，實際上五代就已經結束，但全國還有後蜀、北漢、南唐、吳越、南漢、荊南等幾個割據政權還在苟延殘喘，趙匡胤則馬不停蹄，長年征戰，統一了全國大部分地區。由於遼朝建國日久，兵強馬壯，西夏、大理、越南等國根基雄厚，宋朝也不得不承認他們獨立的事實。

這或許是大漢民族的一種心痛！

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想要知道五代十國中“國”和“代”的意思，以及他們究竟有什麼區別，首先我們要了解一下，五代十國這個名詞。

五代指的是後梁、後唐、後晉、後漢、後周。十國按《新五代史》順序，則為吳、南唐、前蜀、後蜀、南漢、楚、吳越、閩、南平、北漢十世家。

五代十國是古代歷史上比較特殊的一個時期，在秦朝之後，基本上都是以王朝的形式，向下流傳，而像同時存在著多種政權，除了三國鼎立和東晉南北朝時代，就是這五代十國時期，但是很多人都會有疑問，為什麼五代十國不像春秋時期那樣，有七雄爭霸，就是有七個國。

他為什麼不叫十五國或者是十五代，這就要說到“國”和“代”的不同。

古人對於正統性是很看重的，在他們的觀念中，只有佔據了黃河以內的中原地區，才能稱之為中原，其他的周邊地區，都算不上是正統。

唐朝之前的皇帝都屬於正統，在唐朝滅亡之後，出現一段混亂的時間，使得有的人稱王，有的人稱帝。但是如果按古人的思想來說，將正統與否看得很重要，他們認為“代”指的是具有正統性的能夠承前啟後的朝代。

“國”指的是地方割據政權。 根據當時所處的地理位置可知，五代的位置正屬於中原，也就是後梁、後唐、後晉、後漢、後周。

而且這五個朝代基本上是承接前朝，相繼出現的！最為重要的是，他們的實力是最強的！

而十國則不一樣，吳、南唐、前蜀、後蜀、南漢、楚、吳越、閩、南平、北漢他們的位置，都不屬於不在黃河以下的中下游地區，也就不屬於中原地區。而且大都會奉當時的“五代”為正朔，向其稱臣，號為王或者國主。

因此，他們無法被稱為“代”，只能像戰國七雄那樣被稱為“國”。

以上就是五代十國中“國”和“代”各自的意思，以及他們的區別，大家如果有什麼看法可以一同交流哦。

白話歷史君

在我國曆史上，有的政權被後世史官稱之為國，而有的則稱之為朝（或者代）。典型的例子有“東晉十六國”——南方晉朝（東晉）北方十六國。此外，最為典型的，還有五代十國。

在時間線上，東晉和十六國、五代和十國可以理解成同期的。那麼，國和代到底有什麼區別？

正統意義

在我國古代，歷來奉行“天下觀”：古人認為，天下是一個整體，因此天子是天下最崇高的人，天子的政權，是“朝”，是最正統的——因此有“天朝”這個概念。其餘的政權，則屬於國，需要臣服於天子。這個概念，在儒家文化圈堪稱深入人心。比如韓劇《朱蒙》的第一集裡面的解說詞，在提到漢武帝滅亡古朝鮮的時候，使用這樣的表述“天朝滅亡古朝鮮”。

在古人觀念裡，正統王朝往往與天命息息相關，沒有天命的王朝，不屬於正統，因此不能稱之為朝——比如三國時代，傳統歷史學者稱這段時期為三國，或者曹魏時期，但很少見過“魏朝”這樣的表述。根源在於，傳統歷史學者認為，三國裡面不存在天命所在的王朝。

而非正統政權在取得正統地位以後，往往也會讓該政權之前的歷史地位發生變化。以秦為例。秦從秦國的始祖建立秦國開始，到秦王子嬰亡國為止，前後歷經六百五十年左右。而秦作為大一統王朝，則只有十五年。因此傳統歷史學者將秦王政進位為秦始皇以後的秦，稱之為秦朝，之前的秦，則只是秦國。但是，由於秦朝最終橫掃天下，因此，司馬遷著《史記》的時候，把秦始皇之前的歷代秦國君主，也納入到了《本紀》之中，並且，歷史學者在記錄周朝滅亡後，秦始皇統一中國之前這段時間的事情的時候，也會採取秦國紀元。

五代十國的正統

在五代十國期間，後世歷史學者認為，五代是正統，因此，在紀年的時候，將後梁——後周這五個王朝的年號，作為正統王朝的年號來紀年，因此，五代被視為朝代。而和五代同時存在的十國，由於不具備正統地位，因此，被稱之為“國”。

那麼，為什麼五代是正統而十國不是？

個人感覺，這個問題需要從兩個方面來看待。

第一個方面，是法理上。五代中，後梁的合法性，來自唐哀帝的禪讓。這一點是五代十國裡任何一個政權所不能比擬的。後梁之後的後唐則來自“復辟唐朝”的名義。後唐之後的後晉、後漢、後周和北宋，則都屬於河東集團，具備一脈相承的性質，並且北宋在最後，統一了局部中國，成為毫無爭議的正統王朝，因此，追根溯源，讓五代成為正統。

第二個方面，是認同度問題。雖然十國並存，但十國裡面，除了前蜀和後蜀的獨立地位不容爭議之外，其餘的政權，獨立性都不能和五代相比——比如南漢皇帝在給後唐皇帝國書的時候，唯恐惹怒後唐皇帝，因此在國書上，以“大漢國王”自居，而非“大漢皇帝”，吳越國始終就是向五代稱臣。此外，在五代時期，西域的一些割據政權（包括西漢金山國的殘餘勢力），曾向後晉稱臣；高麗也曾向後周朝貢。從這些細節可以看出，五代的政權屬性，和十國是不同的。

藤樹先生

五代十國時期是夾在唐宋之間的一個短暫但黑暗的混亂時期，雖然只有53年，出現的皇帝、發生的事卻是非常多的，正因為更迭太快，所以這一段時期相對而言於國於民都是相當不利的。

實際上五代十國這個詞的出現是為了更方便的說明這一時期的局勢，而更正確的說法應該是五代，十國只是在這五代時期出現的一些割據政權，而且是最重要最具代表性的十國，但絕不僅僅只有十國。

“代”這個詞指的是具有正統性的能夠承前啟後的朝代，唐之後是後梁，再之後是後唐，再是後晉、後漢、後周，然後宋朝取代了後周建立了統一的政權。

既然如此，為何又說五代十國最能表述這一時期的局勢呢？就是因為中原的這些朝代並不能實現真正的統一，而僅僅是局部的統一。在中原王朝控制之外，還有別的許多割據政權的存在，他們有的願意奉中原王朝為正朔，有的不承認中原王朝的正統性，索性自己稱帝。但不論是哪種形式，它們都只是割據政權的存在。稱帝也好稱王也好，政權僅僅是地方政權，並不具有正統性，因此統稱為“國”。

其實五代十國這種局勢早在唐朝安史之亂後就有了雛形，安史之亂被壓下去之後，帝國就出現了藩鎮問題，尤其是安史舊部河朔三鎮，基本就是常年處於自治狀態，準確的說應該是半自治。朝廷的政令是到達不了這些割據的藩鎮的，更不用說徵收這些地區的賦稅了。朝廷自然也想解決這個問題，但是很明顯的是有心無力，或者即便有力卻後繼無人。

安史之亂之後，唐朝實際上已經不能算是真正的統一了，它能控制的地區是有限的，這種情況越往後越嚴重，即便有幾個比較有作為的皇帝試圖改變這種局面，但是帝國面臨的問題並不僅僅是藩鎮問題，還有各種各樣別的頑疾，比如宦官干政，比如朋黨之爭，這些都讓唐天子疲於應付。

後來的黃巢起義更加加重了藩鎮割據的局面，皇權更弱，皇帝還要靠著節度使幫自己打仗，給自己遮風擋雨。而在黃巢起義中起家的那些節度使更是加緊爭奪地盤，互相之間打得不可開交，皇帝都被他們奪來奪去。但最後還是朱溫佔得先機，控制了唐昭宗和朝廷，最終處死了唐昭宗和唐哀帝而建立了後梁。

但是朱溫實際上也不能改變藩鎮割據的局面，他沒有力量實現全面的統一。朱溫曾經的老對手們李克用、李茂貞、王建等都不承認後梁政權，當然也有不少割據政權是奉後梁為正朔的。但是不管這些割據政權承認還是不承認，都沒法否定後梁的正統性。

當然最不服朱溫的大約就是李克用，後梁建立的第二年，李克用就去世了，他的兒子李存勖又接過了打倒朱溫的大旗，並經過不屈不撓的努力，終於在923年從後梁手中奪過了部分“天下”，後唐就此建立。之後還有後晉、後漢和後周，都不長久，開國皇帝都是武將出身，只懂得奪天下，於治理天下上並沒有多少天分，而且繼承人又實在是爛泥扶不上牆。

大約只有郭威的繼承人柴榮是最優秀的了，他幾乎就要實現全面的統一了，但卻英年早逝，將好不容易打下的江山留給了才六七歲的兒子。即便沒有趙匡胤來撿便宜，也會有別的人來撿這個便宜，而且這個便宜不是一般的大，它奠定了後來全面統一的基礎。從這裡來說，柴榮真的是死的太可惜了。

趙匡胤的宋朝一建立，實際上五代就已經結束了，但屬於十國之內的幾個割據政權還在苟延殘喘。趙匡胤則馬不停蹄地開始了統一天下的步伐，南方和北方的割據勢力挨著一個個滅亡或者投降。但趙匡胤在世的時候，燕雲十六州卻並沒有回到中原王朝的懷抱中來，之後終宋一朝，燕雲十六州都是中原的隱痛，也因此戰爭從未停止過。

尚宮女史

五代十國，是唐宋之間的一段歷史時期，在這個特殊歷史時期裡，沒有一個如同如同唐朝一樣大一統的政權，而是出現了許多相對獨立的小政權，這些小政權多自成一軍，自立為帝。歷史上稱這一個複雜混亂的時期為“五代十國”。

其實中“五代十國”的名稱就可以看出，這是一個多政權混亂的時期，就如同將東周後期稱為“戰國”一樣，都是對一個混亂時期的總稱。

而“五代十國”中的“代”與“國”也是有區別的:

“代”是這一時期中，統治中原地區，且有傳承關係的五個實際最大的政權。

包括後梁、後唐、後晉、後漢、後周，這五個先後興廢的政權國。

“國”是這一時期中，與“代”並存且實際較為“代”更弱的許多政權的統稱。

他們多是一些唐末軍閥脫離中央政府控制後，建立的獨立政權，他們大多以中原政權的“代”為正宗。包括前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢等十幾個割據政權。

“五代”是有著敗亡與建立的傳承關係，而且也是當時實力最強大的蕃鎮國，並統治著中華文明核心的中原地區，但它們並沒有對實現對周邊蕃鎮政權的統治權，是一種並存的關係。

所以這一個特殊的歷史時期，不能簡單的用一個朝代來稱呼，為了研究歷史，承認這一特殊歷史時期，於是便有了“五代十國”的稱謂與說法。

浩中一內

五代十國是古代一個歷史時期，之所以如此命名，是因為宋朝再給前朝修史的時候，採用了五代的說法，所以五代的名字也就延續下來，而十國是指五代的歷史時期，先後在五代的周邊出現了十個小國，所以人們約定俗成也就有了五代十國的稱呼。

而五代就是指的是中原地區先後出現的五個政權，也就是梁唐晉漢周，在後世的稱呼中也就是後梁、後唐、後晉、後漢和後周，而十國指的就是前後蜀、南漢、吳越、南唐、吳、荊南、楚、閩和北方的北漢，而它們代表的時間也就是唐朝滅亡到北宋建立的歷史，當然這個政權全部消滅是在宋太宗趙光義的時候，最後一個北漢也被北宋解決了，還因此得到了大家如今耳熟能詳的“楊家將”了，那麼明明在這個時期存在著15個政權，為什麼要以五代十國命名呢？而國與代的區別又在哪裡呢？

其實這個問題很簡單，古代的“國”主要說的就是諸侯國，像西晉滅亡的時候，歷史不是進入了一場大混亂的時代嗎？也就是我們常說的東晉十六國時期，而十六國也就是我們口中說的諸侯國了，雖然他們也都是稱帝的舉動，還有漢朝發生的“七國之亂”，其實就是七個實力強大的諸侯國反抗中央政權的行為，所以迴歸到五代十國的歷史上，很多地方割據政權像荊南和吳越都沒有稱帝，尤其是吳越，當時中原地區哪一個王朝存在，他們的國君都是上表稱臣的，也就是在名義上作為中原政權的臣子，但是中原政權根本管不了他們的國政，還有像南唐這種情況，早期稱帝，後面被中原政權打敗了也就不得不撤去帝號，所以這些地方政權也就被人們稱為“國”。

而“代”說的是朝代，也就是人們口中的正統的王朝，就像我們說的漢朝和唐朝一樣，他們都是朝代，代表著古代皇權的一種合法的延續，是被人們承認的中原王朝，就像三國大家都知道是魏蜀吳，但是真正的正統其實就是魏國，這裡面就涉及到後面王朝的正統延續問題，畢竟曹魏是漢朝禪讓得到的江山，自然佔據了合理性，而晉朝又是從曹魏手中禪讓得到的，所以晉朝作為一個統一的王朝，自然要按照這條線去證明自身的合法性，所以蜀漢和東吳也就沒有這方面的合法性了，在陳壽寫《三國志》的時候，自然是要以曹魏作為正統了。

其實事情回到五代十國的時候，也面對著這樣的事情，在宋太祖趙匡胤建立宋朝之後，也就讓史官正式為唐宋之間的歷史修史，以證明宋朝的正統性，這在古代的封建王朝時代，後一個王朝為前朝修史就是為了證明自身的合法性，以及為統治者從前朝的歷史上總結經驗和教訓，而當時編寫的史書就是命名為《五代史》，後面還有歐陽修又編寫了一本《五代史記》，後人為了區別也就將這兩本史書分別命名為《舊五代史》和《新五代史》，在這兩本史書上都是以梁唐晉漢周作為正統王朝的。

而宋朝之所以這樣去做，其實就是為了證明自身的合法性，畢竟後梁是從唐朝皇帝的禪讓下得到的政權，而後唐、後晉、後漢和後周分別取代之前的王朝，最重要的就是北宋是從後周的小皇帝柴宗訓的禪讓下得到的政權，所以他們之間存在著一種繼承性，所以位於中原地區的五個王朝自然也就是作為正統延續下來，也就是五代了，如果不認可這五個王朝的正統性，那麼北宋的正統性也沒有辦法解釋，也就等於在否定自己的王朝，所以後來的王朝在建立之後都是需要尋找一個正統的，通過修史也就代表認可前朝的正統性，所以像明朝建立之後也是需要給元朝修史的，就是為了證明自身的合法性，而元朝也是這樣的理由，不過因為同時期存在宋遼金，最後統統承認正統性，給這三個前朝都修了史書，而西夏也是因為沒有給予這樣的正統認可，也就是人們口中的一個地方諸侯國的存在了。

當然還有一種解釋就是古代人的觀念中，只有佔據了中原地區的王朝，才能夠被正式承認，這裡的中原地區主要就是指黃河中下游區域，具體而言也就是陝西、山西、河南和河北以及山東這些地區，所以只有能夠統治這些地區的王朝才會被承認，像佔據其他地區的政權也僅僅被人們認可為地方割據勢力，所以除了梁唐晉漢周之外，其他的十個國家也就是不被認可的地方割據勢力了，當然這裡說的是我們傳統生活的漢地，如果以我們如今的疆域去看的話，存在的政權自然不只15個，還有著遼、吐蕃以及南詔等政權的，所以綜上所述，“國”指代的是地方割據勢力或者是諸侯國，而“代”是被歷史認可的王朝，他們之間的區別也就是正統性上面最明顯了。

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關鍵字: 文化 五代史 五代十國

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