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五代十国的说法源自欧阳修《新五代史·卷71·十国世家年谱》，“五代十国，称帝改元者七”。简单来说，“代”是全国政权，“国”只被承认为地方性政权。最不烧脑的区别方法是，记住五个带“后”字的，这就是五代；剩下的同一时期所有政权（仅指后来北宋的疆域而言，不含大理、吐蕃、西州回鹘及契丹），都是国，十国是指其中较有代表性的十个政权，真实数量比这多。但是我看了一下题主的问题补充，提到了“二者处于近乎相同的年代”，那么显然你希望得到的不是这样浅显而不负责任的回答。所以我想说说欧阳修的观点。

一、五代

称代者，一定是正朔所在。正朔，即正统，法统和道统，简单的说，就是合法性和惟一性。

北宋扫平除北方契丹外的四海八方后，它当然就成了正统。

天下尽在掌握，士大夫乐于为其所用。

盛世修史。

修史的过程就是一个申明话语权的过程。

北宋源出后周，后周源出后汉，后汉源出后晋，后晋源出后唐。

他们其实都属于河东李克用集团。李克用在唐末崛起，至其子李存勖时灭后梁，称帝续唐。

之所以是续唐正朔，是因为他们自以为深荷唐恩。

首先，他们的姓是唐朝皇室之姓，唐懿宗所赐，这样一来，在唐朝皇室被屠灭以后，他们便成了皇室。其次，李存勖少时，唐昭宗曾对他说：“儿有奇表，后当富贵，无忘予家。”无忘予家，意思是别忘了我们家，这句话可以解读成昭宗曾以国运相托。

后唐是正朔，那么源出于沙陀军事集团的后晋、后汉及后周也必须是正朔。

站在北宋这边反推回去，宋朝是正统，所以后周也必定是正统，那么后汉、后晋及后唐也必定是正统。

在两个正朔王朝加持的背景之下，上述四朝都被列入五代，自是水到渠成。

剩下一个后梁。

后梁朱温，本是黄巢旗下一大将，后来投降唐朝，被赐名朱全忠，然而这小子极不地道，杀昭宗及诸子，鸩哀宗，自己篡唐称帝，绵延三百余年的大唐正式宣告寿终正寝。

即使是古人，对于大唐的感情也是不可低估的。后梁得国不正，朱温在历史上就被定位成彻彻底底的乱臣贼子。

欧阳修说时人的看法是：

可见这个看法自后唐成形以来，一直都是民间及官方的主流意见。

那后梁又为何能入五代、行唐正朔呢？

欧阳修的看法恐怕最终赢得了史臣及北宋官方的同意，他说：

这段话的意思是：写作史书时，如果要将某个人的罪恶彰显于后世，关键在于要秉笔直书，按真实的来写，（朱温）曾经当过皇帝，就要写他是皇帝，他的位置是篡夺得来的，就该写他得位不正。这样后世的人才能确信这件事真的发生过，进而起到劝戒后世的作用。

应该说，欧阳修的用意后世已经体会到了，至今说起朱温及后梁，只有千载骂名而已。

二、十国

和五代十国处于同一时期的，其实还有西汉金山国（906-914年）、桀燕国（911-913年）、岐国（887-923年）、渤海国（698-926年）、大宝于阗国（912-1006年）、归属于契丹国下的东丹国（926-982年）、定安国（不详，仅存一年号元兴，自976年起）等。

又，在彩云之地，继承自南诏主体的国家有大长和、大天兴、大义宁，及名闻遐迩的大理（937-1253年）。

大理往西，则有吐蕃、西州回鹘等。

而欧阳修仅录其之大者，作《十国世家》。自902年杨行密割据江淮算起，至979年宋太宗灭掉北汉为止。

按《新五代史》顺序，则为吴、南唐、前蜀、后蜀、南汉、楚、吴越、闽、南平、东汉十世家。

1、吴即南吴，902-937年。

称帝，灭于南唐。

2、南唐，937-975年。

称帝，灭于北宋。其创建者李昇也曾与后唐一样，自称大唐皇室之后，如果能一统天下，自然是正朔，可惜。

3、前蜀，907-925年。

称帝，灭于后唐。

4、后蜀，934-965年。

称帝，灭于北宋。

5、南汉，917-971年。

称帝，灭于北宋。

6、楚即南楚，907-951年。

无人称帝，灭于南唐。

7、吴越，907-978年。

有太祖、世宗及成宗等庙号，但无人公然称帝。

8、闽国，909-945年。

称帝，灭于南唐。

9、南平，924-963年。

无人称帝，纳土归降于宋，灭。

10、东汉即北汉，951-979年。

源出后汉，若能统一天下，自然也是正朔，可惜皇帝太不成气。

终灭于北宋。

欧阳修老夫子对北汉抱有深切的同情心，曾评价刘崇的自立说，“其立虽未必是，而义当不屈于周，此其可以异乎九国矣”，意为，刘崇称帝虽有不是，但从道义上来说并不负于后周。北汉和后周，同出于后汉，最终竟成为大仇，为此北汉不惜引契丹为外援，这才失了道义的。

老夫子作《十国世家》，解答了几个问题。

第一个是，有人问，十国虽然不是中国，可是也有封爵大臣等，而且他们有的自称中国，夷狄有去朝贡他们的，为什么不将其写入本纪？

欧阳修答，世家中不记其大臣名字，已经表示他们不能代表中国。但他们建立了朝贡体系，若将他们视为夷狄（比如大理及其他十国世家之外的国家），又太过分了。

第二个是，有人又问，四夷、十国都不是中国的国家，但为什么四夷的封爵朝贡都有记载（比如《四夷附录》三篇），而十国的反而不写呢？

答，以中国的角度和立场看夷狄，那么他们确实是夷狄。但站在五代皇帝的立场和角度看十国，他们却并非夷狄。所以不写十国的封爵朝贡，如果把他们写得和夷狄一样，岂不是他们也变成了夷狄？因此“外而不书，见其自绝于中国焉尔”。

老夫子的意思，一言以蔽之，十国不能代表中国，主要还是因为他们是地方性政权。

————完————

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王事情

五代十国，严格的讲应是五代十一国，即从唐朝灭亡起，在此后短短的七十三年之中，中国境内出现的十六个短命政权，史学家称之为“五代十一国”。

所谓五代，指建立在中原地区，上下衔接的五个国家。所谓十一国，指建立在中原地区以外的诸个小国家一一也即割据政权。分别是：

五代

①由宣武节度使朱温建立的后梁帝国。

②河东节度使李存勗一一一后唐帝国。

③河东节度使石敬瑭一一一后晋帝国。

④河东节度使刘知远一一一后汉帝国。

⑤后汉帝国大将郭威一一一后周帝国。

十一国

①由凤翔节度使李茂贞建立的岐王国。

②由武安节度使马殷建立的南楚王国。

③由镇海节度使钱镠一一一吴越王国。

④由西川节度使王建一一一前蜀王国。

⑤由淮南节度使杨渭一一一南吴帝国。

⑥卢龙节度使刘守光一一一桀燕帝国。

⑦由清海节度使刘岩一一一南汉帝国。

⑧荆南节度使高季昌一一一南平王国。

⑨威武节度使王延钧一一一闽 帝 国。

⑩西川节度使孟知祥一一一后蜀帝国。

①由南吴帝国权臣徐知诰（李昪）建立的南唐帝国。

武丁仗剑决云霓

五代十国是中国历史上的一段大分裂，大混乱时期。短短72年多个政权更迭，各个国家饱受战乱之苦。五代“五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八，长者不过十馀嵗，甚者三、四嵗而亡”

那五代十国中的“代”与“国”有什么区别呢？五代：后梁、后唐、后晋、后汉、后周都统一了中原地区，但其实这些国家仍是割据政权，并没有完成大一统。但是中原地区以外的其他一部分割据政权愿意奉中原政权为正统，于是乎后梁、后唐、后晋、后汉、后周就成了“代”，其他不承认中原地区为正统的割据政权就称为了“国”。

五代都是政权相互更替，朱温篡唐建立后梁，后梁被后唐所灭，后唐被石敬瑭联合契丹所灭，后晋又陆续被后汉后周取代，最后政权落到了宋的手中。宋取代后周建立政权本身也是对唐、对五代的延续，所以宋人称后梁、后唐、后晋、后汉、后周为“五代”。

而十国基本上和春秋战国时期差不多，多个政权并立。并且相比与五代持续了相当长时间，这样看来十国更像是“五代”。像南唐、吴越等国都维持了相当一段时间，只是没有统一某一地区，而不是像五代那样，统一了中原地区，但是十几年甚至几年国家就被灭亡。所以是“代”还是“国”，不是看建国时间、建国地点，还是要看一个“正统性”。

门外老汉

古人观念中，“代”指的是“朝代”，指合法的中央政权，而“国”往往与“封国”含义相联系，指的是不具有正统性质的、区域性的地方王国。

五代十国基本情况大致为：

五代

五代——后梁、后唐、后晋、后汉、后周

五代都建都于开封或洛阳（梁晋汉周都城在开封，后唐都城在洛阳），主要统治黄河中下游一部分及其附近。

五代是前后更替的，并不是同时存在的五个政权。

十国

“十国”（不止十个政权）——吴（建都金陵），南唐（建都金陵），吴越（建都杭州），荆南（南平）（建都江陵），前蜀（建都成都），后蜀（建都成都），南汉（建都广州），楚（建都长沙），闽（建都福州），北汉（建都太原），福建留从效、陈洪进，湖南周氏……

“十国”大多数位于南方，唯有北汉是建都于太原。

“十国”的有些政权是同时存在（例如荆南、吴越、北汉、前后蜀、吴—南唐并存），有些是同一个区域内的前后接替（例如，吴与南唐，前蜀与后蜀）。

五代十国时期，华夏区域的其他政权：

五代十国时期，华夏范围内的政权，除了刚才提到的一二十个之外，还有几个：

■李茂贞（中心在陕西凤翔）。

■（五代初期）刘仁恭、刘守光（中心在幽州，今北京）

不过，如果按历史实际情况看，“五代”的每一个“代”，其实也是一个面积不大的国家，即一个区域政权。之所以称为“五代”，是出自宋朝人修前朝史的需要。

在宋人看来，梁唐晋汉周都建都于华北，五个政权是前后更替，是原唐朝的“法理”接替者，并且，梁唐晋汉周五个政权被同一时期其他一部分割据政权（吴越王国、荆南王国等）承认为中央政权。

特别是，宋朝本就是取代后周而建立的，是五代的自然延续，宋朝吞并了同一时期的其他“国”，最终成为事实上的“正统”。为了证明宋朝自己的合法性，也就必然以五代为“正宗”。

这样，梁唐晋汉周这五个政权被宋人认为是所谓“正统”的朝代，具有中央性质、“天下之正”的地位；而其他政权只能被称为“国”（即区域割据性的“王国”）。

宋代写的《旧五代史》、《新五代史》正式采用了“五代”的说法，而把别的政权列为“国”，后来被沿用，约定成俗至今。宋代有《十国春秋》一书，强化了“五代十国”的提法。

其实，如果论起统治的持续性与稳定性，五代的任何一个朝代都是短命朝代，各自只持续三年至十几年之间，远远不如“十国”中的大多数政权那样稳定和相对持久（例如吴越王国持续半个多世纪）。

前四个朝代（梁唐晋汉）的“中央政权”身份只是自封的，其统治区很有限，而且自身风雨飘摇，实在难以称得上“正宗”。

而吴—南唐、前蜀—后蜀、南汉都公然称帝，并维持着较长期的有效统治。吴越国、荆南国等政权也主要只是名义上向开封或洛阳政权称臣纳贡，并不真正接受其统治，呈现准独立状态。总之，被称为“国”的，大多数反而比五代中的前四代稳定、长寿得多。

尤其是建都金陵的吴国及其和平取代者——南唐，国祚累计持续了半个多世纪，而且，它们曾经长期保持了地域辽阔、经济文化昌盛的局面，反而比五代的任何一代更像一个有模有样的朝代。

所以说，“五代十国”这个提法，带有浓厚的正统观，并不能确切反映出当时各政权的稳定程度与影响力程度。

晓帆轻舟

五代十国(公元907年-979年，共73年)是唐朝灭亡、北宋立国之间短暂而混乱的大分裂时期，五代指的是后梁、后唐、后晋、后汉、后周。十国按《新五代史》顺序，则为吴、南唐、前蜀、后蜀、南汉、楚、吴越、闽、南平、东汉十世家。

那么，为什么不统称之为十五代，而非要称之为五代十国，代和国的区别是什么呢？

“代”指的是具有正统性的能够承前启后的朝代，“国”指的是地方割据政权。

唐朝后期藩镇节度仅是名义上听从唐朝中央政府的号令，黄巢起义后唐朝中央政府崩溃。

朱温，本是黄巢手下大将，后来投降唐朝，被赐名朱全忠，朱温处死唐昭宗和唐哀帝，自己篡唐称帝，907年建立后梁，绵延三百余年的大唐正式宣告寿终正寝。

公元923年，李存勖灭梁建立后唐；

公元937年，石敬瑭与契丹勾结灭后唐建后晋；

公元946年，契丹攻灭后晋，同年刘知远建立后汉：

公元951年，郭威篡后汉政权，建立后周。

公元960，赵匡胤黄袍加身，五代十国局部结束（正式结束为979年宋太宗灭掉北汉为止）。

所以五代是政权是前后更替的，并不是同时存在的五个政权。

唐朝灭亡后，原唐朝各地节度使纷纷建立诸侯国，他们或臣服于中央，或独立称帝，时而联合时而混战，关系十分复杂。所以五代并没有真正实现全国统一，在王朝控制之外，还有许多割据政权存在，他们并不具有正统性，因此统称为“国”。

十国按《新五代史》顺序，则为吴、南唐、前蜀、后蜀、南汉、楚、吴越、闽、南平、东汉十世家。

十国中的有些政权是同时存在（例如南平、吴越、北汉、前后蜀、吴—南唐并存），有些是同一个区域内的前后接替（例如，吴与南唐，前蜀与后蜀）。

和五代十国处于同一时期的，还有西汉金山国（906-914年）、桀燕国（911-913年）、岐国（887-923年）、渤海国（698-926年）、大宝于阗国（912-1006年）……

再者古人认为，只有占据了黄河中下游的中原地区，才能算是正统政权，其朝代才能被算作一“代”。后梁、后唐、后晋、后汉、后周都定都于开封或洛阳，地处中原，具有绝对的正统性。他们理所当然地被称为“代”。

而十国远离中原，如吴、南唐（建都金陵），吴越（建都杭州），荆南（南平）（建都江陵），前蜀、后蜀（建都成都），南汉（建都广州），楚（建都长沙），闽（建都福州），北汉（建都太原），在古人的观念之中，这些都是周边地区，这些政权都不能被看成是正统政权，只能是地方政权，不能称之为代，只能称之为国。

北宋建立后，实际上五代就已经结束，但全国还有后蜀、北汉、南唐、吴越、南汉、荆南等几个割据政权还在苟延残喘，赵匡胤则马不停蹄，长年征战，统一了全国大部分地区。由于辽朝建国日久，兵强马壮，西夏、大理、越南等国根基雄厚，宋朝也不得不承认他们独立的事实。

这或许是大汉民族的一种心痛！

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想要知道五代十国中“国”和“代”的意思，以及他们究竟有什么区别，首先我们要了解一下，五代十国这个名词。

五代指的是后梁、后唐、后晋、后汉、后周。十国按《新五代史》顺序，则为吴、南唐、前蜀、后蜀、南汉、楚、吴越、闽、南平、北汉十世家。

五代十国是古代历史上比较特殊的一个时期，在秦朝之后，基本上都是以王朝的形式，向下流传，而像同时存在着多种政权，除了三国鼎立和东晋南北朝时代，就是这五代十国时期，但是很多人都会有疑问，为什么五代十国不像春秋时期那样，有七雄争霸，就是有七个国。

他为什么不叫十五国或者是十五代，这就要说到“国”和“代”的不同。

古人对于正统性是很看重的，在他们的观念中，只有占据了黄河以内的中原地区，才能称之为中原，其他的周边地区，都算不上是正统。

唐朝之前的皇帝都属于正统，在唐朝灭亡之后，出现一段混乱的时间，使得有的人称王，有的人称帝。但是如果按古人的思想来说，将正统与否看得很重要，他们认为“代”指的是具有正统性的能够承前启后的朝代。

“国”指的是地方割据政权。 根据当时所处的地理位置可知，五代的位置正属于中原，也就是后梁、后唐、后晋、后汉、后周。

而且这五个朝代基本上是承接前朝，相继出现的！最为重要的是，他们的实力是最强的！

而十国则不一样，吴、南唐、前蜀、后蜀、南汉、楚、吴越、闽、南平、北汉他们的位置，都不属于不在黄河以下的中下游地区，也就不属于中原地区。而且大都会奉当时的“五代”为正朔，向其称臣，号为王或者国主。

因此，他们无法被称为“代”，只能像战国七雄那样被称为“国”。

以上就是五代十国中“国”和“代”各自的意思，以及他们的区别，大家如果有什么看法可以一同交流哦。

白话历史君

在我国历史上，有的政权被后世史官称之为国，而有的则称之为朝（或者代）。典型的例子有“东晋十六国”——南方晋朝（东晋）北方十六国。此外，最为典型的，还有五代十国。

在时间线上，东晋和十六国、五代和十国可以理解成同期的。那么，国和代到底有什么区别？

正统意义

在我国古代，历来奉行“天下观”：古人认为，天下是一个整体，因此天子是天下最崇高的人，天子的政权，是“朝”，是最正统的——因此有“天朝”这个概念。其余的政权，则属于国，需要臣服于天子。这个概念，在儒家文化圈堪称深入人心。比如韩剧《朱蒙》的第一集里面的解说词，在提到汉武帝灭亡古朝鲜的时候，使用这样的表述“天朝灭亡古朝鲜”。

在古人观念里，正统王朝往往与天命息息相关，没有天命的王朝，不属于正统，因此不能称之为朝——比如三国时代，传统历史学者称这段时期为三国，或者曹魏时期，但很少见过“魏朝”这样的表述。根源在于，传统历史学者认为，三国里面不存在天命所在的王朝。

而非正统政权在取得正统地位以后，往往也会让该政权之前的历史地位发生变化。以秦为例。秦从秦国的始祖建立秦国开始，到秦王子婴亡国为止，前后历经六百五十年左右。而秦作为大一统王朝，则只有十五年。因此传统历史学者将秦王政进位为秦始皇以后的秦，称之为秦朝，之前的秦，则只是秦国。但是，由于秦朝最终横扫天下，因此，司马迁著《史记》的时候，把秦始皇之前的历代秦国君主，也纳入到了《本纪》之中，并且，历史学者在记录周朝灭亡后，秦始皇统一中国之前这段时间的事情的时候，也会采取秦国纪元。

五代十国的正统

在五代十国期间，后世历史学者认为，五代是正统，因此，在纪年的时候，将后梁——后周这五个王朝的年号，作为正统王朝的年号来纪年，因此，五代被视为朝代。而和五代同时存在的十国，由于不具备正统地位，因此，被称之为“国”。

那么，为什么五代是正统而十国不是？

个人感觉，这个问题需要从两个方面来看待。

第一个方面，是法理上。五代中，后梁的合法性，来自唐哀帝的禅让。这一点是五代十国里任何一个政权所不能比拟的。后梁之后的后唐则来自“复辟唐朝”的名义。后唐之后的后晋、后汉、后周和北宋，则都属于河东集团，具备一脉相承的性质，并且北宋在最后，统一了局部中国，成为毫无争议的正统王朝，因此，追根溯源，让五代成为正统。

第二个方面，是认同度问题。虽然十国并存，但十国里面，除了前蜀和后蜀的独立地位不容争议之外，其余的政权，独立性都不能和五代相比——比如南汉皇帝在给后唐皇帝国书的时候，唯恐惹怒后唐皇帝，因此在国书上，以“大汉国王”自居，而非“大汉皇帝”，吴越国始终就是向五代称臣。此外，在五代时期，西域的一些割据政权（包括西汉金山国的残余势力），曾向后晋称臣；高丽也曾向后周朝贡。从这些细节可以看出，五代的政权属性，和十国是不同的。

藤树先生

五代十国时期是夹在唐宋之间的一个短暂但黑暗的混乱时期，虽然只有53年，出现的皇帝、发生的事却是非常多的，正因为更迭太快，所以这一段时期相对而言于国于民都是相当不利的。

实际上五代十国这个词的出现是为了更方便的说明这一时期的局势，而更正确的说法应该是五代，十国只是在这五代时期出现的一些割据政权，而且是最重要最具代表性的十国，但绝不仅仅只有十国。

“代”这个词指的是具有正统性的能够承前启后的朝代，唐之后是后梁，再之后是后唐，再是后晋、后汉、后周，然后宋朝取代了后周建立了统一的政权。

既然如此，为何又说五代十国最能表述这一时期的局势呢？就是因为中原的这些朝代并不能实现真正的统一，而仅仅是局部的统一。在中原王朝控制之外，还有别的许多割据政权的存在，他们有的愿意奉中原王朝为正朔，有的不承认中原王朝的正统性，索性自己称帝。但不论是哪种形式，它们都只是割据政权的存在。称帝也好称王也好，政权仅仅是地方政权，并不具有正统性，因此统称为“国”。

其实五代十国这种局势早在唐朝安史之乱后就有了雏形，安史之乱被压下去之后，帝国就出现了藩镇问题，尤其是安史旧部河朔三镇，基本就是常年处于自治状态，准确的说应该是半自治。朝廷的政令是到达不了这些割据的藩镇的，更不用说征收这些地区的赋税了。朝廷自然也想解决这个问题，但是很明显的是有心无力，或者即便有力却后继无人。

安史之乱之后，唐朝实际上已经不能算是真正的统一了，它能控制的地区是有限的，这种情况越往后越严重，即便有几个比较有作为的皇帝试图改变这种局面，但是帝国面临的问题并不仅仅是藩镇问题，还有各种各样别的顽疾，比如宦官干政，比如朋党之争，这些都让唐天子疲于应付。

后来的黄巢起义更加加重了藩镇割据的局面，皇权更弱，皇帝还要靠着节度使帮自己打仗，给自己遮风挡雨。而在黄巢起义中起家的那些节度使更是加紧争夺地盘，互相之间打得不可开交，皇帝都被他们夺来夺去。但最后还是朱温占得先机，控制了唐昭宗和朝廷，最终处死了唐昭宗和唐哀帝而建立了后梁。

但是朱温实际上也不能改变藩镇割据的局面，他没有力量实现全面的统一。朱温曾经的老对手们李克用、李茂贞、王建等都不承认后梁政权，当然也有不少割据政权是奉后梁为正朔的。但是不管这些割据政权承认还是不承认，都没法否定后梁的正统性。

当然最不服朱温的大约就是李克用，后梁建立的第二年，李克用就去世了，他的儿子李存勖又接过了打倒朱温的大旗，并经过不屈不挠的努力，终于在923年从后梁手中夺过了部分“天下”，后唐就此建立。之后还有后晋、后汉和后周，都不长久，开国皇帝都是武将出身，只懂得夺天下，于治理天下上并没有多少天分，而且继承人又实在是烂泥扶不上墙。

大约只有郭威的继承人柴荣是最优秀的了，他几乎就要实现全面的统一了，但却英年早逝，将好不容易打下的江山留给了才六七岁的儿子。即便没有赵匡胤来捡便宜，也会有别的人来捡这个便宜，而且这个便宜不是一般的大，它奠定了后来全面统一的基础。从这里来说，柴荣真的是死的太可惜了。

赵匡胤的宋朝一建立，实际上五代就已经结束了，但属于十国之内的几个割据政权还在苟延残喘。赵匡胤则马不停蹄地开始了统一天下的步伐，南方和北方的割据势力挨着一个个灭亡或者投降。但赵匡胤在世的时候，燕云十六州却并没有回到中原王朝的怀抱中来，之后终宋一朝，燕云十六州都是中原的隐痛，也因此战争从未停止过。

尚宫女史

五代十国，是唐宋之间的一段历史时期，在这个特殊历史时期里，没有一个如同如同唐朝一样大一统的政权，而是出现了许多相对独立的小政权，这些小政权多自成一军，自立为帝。历史上称这一个复杂混乱的时期为“五代十国”。

其实中“五代十国”的名称就可以看出，这是一个多政权混乱的时期，就如同将东周后期称为“战国”一样，都是对一个混乱时期的总称。

而“五代十国”中的“代”与“国”也是有区别的:

“代”是这一时期中，统治中原地区，且有传承关系的五个实际最大的政权。

包括后梁、后唐、后晋、后汉、后周，这五个先后兴废的政权国。

“国”是这一时期中，与“代”并存且实际较为“代”更弱的许多政权的统称。

他们多是一些唐末军阀脱离中央政府控制后，建立的独立政权，他们大多以中原政权的“代”为正宗。包括前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉等十几个割据政权。

“五代”是有着败亡与建立的传承关系，而且也是当时实力最强大的蕃镇国，并统治着中华文明核心的中原地区，但它们并没有对实现对周边蕃镇政权的统治权，是一种并存的关系。

所以这一个特殊的历史时期，不能简单的用一个朝代来称呼，为了研究历史，承认这一特殊历史时期，于是便有了“五代十国”的称谓与说法。

浩中一内

五代十国是古代一个历史时期，之所以如此命名，是因为宋朝再给前朝修史的时候，采用了五代的说法，所以五代的名字也就延续下来，而十国是指五代的历史时期，先后在五代的周边出现了十个小国，所以人们约定俗成也就有了五代十国的称呼。

而五代就是指的是中原地区先后出现的五个政权，也就是梁唐晋汉周，在后世的称呼中也就是后梁、后唐、后晋、后汉和后周，而十国指的就是前后蜀、南汉、吴越、南唐、吴、荆南、楚、闽和北方的北汉，而它们代表的时间也就是唐朝灭亡到北宋建立的历史，当然这个政权全部消灭是在宋太宗赵光义的时候，最后一个北汉也被北宋解决了，还因此得到了大家如今耳熟能详的“杨家将”了，那么明明在这个时期存在着15个政权，为什么要以五代十国命名呢？而国与代的区别又在哪里呢？

其实这个问题很简单，古代的“国”主要说的就是诸侯国，像西晋灭亡的时候，历史不是进入了一场大混乱的时代吗？也就是我们常说的东晋十六国时期，而十六国也就是我们口中说的诸侯国了，虽然他们也都是称帝的举动，还有汉朝发生的“七国之乱”，其实就是七个实力强大的诸侯国反抗中央政权的行为，所以回归到五代十国的历史上，很多地方割据政权像荆南和吴越都没有称帝，尤其是吴越，当时中原地区哪一个王朝存在，他们的国君都是上表称臣的，也就是在名义上作为中原政权的臣子，但是中原政权根本管不了他们的国政，还有像南唐这种情况，早期称帝，后面被中原政权打败了也就不得不撤去帝号，所以这些地方政权也就被人们称为“国”。

而“代”说的是朝代，也就是人们口中的正统的王朝，就像我们说的汉朝和唐朝一样，他们都是朝代，代表着古代皇权的一种合法的延续，是被人们承认的中原王朝，就像三国大家都知道是魏蜀吴，但是真正的正统其实就是魏国，这里面就涉及到后面王朝的正统延续问题，毕竟曹魏是汉朝禅让得到的江山，自然占据了合理性，而晋朝又是从曹魏手中禅让得到的，所以晋朝作为一个统一的王朝，自然要按照这条线去证明自身的合法性，所以蜀汉和东吴也就没有这方面的合法性了，在陈寿写《三国志》的时候，自然是要以曹魏作为正统了。

其实事情回到五代十国的时候，也面对着这样的事情，在宋太祖赵匡胤建立宋朝之后，也就让史官正式为唐宋之间的历史修史，以证明宋朝的正统性，这在古代的封建王朝时代，后一个王朝为前朝修史就是为了证明自身的合法性，以及为统治者从前朝的历史上总结经验和教训，而当时编写的史书就是命名为《五代史》，后面还有欧阳修又编写了一本《五代史记》，后人为了区别也就将这两本史书分别命名为《旧五代史》和《新五代史》，在这两本史书上都是以梁唐晋汉周作为正统王朝的。

而宋朝之所以这样去做，其实就是为了证明自身的合法性，毕竟后梁是从唐朝皇帝的禅让下得到的政权，而后唐、后晋、后汉和后周分别取代之前的王朝，最重要的就是北宋是从后周的小皇帝柴宗训的禅让下得到的政权，所以他们之间存在着一种继承性，所以位于中原地区的五个王朝自然也就是作为正统延续下来，也就是五代了，如果不认可这五个王朝的正统性，那么北宋的正统性也没有办法解释，也就等于在否定自己的王朝，所以后来的王朝在建立之后都是需要寻找一个正统的，通过修史也就代表认可前朝的正统性，所以像明朝建立之后也是需要给元朝修史的，就是为了证明自身的合法性，而元朝也是这样的理由，不过因为同时期存在宋辽金，最后统统承认正统性，给这三个前朝都修了史书，而西夏也是因为没有给予这样的正统认可，也就是人们口中的一个地方诸侯国的存在了。

当然还有一种解释就是古代人的观念中，只有占据了中原地区的王朝，才能够被正式承认，这里的中原地区主要就是指黄河中下游区域，具体而言也就是陕西、山西、河南和河北以及山东这些地区，所以只有能够统治这些地区的王朝才会被承认，像占据其他地区的政权也仅仅被人们认可为地方割据势力，所以除了梁唐晋汉周之外，其他的十个国家也就是不被认可的地方割据势力了，当然这里说的是我们传统生活的汉地，如果以我们如今的疆域去看的话，存在的政权自然不只15个，还有着辽、吐蕃以及南诏等政权的，所以综上所述，“国”指代的是地方割据势力或者是诸侯国，而“代”是被历史认可的王朝，他们之间的区别也就是正统性上面最明显了。

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關鍵字: 文化 历史 五代史

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