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甘肅慶陽有三寶：香包、剪紙和皮影。香包被稱為“絀絀”或“耍活”，慶陽香包的技藝成分體現在香包表面的刺繡上，題材一般是花卉、游魚、人物等，色彩鮮豔，手感柔軟，造型各異，大小不一。
屈原《離騷》中有"扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩"。作為傳統民俗文化的吉祥物，與節日同步，銷售旺淡有別。成為非遺項目後，文化內涵轉化為影響力資源，近年來吸引了當地眾多婦女以此為業，無形中提高了各方面對非遺發展的預期。
△連年有餘香包
劉蘭芳老師是慶陽香包繡的傳承人之一，她的與眾不同在於心態開放，只要有人願意學習，一定傾囊相授。開放的心態也促使她先於他人，參加高層次文化產業培訓班和各地文化產業博覽會，推廣地域文化產品的同時，廣交朋友，學習經驗。
△劉蘭芳與外國小朋友交流
中國美院的師生幫助她設計了萌態十足的刺繡布偶，色調中性雅緻，造型討巧90人群，時尚氣息撲面而來。對此，劉老師依然強調，自己喜歡傳統的東西。她拿出一件件自己收藏的繡花肚兜，這些帶有年代感的物件，品相良好，親和力依舊。劉老師的工作室足有80平方米，青磚鋪地，木樑支撐，桌面牆面櫃子裡，琳琅滿目，劉老師的眼睛裡透著辛勞和疲勞，體現了她對香包繡的熱愛和專注。
△劉蘭芳 | 慶陽香包非遺傳承人
談及目前慶陽香包的市場情況，劉老師表示，並不樂觀。非遺保護事業10多年來，各地非遺產品成為當地政府的形象禮品，相應的，各地政府逐漸成為非遺產品的最大買家。一肩挑的市場繁榮是難以持續的，“八項規定”後，非遺“市場”急劇下降，傳人們一籌莫展。
△小毛驢
非遺的活態保護話題下，創新雖不情願，但進入不了現代生活，非遺終將永存博物館，畢竟光講故事不能當飯吃。
△孔燈香包
△頸椎枕紅色
劉蘭芳老師的香包繡產品很有代表性，創新發展需要解決以下問題：
△鴛鴦鎖香包
△鴛鴦鎖正面
一是產品的功能。香包裡面的香有什麼符合現代人需求的功能？哪怕是驅蚊醒腦也行，沒有實用功能的產品，光講二十四節氣的故事，現代人聽不懂，90後只給你幾秒鐘，沒時間聽你說。
二是設計要創新。傳統圖案可以提取造型要素，提練抽象感，迎合主流消費人群的審美變化。色調混搭、造型簡約、材料搭配等方面，都需要疊代出新。
△如意蛇
△五毒大螃蟹
△陰陽蛙
三是營銷模式問題。傳統文化產品強調地域化品牌，一榮俱榮，一損俱損。現代營銷提倡個人品牌，覆蓋個人信譽和產品品質 ，使傳統文化消費產品，從同質化走向差異化，純手工藝產品、準手工藝產品、機械加工產品，各按其類，多元發展，對接多元消費，滿足多元市場。
△金玉滿堂香包
四是跨地區銷售問題。越是地域色彩重的產品越是侷限性大，地域差異弱的產品反而可以跨地域銷售，背後的邏輯是文化的認知和認同問題，除非你入鄉隨俗，這樣你就理解了為什麼肯德基早餐要賣油條了。越民族的東西越是世界的，口號沒錯，實際使用起來，千萬不能想當然，還是實事求是的好，對於產品銷售來說，賣掉才是硬道理。
劉蘭芳老師開放的心態，開闊的視野，是非遺再造再生的前提，固步自封的結果一定是井底之蛙。
向類似劉蘭芳老師的非遺傳人們致敬！她（他）們擔負著保護與發展的雙重任務，在喜憂參半的過程中不斷前進！
△水果套餐
△大紅方枕
△小金瓜香包
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