你去過西藏，或者沒有去過。
那個世界，神山，湖泊，藏民、佛教，無一不讓人迷惑。
藏傳佛教裡，馬年是釋迦牟尼降生和成道的年份，也是岡仁波齊的本命年。這一年，諸神都會聚集到岡仁波齊。
岡仁波齊，位於中國西藏的阿里地區，主峰終年積雪，陽光下閃著耀眼光芒，被藏傳佛教、印度教奉為神山。
一個佛教徒一生最大的夙願莫過於去岡仁波齊朝聖，在平常年份，朝聖者來此轉山一圈，可洗盡一生罪孽，轉山十二圈可免地獄之苦，轉108圈今生成佛。而在釋迦牟尼誕生的馬年轉山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當於常年的十三圈。
張揚的《岡仁波齊》講的就是十一個藏族人去神山朝聖的故事，發生在2014年，藏曆馬年，這十一個人生活在一個村子裡，分別屬於好幾家人，有老人，有孕婦，有屠夫，有殘疾的小孩。
他們風塵僕僕地上路了，每一個人，都有一個理由。
有的人深信只有朝聖過的人生才算完整的，有的不想帶著未能朝聖過的遺憾離開人世，有的自覺想借助朝聖減輕所有罪孽、與良心不安，小孩也並不太明白朝聖的意義，只是追隨父母前行。
一行人從芒康出發，沿川藏線到拉薩，去了布達拉宮，再繼續向西到達岡仁波齊，轉了山，達成了所有心願，用了一年時間，全程2400公里，用身體一步步丈量土地，磕長頭一路磕過去。
一路上，他們遇到大大小小很多事，有人被山石砸傷，有人在途中離世了，孕婦在路上生了孩子，沿途還不斷遇到當地人和別的朝聖者。
在一群非職業演員漫不經心的，似紀錄片一樣的情節裡，小孩出生時沒有多大興奮，老人離世後也沒有劇烈悲傷，一切平淡如水，溶化在那些點點滴滴裡：等身長頭、打水砍柴燒飯、搭帳篷過宿、誦經祈禱、閒話家常。
你曾經看到的、或者聽來的那些有關西藏的情結，風光人情，其實像浮光掠影，從不曾在心中沉澱。朝聖，那聽起來那麼高大上的活動，其實也從未如此刻引起你內心強烈的震憾。你不明白，在世界最高的那個地方，為什麼有這麼一群人，痴迷於等身長頭，願風餐露宿，花光所有買上幾十雙鞋只為朝聖之行，高原紅的臉上總帶著憨厚的笑，這群人到底在想什麼？你不知道，就像你從未征服過那座山的高度，你也從未理解過他們的真一樣。
那完全是一個你我從未理解過的世界，他們的信仰，只是他們生活的一部分。
也許你說你也有信仰，你也去大昭寺曬過太陽，在高原的紫外線下洗滌過心靈，在青旅裡懶洋洋研究過攻略也許還想過如何逃票，在布達拉宮前也磕過幾個長頭，和藏民小孩也拍過合照，是的，我們都曾經或正打算那麼時尚，就像朝陽區常駐十萬仁波切那樣，有的誇誇其談，有的四處宣揚。
如果讓你風餐露宿，野地紮營，生火煮茶，一路曬成黑炭，磕著等身長頭，一步步前行，不能有任何投機取巧，晴天，是行走和磕長頭，雪天，也一樣是行走和磕長頭，遇到繞不過的水窪，就在水窪裡磕長頭。車壞了，拉著車廂艱難走過幾百米之後，放下車，再折回剛才推車的地方，磕著長頭重新走到放車的地方，再拉著車走幾百米，再回到起步的地方，繼續磕頭。
你能夠嗎？你能忍住不大聲質問：為了什麼要如此啊？
在他們絕不能漏掉一步的看似愚昧的無用功之中，在我們熙熙攘攘、利來利往的世界裡，有不同於我們的另一種價值在他們心底，他們說要去朝聖，就絕不離開，義無反顧地走上那條什麼也擋不住的路上。
因為那是他們認為“對”的選擇，你所說的“徒勞”，是他們心底的意義，是他們生命途中的日常。你所有的聰明合理的選擇與路徑，就那樣被他們一步步踏破，在那片一望無際荒涼的大地上，總是會出現那樣一支隊伍，快樂的、滿足地磕著長頭幸福地前去，任四季變化，雪山草原，油菜花開，杏花招展，都不變。
他們真的相信他們的“治病良方”，不卑不亢，無喜無悲，寧靜自在。有人卻認定那是精神“有病”，拿著無知當虔誠的落後生產力罷了，消費信仰的另類獵奇。其實，我們有沒有意識到，我們的日常生活，未嘗不是另一種形式的苦修，人人都活在各自的生活裡，奔跑在人生路上：擠公交加班，耗盡資產買房，孩子教育，職場傾軋，未嘗沒有雪花飛揚，酷暑難當，何嘗不是另一種磕長頭。
我們都想到達那個高峰，我們都想抵達我們的岡仁波齊。
正如片中所言 “這個世界上沒有什麼生活方式是完全正確的……神山聖湖並不是重點，接受平凡的自我，但不放棄理想和信仰，熱愛生活，我們都在路上。”
天地遼闊，人如此渺小。
對做不到的，保持敬畏，尊重每一個人、每一種宗教，理解不同的世界、不同於己的人生。也許，他們不能用語言表達透徹，但那種內心的強大力量，那才是個體靈魂真正的救世主，讓人明白，真正的信仰，不在於追隨了哪派宗教，而是在紅塵的慾望之中，堅守著自己，不迷失，不苟且，如頭頂的星空，始終閃著光亮。
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