你去过西藏，或者没有去过。
那个世界，神山，湖泊，藏民、佛教，无一不让人迷惑。
藏传佛教里，马年是释迦牟尼降生和成道的年份，也是冈仁波齐的本命年。这一年，诸神都会聚集到冈仁波齐。
冈仁波齐，位于中国西藏的阿里地区，主峰终年积雪，阳光下闪着耀眼光芒，被藏传佛教、印度教奉为神山。
一个佛教徒一生最大的夙愿莫过于去冈仁波齐朝圣，在平常年份，朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽，转山十二圈可免地狱之苦，转108圈今生成佛。而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。
张扬的《冈仁波齐》讲的就是十一个藏族人去神山朝圣的故事，发生在2014年，藏历马年，这十一个人生活在一个村子里，分别属于好几家人，有老人，有孕妇，有屠夫，有残疾的小孩。
他们风尘仆仆地上路了，每一个人，都有一个理由。
有的人深信只有朝圣过的人生才算完整的，有的不想带着未能朝圣过的遗憾离开人世，有的自觉想借助朝圣减轻所有罪孽、与良心不安，小孩也并不太明白朝圣的意义，只是追随父母前行。
一行人从芒康出发，沿川藏线到拉萨，去了布达拉宫，再继续向西到达冈仁波齐，转了山，达成了所有心愿，用了一年时间，全程2400公里，用身体一步步丈量土地，磕长头一路磕过去。
一路上，他们遇到大大小小很多事，有人被山石砸伤，有人在途中离世了，孕妇在路上生了孩子，沿途还不断遇到当地人和别的朝圣者。
在一群非职业演员漫不经心的，似纪录片一样的情节里，小孩出生时没有多大兴奋，老人离世后也没有剧烈悲伤，一切平淡如水，溶化在那些点点滴滴里：等身长头、打水砍柴烧饭、搭帐篷过宿、诵经祈祷、闲话家常。
你曾经看到的、或者听来的那些有关西藏的情结，风光人情，其实像浮光掠影，从不曾在心中沉淀。朝圣，那听起来那么高大上的活动，其实也从未如此刻引起你内心强烈的震憾。你不明白，在世界最高的那个地方，为什么有这么一群人，痴迷于等身长头，愿风餐露宿，花光所有买上几十双鞋只为朝圣之行，高原红的脸上总带着憨厚的笑，这群人到底在想什么？你不知道，就像你从未征服过那座山的高度，你也从未理解过他们的真一样。
那完全是一个你我从未理解过的世界，他们的信仰，只是他们生活的一部分。
也许你说你也有信仰，你也去大昭寺晒过太阳，在高原的紫外线下洗涤过心灵，在青旅里懒洋洋研究过攻略也许还想过如何逃票，在布达拉宫前也磕过几个长头，和藏民小孩也拍过合照，是的，我们都曾经或正打算那么时尚，就像朝阳区常驻十万仁波切那样，有的夸夸其谈，有的四处宣扬。
如果让你风餐露宿，野地扎营，生火煮茶，一路晒成黑炭，磕着等身长头，一步步前行，不能有任何投机取巧，晴天，是行走和磕长头，雪天，也一样是行走和磕长头，遇到绕不过的水洼，就在水洼里磕长头。车坏了，拉着车厢艰难走过几百米之后，放下车，再折回刚才推车的地方，磕着长头重新走到放车的地方，再拉着车走几百米，再回到起步的地方，继续磕头。
你能够吗？你能忍住不大声质问：为了什么要如此啊？
在他们绝不能漏掉一步的看似愚昧的无用功之中，在我们熙熙攘攘、利来利往的世界里，有不同于我们的另一种价值在他们心底，他们说要去朝圣，就绝不离开，义无反顾地走上那条什么也挡不住的路上。
因为那是他们认为“对”的选择，你所说的“徒劳”，是他们心底的意义，是他们生命途中的日常。你所有的聪明合理的选择与路径，就那样被他们一步步踏破，在那片一望无际荒凉的大地上，总是会出现那样一支队伍，快乐的、满足地磕着长头幸福地前去，任四季变化，雪山草原，油菜花开，杏花招展，都不变。
他们真的相信他们的“治病良方”，不卑不亢，无喜无悲，宁静自在。有人却认定那是精神“有病”，拿着无知当虔诚的落后生产力罢了，消费信仰的另类猎奇。其实，我们有没有意识到，我们的日常生活，未尝不是另一种形式的苦修，人人都活在各自的生活里，奔跑在人生路上：挤公交加班，耗尽资产买房，孩子教育，职场倾轧，未尝没有雪花飞扬，酷暑难当，何尝不是另一种磕长头。
我们都想到达那个高峰，我们都想抵达我们的冈仁波齐。
正如片中所言 “这个世界上没有什么生活方式是完全正确的……神山圣湖并不是重点，接受平凡的自我，但不放弃理想和信仰，热爱生活，我们都在路上。”
天地辽阔，人如此渺小。
对做不到的，保持敬畏，尊重每一个人、每一种宗教，理解不同的世界、不同于己的人生。也许，他们不能用语言表达透彻，但那种内心的强大力量，那才是个体灵魂真正的救世主，让人明白，真正的信仰，不在于追随了哪派宗教，而是在红尘的欲望之中，坚守着自己，不迷失，不苟且，如头顶的星空，始终闪着光亮。
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