九月，是白露、秋分和煙雨。

且聽煙雨，翠鳴荷香，未必只能去詩情畫意的江南。在三千年文明的成都，同樣有無數個地方可以去體驗這樣的愜意，蓉城以西的浣花溪、錦江河畔的望江樓，綠野仙蹤，天上人間。

當然，如果你只是想褪去浮華，追溯過往，卻想不到城西有處地方集風、雅、頌之至。

蘊初園，位於成都金沙一帶，由知名園林大師李寶章設計，承襲蜀地千年貴氣和鬼斧神工的造園技藝，融入了文化、藝術、哲思，將前人的藝術造詣、文化素養形象地物化到山水中。

9月16日，蘊初園初開，以一場遊園會，豔驚四座。

誤入桃花源：遊園驚夢三千年

蘊初園以詩陶淵明《桃花源記》理想人居環境為引，以王維的《桃源行》所述意境為藍本打造，形成一幅綿延俊秀的立體山水畫卷，在整個觀賞過程中，有一種誤入桃花源的錯覺。

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“尋階而上入得園門，桃源行的詩映照心間水紋間，第一眼是白玉照壁，伴著身著襦裙的女子在輕緩撫琴奏樂，樂聲徐徐入耳，一絲一縷，纏綿不絕。”

”

園子給人的第一印象是“端莊，大氣”，通過臺階將地勢抬高，劃分出明確的門區空間，營造尊崇入園的氛圍感和儀式感。中國自古有“三間一啟門”的禮制結構，蘊初園則將這種骨子裡家與園的意念和內心世界推向極至。

(進園正門)

(園中撫琴)

細看，蘊初園的造園手法，同樣基於中國哲學“人不能離開自然”的樸素思想，處處師法自然，素造從物到心的三重境界，即“物境”、“情境”、“意境”。

“物境”，即山、水、樹、亭、橋等元素均的運用，做到了“五步一景，十步一畫，搖曳生風”，園內栽植了大量名貴樹種，如藍花楹，香樟，紫薇，海棠等等，配上茂竹、繁花，相映成趣，美不勝收。

(園內盛景)

情境：暢想生活

“情境”通過“老人與外孫女”之間的互動展開，景緻融合心境，將園內每個景點逐一串聯，形成了豐富有趣的意境表演，暢想園內愜意的生活。

(揮毫寫意)

意境：呼應內心

“意境”包含了許多中國傳統的技藝，如刺繡、吹笛、書法、琴藝等等，一切活動既是內心對庭院的呼應，又使庭院這個空間背景具有詩一樣的意境。

(高亭簫樂)

看完園中景色之後，有一種“結廬在人境，而無車馬喧”的感受，這大概就是《桃源行》中描繪的那種安寧和樂的現實寫照。

夢歸金沙：探幽古蜀文明

除了別緻的景色，此次蘊初園最大的驚喜還在於精美的戲劇。

中國古典園林是從主體出發，早已不僅僅是反映形式空間，而是一種心理空間，強調對象的可觀性，而不是可達性，體現了強烈的人本主義精神。所以在景中更能入戲，在戲中，景也更具觀賞性。

在宮燈侍女的牽引下，賓客來到一出“觀戲臺”，此地湖光山色，煙波繚繞，好像走進了王宮貴胄的後花園，平疊山水景觀與潺潺的水瀑相互融合，交相成趣。

整個表演，從三千年金沙開始，取意於金沙遠古文化的《夢迴金沙》、來源於興盛傳承之意的《盛世華章》、古色古香的樂器合奏與精美的旗袍服裝秀《春江花月夜》、涓涓細流般清新脫俗的《蘊園春色》，都給人留下了無比深刻的印象。

(夢迴金沙)

(盛世華章)

（蘊園春色）

表演到動情之處，更有大量精妙絕倫的燈光，讓一幅山水畫卷靈動起來，一種“樂在詩中舞，人在畫中游”的詩畫意境油然而生。節目的最後，以一曲《鳳求凰》結合恢弘大氣的現代舞蹈，結束全場。將整個過程，由遠古金沙文明，帶到當今盛世。

(心歸處)

往來皆凡品 ，至此見真章

作為蘊初園的打造者，金沙城自拿地以來，一直在思考，到底能給這片三千年的土地帶來什麼？

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金沙，作為成都文脈的發源地，自古以來都是文人墨客寄情之地，有著濃郁的文化氣息，所以造園是再好不過的選擇了。

但是蘊初園不想把自己定義成一個供人們遊玩的普通公園，而是一座可以承載人文地脈，詮釋藝術價值，貫徹精神哲學的園林。單單就憑這一點就足以讓許多同類的園林望其項背。

耗時1年半，耗資5千萬，李寶章親自操刀，莫言題名，終成一座蘊初園。

蘊初園帶來的好處是顯而易見的，它並非完全是一座“烏托邦”，也試圖融入了人們的心靈世界。無論是呱呱墜地的孩童，還是年少氣盛的少年，亦或是成家立業的中年，安享晚年的老人，都能在這座園中找到屬於自己的心靈歸屬。

未來的蘊初園將開放給全社會，但是，正所謂近水樓臺，先得月。

真正能夠和它共朝夕的還是離它最近的人們。事實上，和蘊初園共同建造的還有“金沙城·西府頤苑”和“金沙城·西府瀾院”這兩大墅系產品，作為“園區房”，這兩大產品能真正做到把園林融入生活，把享受時光當做是日常。

品一盞清茶、聽一曲國樂、賞一座大院，遊一個園子，心情由此盛開。