喜稱
鞭炮響起來了，嗩吶吹起來了，彎彎曲曲的小路歡騰了，娶媳婦的花轎進村了！衣著鮮豔、興高采烈的孩子們在人群中擠過來鑽過去，等待著熱熱鬧鬧的婚慶進入高潮。
娶媳婦，在山西有不同的說法。晉中榆次、清徐、祁縣等地，說“娶婆姨”，外地人聽起來，就好像說“擦玻璃”。“婆姨”是山西中部很多地方對妻子的稱呼，雖然在省城太原，結婚娶妻的說法，已經隨著時代的變遷改稱為“娶媳婦子”了，但在當地老年人口中，也還對妻子保留著“婆姨”叫法。
在晉西的離石、臨縣、隰縣、石樓等地，娶媳婦說“引素子”或“娶秀子”。乍一聽，這種說法有點奇怪，其實，這“素”和“秀”都是方言裡的同音代替字，其讀音應是“媳婦”兩個字急讀的合音。因為“媳婦”兩個字總是連在一起說，天長日久，兩個字的讀音漸漸凝固在一起，變成了一個音，聽起來就像“素”或“秀”了。到後來，當地人也不知道這種說法的由來了。為了表示新婚的喜慶和新娘的女性特徵，有人又給“素”字左邊加了個女字旁，於是“引媳婦子”在很多地方，也常常被寫作“引嫊子”。
在晉南的臨汾一帶，娶媳婦說“喚媳婦”，似乎一聲呼喚，美麗聰慧的新娘子就會來到眼前。而運城、萬榮一帶，娶媳婦說“生媳婦”或“色媳婦”，這裡的“生”讀的是“生蘿蔔”裡的那個音。與“素”、“秀”一樣，“生”和“色”也都是同音代替字，至於本字，有學者認為是“索”，這其間語音的變化頗為複雜，至今在學界尚未形成定論。其實，不管這媳婦是“娶”、是“引”、是“喚”還是“生”或“索”，在老百姓心裡，只要進門來的媳婦勤勞賢惠，孝敬老人，全家就皆大歡喜了。
嫁姑娘，在山西各地的說法也不同。晉南運城一帶和晉中多說“嫁女”或“嫁閨女”，臨汾一帶多說“改女子”，晉東南有“出女”的說法，晉北多數地方說“聘閨女”。不管怎麼說，“嫁出去的女兒潑出去的水”，結婚的喜筵一吃，女兒就是人家的人了。對於女方的父母來說，這喜洋洋的婚事裡，也不可避免地帶了幾分傷感。舊時在山西很多地方，都有“哭嫁”的習俗，新娘子出閣離娘之時如山洪迸發般的哭訴，抒發了對親孃養育之恩的感念和對人生重大轉折的惶恐和不安。為了使悲切的哭訴與喜慶的氣氛巧妙地融合在一起，人們創造了“女兒哭，孃家富”、“不哭不發，越哭越發”的俗語，流傳至今。不過，在今天山西民間各式各樣的婚禮上，已經見不到新娘子大哭大訴的場景了。
祥諺
舊俗中的嫁娶，遵從的是“父母之命，媒妁之言”。如今的青年男女，已經打破了這些老規矩，“我的婚姻我做主”了。但是在嫁娶的過程中，仍然還有許許多多的講究。例如男女雙方的“八字”是否
相合的問題，就
是雙方結親遇到的第一件重要的事情。民間流傳著許多關於屬相相剋的俗語，如“白馬怕青牛”、“雞狗不到頭”、“蛇虎如刀銼”、“虎兔雙淚流”等等，這些俗語透露出人們對婚姻破裂的恐懼感和規避心理，同時表達了民眾對和諧美好婚姻生活的嚮往和祝願。隨著婚姻自由程度的大幅度提高，這類對屬相相合還是相剋的講究，在眾多事實面前，也漸漸隱身消退。
在山西各地，都有女兒出嫁“不帶孃家土”的習俗。俗語說“帶了孃家土，丟了孃家福”。由於有這樣的講究，女兒出嫁時離開孃家炕頭，去往夫家時，腳是不能沾地的，要穿上新鞋，由兄長或舅舅等抱出門，送到馬上、轎上或者車上。也有的富裕人家以紅氈鋪地，一路攙扶著新娘踩著紅氈走，以避免雙腳沾上孃家的土塵，帶走孃家的福氣。這種習俗來源於中原大地根深蒂固的農耕文化。在傳統觀念裡，“土能生萬物，地可產黃金”，“土結黃金子，地開白玉花”，“樹要有根基，人要有田土”，“有人就有土，有土就有財”，土是老百姓的命根子，即便是自己的親生女兒，也不能讓其沾走一點塵土，以免動搖自家的根基。
在民間，流傳著很多關於婚姻的諺語，深受群眾喜愛：
百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
瓜好吃不講老嫩，人對眼不說俊醜。
會嫁的嫁人尖，不會嫁的嫁門樓。
……一些流傳甚廣的歇後語，也傳遞出歡樂、喜慶和詼諧的意味：
新媳婦到了家——喜氣盈門新女婿迎親來——喜上眉梢八月十六娶媳婦——喜出望外……這些俗語，都是民間婚俗文化中的瑰寶。
吉物
在婚慶大喜的日子裡，應用最廣泛的是形形色色、豐富多彩的實物諧音民俗。在眾多表示吉祥的物品中，石榴、棉花、紅棗和花生是山西婚嫁禮俗中最最常見和應用最廣泛的幾種。
石榴多籽，象徵著“多子多福”，這是華夏傳統婚嫁習俗中常用的吉祥物。由於“石榴”是“實”和“留”的諧音，有些地方又賦予它更豐富的含義。晉南稷山、臨猗、萬榮等地盛產棉花，當地習俗在結婚前，男方要給女方三五十斤棉花，叫“黏親花”。在送“黏親花”的時候，有一個特別的講究，就是棉花裡一定要放一對石榴。這一對石榴，除了祝福新人多子多福外，還有一層含義，即希望娶來的媳婦是實實在在過日子的，並且永遠留住。
棉花的吉祥在於它的暖度和厚度。在晉南，舊時女子出嫁時，不管這大好日子選在暖秋嚴冬，還是陽春酷暑，也不管這日的天氣是雨雪冰霜，還是豔陽高照，新娘子都必須穿一件紅棉襖。厚厚的棉襖，寄託著孃家對閨女新生活的厚望，預示著將來的日子家資豐厚，遠離貧寒。
紅棗花生，幾乎是家家都要用到的吉祥物，諧音“早早生”和“花著生”。在傳統的觀念中，“不孝有三，無後為大”，結婚生子是人生最大的事情；在婚慶的喜悅中，老人最期盼的也是新人進門，儘快添丁加口，傳宗接代。因此，婚禮中最多的祝福用語是“婚姻美滿”、“早生貴子”、“有男有女”。
艾葉因為諧音“愛”，在婚慶中也頗受歡迎。給姑娘陪嫁的被子裡縫進去幾根香和幾枝艾葉，是祝願夫妻“相親相愛”；新娘子身上插一枝艾葉，是“帶艾有人愛”；參加婚禮的親友們，常常互相贈送一些艾草縫製的香包，這是把濃濃的愛意傳遞給大家，讓所有人分享新人的歡喜，同時也規避了一些不期而來的不潔或不祥之物的侵擾。
在晉南方言裡，麩、黍兩個字和“福”的讀音相近，因此，在一些婚慶活動中，麥麩和黍子承擔了送“福”的重任。萬榮、臨猗等地舊俗，結婚當天，新娘要給長輩舉行“暖被窩”儀式。在嗩吶鼓樂的伴奏聲中，新娘隆重地向老人呈上嶄新的被褥，並將其展開在老人面前的長桌上，然後拿著黍子篾做的笤帚在被子上掃七下，最後再給被子的四個角各放上一些麥麩。“黍”“麩”“福”，一組諧音字，表達了新進門的晚輩對長輩晚年生活的美好祝福。
在晉南話裡，“發”和“刷”同音，所以“刷子”常常成為“發家”的吉祥物。萬榮有一種習俗，新婚三日後，新娘要回孃家“住十”，十滿回婆家前，要用高粱篾編兩把鍋刷子。這兩把刷子一把留在孃家，一把帶回婆家，意思是祝願兩家人財大發。
福謠
在婚慶的整個過程中，誦讀歌謠是必不可少的。晉中一帶舊俗，女兒出門前要吃離家飯。這離家飯是不能吃蔬菜、喝湯水的，以免路途中出現緊上廁所的尷尬。一般的離家飯是吃幾個熟雞蛋，不但營養耐飢，而且具有“團團圓圓”的含義。當地一首歌謠記錄了這種現象：古代婚禮陶俑
三顆雞蛋一壺酒，打發閨女上轎走，閨女走了莫想家，過年生個小子娃。
佈置洞房鋪床時也常常伴隨著唸誦歌謠，有些地方叫做“唱喜歌”。各地鋪床時所誦有所不同，但意思大體相似：
鋪床鋪床，兒孫滿堂，先生貴子，再生姑娘；
鋪床鋪床，富貴堂皇，金錢滿地，米糧滿倉；
鋪床鋪床，龍鳳呈祥，夫妻恩愛，地久天長。
晉中平遙等地，洞房之夜新娘子要喝疙瘩湯，俗稱女兒湯。疙瘩湯裡要放上棗兒和花生。新娘子喝之前要一邊攪拌疙瘩湯，一邊唸誦：
左手拌疙瘩，兒女一不沓，小子會念書，閨女會紡花。
喜氣洋洋的婚慶結束了，在濃濃的鄉情鄉音中，一對對幸福的新人，開始了他們人生新的旅途。
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