這一講主要介紹康熙帝的景陵。康熙帝愛新覺羅·玄燁，是順治帝第三子，生母是孝康章皇后佟佳氏。康熙帝在位61年，是中國封建社會在位時間最長的一位帝王。他一生有煊赫的文治武功，開啟了我國封建社會最後一個盛世“康乾盛世”。史學家對他評價很高，譽稱“千年一帝”或“康熙大帝”，是我國古代最傑出的帝王之一。

一、輝煌修祖陵

康熙帝有兩個最明顯的性格特徵：一個是仁慈。這是康熙帝迷人的人格魅力。作為帝王，仁慈是最難得的了，要不他的兒子雍正帝怎麼會給成他上諡號為“仁皇帝”呢？康熙帝還有一個最明顯的性格特徵，那就是孝順。清朝是以孝治天下的，這也是愛新覺羅宗室的治家理念。康熙帝以少年即位，發揚和光大了這一思想，使孝道成為皇室越來越重要的道德標準。在孝道方面，康熙帝貢獻最大，做得也最好。其中，他最重視皇陵的建設了。他費盡心思地為祖先建陵，不怕費事，不怕花錢，奠定了清朝皇陵的基礎。可以這樣說，沒有康熙帝的努力，就不會有清代帝陵的規模。我們看看他都為先祖建陵做了些什麼。

康熙之前的祖陵，有盛京三陵和孝陵。盛京三陵包括永陵、福陵和昭陵，是康熙帝先祖的陵墓，分佈在瀋陽周圍。孝陵則建在東陵界內。

第一，對永陵的尊崇。永陵是清太祖努爾哈赤父祖的陵墓，裡面是努爾哈赤四位先祖的骨灰。雖然經過多年的努力，但無論在建築規制還是形式上，都比較簡單，甚至是比較寒酸，其實就是一座貴族墓。康熙帝即位後，要改變這一現狀。

1.設立完備的管理機構。康熙九年、十一年，康熙帝兩次對永陵的管理機構進行了精心的設置，建立了成熟的管理機構。在這裡，由公務員管理，有總管、翼長、領催、章京、筆帖士、掌關防、尚膳、尚茶、尚香、廚役、匠役、兵丁等幾百人，這些人各司其職，服侍著四位先祖的靈魂。公務人員的規範化管理，標誌著永陵已經朝著皇帝陵邁進了一步。

2.由黑瓦換成黃色琉璃瓦。這就給永陵的建築加進了帝王陵的氣息。由於永陵的四位墓主人沒有真正做過帝王，只是努爾哈赤稱汗之後，仿照古帝王之禮，追尊上世四祖，併為之建陵。可是，由於王朝初建，百廢待興，在先祖陵寢的建設上，也是曲曲折折，甚至幾經遷徙，最終落腳現在這個地方，也就是遼寧省新賓滿族自治縣，這就必然使陵寢的規制是十分簡陋的。康熙帝即位後，在康熙三年，對永陵進行了大規模的修建。對永陵的建築，包括啟運殿、配殿、啟運門、碑亭、正紅門等，幾乎所有的建築進行了大修，該加固的加固，該加高的加高，儘量把建築建得宏麗和堅固。最重要的，這次大修永陵，是要把一個貴族墳墓改造成皇帝陵墓。這可要在最關鍵的地方下功夫了，那就是要使用只有皇帝才可以使用的黃色，否則，不能稱之為皇帝陵。所以，康熙帝在康熙十六年把永陵的主要建築啟運殿、啟運門、四碑亭的頂子由黑瓦全部換成了黃色琉璃瓦。經過這樣一改，把一個貴族墓地才升格成了真正的帝王陵墓。

3.兩次謁陵。康熙帝對永陵極為尊崇，他展孝報本，儘自己所能，孝侍先祖。查閱史料我們發現，康熙帝曾經長途跋涉，兩次親臨永陵，行祭陵大禮。一次是康熙二十一年，康熙帝平定了三藩之亂，決定祭告先祖。康熙帝帶領王公百官、宗室親貴來盛京謁陵，在此親行大禮，並寫下了《三月十一日雪中詣永陵告祭》詩：“峰巒疊疊水層層，王氣氤氳護永陵。蟠伏諸山成虎踞，飛騫眾壑佐龍騰。”對永陵的風水形勢進行了一番誇讚。一次是康熙三十七年，康熙帝因為已經平定噶爾丹叛亂，西北底定，決定東巡祭祖，告慰祖先。《清聖祖實錄》中留下了康熙帝這次祭奠永陵的情況：“率諸王大臣等謁永陵行禮，奠酒舉哀。”

第二，對福陵、昭陵的尊崇。對於康熙帝來說，他最為尊崇的先祖，並不是他不熟悉的永陵四祖，而是他日思夜想、引以為自豪的爺爺皇太極和太爺爺努爾哈赤。這兩個人他太熟悉了，雖然沒有見過，但他們的事蹟，尤其是豐功偉績，都在史料上記載著呢，沒有他們，何來大清呢？所以，康熙帝對二位的尊崇那一定是最費心智的。我們看看康熙帝都為兩座祖陵做了什麼。

1.入土為安。入土為安，這是逝者最大的心願：“自古道蓋棺事定，入土為安。”（《耍孩兒·骷髏訴冤》可是，努爾哈赤和皇太極這兩位清朝的開國帝王去世後，都沒有能夠入土為安。那麼，他們的屍骨在哪裡呢？他們的屍骨被火化了。一般來講，由於他們是帝王，屍骨雖然可以保存得長一些，但在百日禮後，屍體也要火化。火化掉屍骨以後，變成了一罈骨灰。那麼，這個骨灰罈子放在哪裡了呢？《瀋陽狀啟》中給出了答案：“所謂墓，則構瓦屋三間，前有小門，如庫間之狀，而藏骨於其中雲。”努爾哈赤和皇太極都是這種結局，大家看出來了，二位先帝的骨灰並沒有入土為安，而是在簡單的就像庫房一樣的瓦屋裡面放著呢。也別怪後人這麼對待他們，當時就是這種風俗。可是，連當時的朝鮮人質都看出來了——這麼簡陋，他們的靈魂能夠安心嗎？

於是，康熙帝做出了一個大決定，為二位先祖建造地下宮殿，讓他們的骨灰入土為安。《清聖祖實錄》記載，從康熙二年初開始營建兩陵的地宮，到這年底，兩座地宮全部完成，康熙帝命禮臣依禮將兩位先祖葬入地宮之中：“康熙二年十二月辛酉，改造福陵地宮完成，安奉太祖高皇帝寶宮。康熙二年十二月甲寅，改造昭陵地宮完成，安奉太宗文皇帝寶宮。”康熙帝很欣慰自己做了這樣一件大事。

2.樹碑立傳。作為帝王，對他們的蓋棺定論很重要，他們的豐功偉績更重要，哪位帝王不希望自己流芳百世呢？但要流芳百世，也要有個平臺來表示吧。而在康熙之前的福陵和昭陵，規制都極為簡陋，連地宮都沒有，更不要說為逝者歌功頌德的碑樓了，一個碑樓都沒有。沒有石碑，怎麼記述二位先祖的豐功偉績呢？康熙帝決心為福陵、昭陵營建碑樓。

建大明樓。康熙帝敕令盛京，在康熙三年，修建福陵大明樓，並在樓內豎起大石碑，上面鐫刻“太祖高皇帝之陵”；康熙四年，修建昭陵大明樓，同樣在樓內豎起大石碑，上面鐫刻“太宗文皇帝之陵”。這兩個大明樓，不僅標明瞭陵寢的名字，還把兩位皇帝的廟號“太祖”、“太宗”以及諡號“高皇帝”和“文皇帝”這些蓋棺定論的尊號都刻在了上面，使後人憑弔時有所依據。

建大碑樓。光建大明樓還不夠，康熙帝還為之各修建了一座大碑樓。這可不是一件簡單的事情，因為大碑樓不僅工程巨大，還要撰寫碑文，概括兩位開國皇帝的豐功偉績，絕非一朝一夕可以完成。於是，康熙帝運籌帷幄，早作努力。平定三藩叛亂之後，康熙帝認為時機已經成熟，便開始籌集資金，為福陵、昭陵籌建大碑樓做準備。至康熙二十七年，兩陵的大碑樓全部完工，石碑上面刻上了兩位皇帝的豐功偉績。我們走進福陵大碑樓，看到這樣的落款：“康熙二十七年十二月五日，孝曾孫嗣皇帝玄燁謹述。”（《清福陵神功聖德碑文》昭陵大碑樓的碑文落款是：“康熙二十七年十二月五日，孝孫嗣皇帝玄燁謹述。”（《清昭陵神功聖德碑文》）

從上面我們看出，康熙帝對關外三陵確實傾注了很大心血，增加禮制性建築，以表達孝心、敬心。他甚至不顧勞頓，長途跋涉，三次親臨盛京，祭奠先祖。

第三，對孝陵的尊崇。康熙帝對自己的生身父親順治帝，更是畢恭畢敬，在遵化昌瑞山修建了規模宏大的孝陵。從康熙二年開始，直到康熙十三年，康熙帝用十幾年的時間，營建了規模宏大的孝陵。孝陵的建築從石牌坊開始，經大紅門、大碑樓、石像生、龍鳳門一直到主建築宮殿區，近百座建築有順序地佈置在長達6000米的神道之上，形成了一處規模龐大的核心建築。這些建築，對後代帝陵都有規範作用，是藍本式建築。

二、寒酸的盛世帝陵

康熙帝既然對別人的陵寢都這麼重視，他自己的陵寢會是什麼樣的呢？一定很豪華，很氣派吧？因為他對別人的陵寢都不怕花錢，不怕費事，自己的陵寢一定更是讓人歎為觀止。

可是，讓你失望了。康熙帝景陵的修建，不僅難稱雄偉，而且其建築無論在選址、設計、用料、規模、體量等等方方面面，都可以說是很一般，甚至於有些地方可以用寒酸來形容都一點兒也不為過。

第一，風水存在問題。

康熙帝的景陵，位置在孝陵之東。這裡的風水好不好呢？我們走進景陵，按照明清皇陵的選擇標準，從龍砂穴水等風水要素來分析，這裡的風水實在不敢恭維，至少存在兩個問題：首先，這裡地勢低窪，原來是片沼澤地，只是由於康熙帝要建陵，才用“客土”把這裡墊平。儘管如此，仍然沒有改變低注地勢的現狀，每當雨季，這裡都會顯得十分潮溼，甚至會有存水的地方。這種低窪的地勢，給景陵帶來了好多麻煩。比如，將來地宮會出現滲水，把棺材給淹了；尤其是夏天打雷的時候，高大的建築，在這樣的地勢裡殿宇往往會被雷電擊中造成火災。如景陵大碑樓，就在1952年7月14日，遭到雷擊起火，宏偉的建築，頃刻間毀於一旦。其次，這裡的兩側砂山分佈不合理。尤其是東側砂山，在東朝房之南，過於臃腫，竟然把景陵的神廚庫與宮殿區建築隔斷開來，使得整組建築不能連貫，給人以彌散的感覺。

第二，建築倉促，只建地宮，是一個應急工程。景陵修建於康熙十五年，到康熙二十年，工程就結束了。按理說，建陵是一個細活，不能操之過急。可是，這個時期，朝廷發生了兩件大事件事是三藩之亂。三藩就是平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠，他們在這一時期紛紛反叛朝廷，正是最為猖獗的時候。當時，戰事頻仍，軍需浩繁。第二件事是康熙十三年，《清史稿》本紀記載，這年宮中發生了一個大事件，那就是他的中宮皇后難產而死：“十三年五月丙寅，皇子胤礽生，皇后赫舍里氏崩。”之後，大行皇后的棺材一直在殯宮停棺待葬，已經兩年多了。康熙皇帝想，還是早建陵寢，讓她入土為安吧。就是在這種情況之下，在南中國硝煙瀰漫的戰火中，景陵工程匆忙開工建設。大家想想，一邊是戰火紛飛，一邊是陵寢工程，康熙帝多鬧心啊。所以，在這種情況下，景陵實際上是一個應急工程。

可想而知，在戰爭年代修建的陵寢，那肯定要降低標準了。我們在查閱史料的時候發現，由於戰爭，軍費浩大，孝莊太皇太后都不得不拿出多年的積蓄犒賞三軍將士，國家到了最危險的時候，康熙帝會如何來營建自己的陵寢呢？《清聖祖實錄》記載，康熙十五年正月十三日，他頒下上諭：“仁孝皇后陵寢已卜定於孝陵附近之山，理應備依典制營建。但目今軍需浩繁，民力維艱，著將地宮先行修造，其餘一應工程，候國用充足之日次第舉行。”講得再清楚不過了，就是陵寢要分兩步進行，先營建地下宮殿，為了大行皇后入土為安。等戰爭結束，國家有精力了，再進行第二步，修建那些禮制性的地面建築。果然，是先行修造了地宮，而三座門以前的地面建築俱行廢止，以應急需。

那麼，大家一定很關心了，康熙帝后來是怎麼修建自己陵寢的呢？是不是像他當年說的那樣，等有了錢，就要鋪張一番了呢？當你走進景陵之後，你就會明白了——又一次讓你失望了。康熙帝並沒有兌現當年的諾言，看看他是怎麼做的。

景陵裁掉了大批建築。

第一，裁掉了高大的石牌坊，石牌坊是墓主人身份和地位的象徵，是標誌性的建築。試想，有個大牌坊，多氣派啊。但是，康熙帝的景陵裁掉了。

第二，縮短了長長的神道。孝陵神道長達6000米，在神道兩邊修建了很多禮制性的建築，形成了一個非常氣派的中軸線建築。而康熙帝裁掉了長長的神道，最終只建了1330米的神道，還不及孝陵神道長度的三分之一。他把自己的神道以最近的距離，和孝陵神道相連，表明自己和孝陵的從屬關係，表明自己是順治帝的兒子，是一脈相傳的關係。這種做法，無疑給後世皇帝做出了榜樣。

第三，裁掉了石像生。景陵初建和續建的時候，康熙帝都沒有修建石像生的打算。石像生不僅具有鎮墓的作用，還具有儀仗隊的功能，般人都很喜歡。可是，康熙帝為什麼不建石像生呢？綜合各種因素我們看出，康熙帝是出於以下考慮：

1.遜避祖陵。遜避，就是謙遜，在祖陵面前低調的意思。所以，康熙帝建陵的時候，目標很明確，就是要尊孝陵為主陵，在建築上想遜避祖陵。其實，也是出於一片孝心：“聖祖仁皇帝不肯設立石像生者，亦出於孝思之深心。”

2.節儉銀兩。景陵建築的時候，正是國家非常艱難的時期，而石像生等是很費銀子的工程，《清世宗實錄》記載，雍正帝就說過：“其石像等件，需用石工浩繁，頗勞人力，不必建設。”所以，毫無疑問，康熙帝也有出於節省的因素，裁掉的這組建築。

3.有礙風水。我們到現場去看會發現，景陵不適於建築石像生。石像生其實就像皇帝出巡的儀仗一樣，所以需要建築在筆直的神道上，那會很氣派。相反，要是建在彎曲的神道之上，會有一種不嚴肅而又滑稽的感覺。景陵神道在設置石像生這個路段，恰恰是彎曲的，彎如月牙，怎麼建築石像生呢？所以，康熙帝裁掉了石像生。

總之，康熙帝修建起來的景陵，規制較低，也就是非常低調的一個狀態。也正是這個原因，康熙大帝的兒孫們來到景陵以後，看到這位盛世奠基人的陵墓竟然如此“寒酸”，便想方設法，要為康熙帝和他的景陵做點什麼。這就是要為景陵增添一些建築，提高一點兒景陵的規制，為景陵錦上添花。康熙帝的這些兒孫，就是雍正帝和乾隆帝。下面，我們就看看這兩位都是怎麼為景陵錦上添花的。

三、錦上添花的擴建

雍正帝為景陵錦上添花。雍正帝是康熙帝的第四子，即位後，為了表達對康熙帝的尊崇，對景陵進行了一系列的規制變革。是陵寢建築上進行改建。主要是完備和完善景陵建築，共分四個方面。

第一，建立雙碑。我們知道，大碑樓全稱叫做“神功聖德碑樓”，是為死去皇帝歌功頌德之所。皇帝一生的豐功偉績，都鐫刻在大碑樓內的大石碑之上，而大石碑馱在大贔員之上，這就是老百姓所說的王八馱石碑。清代，碑文的文字有漢文和滿文兩種，位置當然是滿文在尊貴的右側，漢文則屈居左側。康熙之前的各個帝王陵寢，都是這樣，福陵、昭陵、孝陵的大碑樓都是康熙帝建立的，碑文形式都一樣，滿漢合璧，鐫刻在同一石碑之上。可是，雍正帝在給父皇建大碑樓的時候，遇到了兩個難題：

1.文字太多。都已經簡化好幾遍了，碑文的字數還有4300多字，是順治帝孝陵碑文的2倍還多。為什麼有這麼多文字啊？因為康熙帝在位時間長，達61年，是我國封建社會在位時間最長的一位皇帝。而且，康熙帝功績也實在是太大、太多了：平三藩，收臺灣，徵噶爾丹，抗擊沙俄，進兵安藏等等，還不要說他的文治，光武功就這麼多了，而且，這麼多文字，還要翻譯成滿文，要滿漢合璧，那文字就更多了。

2.石碑不能加高、加寬。石碑的高度和寬度，那是有要求的。後世帝陵的石碑高度，絕對不能超過前朝皇帝，這是清朝“以孝治天下”的要求，否則，那就是不孝順了。據《欽定大清會典事例》記載，雍正皇帝無奈地說：“此碑若比世祖章皇帝碑亭寬展，恐有未安；即或加寬，必不可加高。”總之，就是一句話，出於孝順，既不可以加寬，更不可以加高，真是沒有更好的辦法了。

在這種情況下，雍正帝開動了腦筋，最終想出了一個好辦法功績不能抹滅，文字不能再少了，那就建兩通石碑。《欽定大清會典事例》記載，雍正帝下旨：“聖祖仁皇帝在位六十餘年，功德隆盛，文章字數太多，一碑不能盡載，宜建立二碑，一刻清文，一刻漢文。”終於

解決了這個問題。

第二，親自書寫碑文、匾額。在古代，中國人最講書法了，那得靠真功夫。所以，陵寢

德道碑和匾額上的書法，要選擇那些功夫深、書法好的人來書寫，以示重視。雍正在這個問題上有自己的考慮，他想，如果親自為父皇景陵的碑匾題字，就可以彰顯自己的孝心。可是，怎麼能直接說呢？於是，雍正帝召集官員，下令進行書法大賽，指示那些書法好的人為景陵碑匾題字，最終要選最好的錄用。

《清世宗實錄》記載，當天，雍正帝收集了眾人的書法，同時，他也把自己的書法拿來，讓大家評評，擇優錄用，並說明了評判的標準：“今景陵碑匾，朕亦敬謹書寫，非欲自耀已長，但以大禮所在，不親寫，於心不安。爾諸臣可公同細看，不必定用朕書，須擇書法極好者用之。”雍正的意思是我們公平競爭，誰寫得好，那就用誰的。王公大臣們還看不出來嗎？何不成全他呢？於是，大家都誇雍正帝的書法最好——說皇上您的書法最棒，我們從來沒看過這麼棒的書法作品，只有您的書法才合適。

這樣，雍正帝如願以償，他的書法中選。所以，在景陵的神道碑、明樓碑上面的文字，那是雍正帝的書法。此外，隆恩門、隆恩殿和明樓三塊匾額上的題字，也是雍正帝的書法。

第三，把滿、蒙、漢三種文字大小改為一致。還有一點，是雍正帝對這些文字的版面佈局進行的大膽改革。他一改過去特別突出滿文的做法。之前，在同一版面上，滿文的字體是蒙古文、漢文字體大小的兩倍還要多，這樣，蒙、漢文字就顯得很卑下。這種做法，不利於民族團結，也就不利於政權的穩固。雍正帝的這種改革，部分化解了民族間的矛盾，具有一定的積極意義。

第四，鈐章示尊。我們今天的書法家，要是給你寫一幅字，那就要蓋上手章，什麼“某某之印”等。古代也是一樣，著名的書法家蓋上手章還值錢呢。可是，給皇帝陵寢題字，誰敢蓋章啊。不過，這次雍正帝給父皇康熙帝的景陵碑匾題字，要不要蓋章呢？蓋什麼章呢？雍正帝回答，要蓋章。雍正帝說了，我蓋章不是為了炫耀書法，而是為了表達我的恭敬之情。雍正帝蓋的是什麼章呢？實地考察看到，內容是“雍正尊親之寶”。雍正帝的這種做法，顯示了對康熙帝的孝順，被以後的皇帝所效仿，成為一種制度。

二是在管理制度上改革，就是提高管理規格，要上一個檔次。為了表達對父皇的敬重，雍正帝改革東陵管理機構，決定派重臣去守護東陵。可是，看陵是件苦差事，誰願意去呢？為了加大力度，雍正帝做了三件事：

1.派宗室兄弟在東陵守陵。這在之前絕對沒有，之前沒有宗室人員在東陵看陵。《欽定大清會典事例》記載，這次，雍正帝下諭旨：“朕意於朕兄弟內酌令一人，封以王爵，子侄內二人，封以公爵，用代朕躬居守山陵。”不僅派出了自己的兄弟，還另派宗室二人，力度可是真大

2.組建高規格班子。也就是派出各級官僚去東陵，建立組織。為了配合宗室王公，雍正帝挑選了大學士、尚書、侍郎、領侍衛內大臣、內務府總管等等各級官僚，此外還配備了各級侍衛，總人數達到幾百人，組成了一個強大的守陵班子。給人的感覺，就好像是一箇中央級別的中樞機構一樣，你想，連王爺、宰相、部院官僚都全了。

3.建立王府。王爺都來了，這些人可是皇帝的兄弟，為了讓他們安心守陵，所以一定要建立舒適的王府、公爺府，為這些王公子弟在東陵生活提供便利。同時，還在馬蘭關建立總兵府。所以，雍正朝的東陵守護機構非常完善。這些王公大臣們，在這裡盡心盡力，服務於去世的帝王后妃們。

三是在陵寢祭祀上進行改革。就是制定高規格祭祀等級。我們知道，祭祀在古代非常重要，《左傳》中有一句最經典的話叫做國之大事，在祀與戎”，就是說，國家最重要的事情，莫過於祭祀先人和戰爭。雍正帝是個飽讀詩書的皇帝，他當然瞭解祭祀先人的重要性。所以，即位之初就在思考，一定在這個問題上有所作為。他在兩方面做得最棒了

第一，跪著給父皇上墳填土。我們中華民族的傳統，每到清明節，子女們都要到父母的墳前上墳填土，幾千年了，都是這樣。雍正帝也不例外，他要好好表現給大家看，給那些反對他做皇帝的人們看。所以，雍正帝在清明節到景陵上墳填土這件事就非常引人矚目。雍正帝要怎麼表現呢？《昌瑞山萬年統志》裡這樣記錄：“膝行至寶頂中間，跪，上土畢，匍匐退行，盡誠致敬。”就是跪著爬上了寶頂。要知道寶頂可是用三合土夯築而成的，就是用黃土、白灰和沙子和成，和現在的水泥差不多。在這上面爬著走，頭頂上還有重重的土筐，那是什麼精神啊！因為要上十三擔土，所以，要往返十幾次呢。結果雍正帝的膝蓋都磨破了，鮮血染紅了大寶頂，真是感人至深啊！

第二，破格為康熙帝過週年。其實，就是破例升格父皇祭祀等級。對於死者，民間一般過三週年，就是三週年之內，對死者進行隆重的祭祀，舉辦紀念活動，三週年後，就轉為一般性的紀念活動了，祭祀的範圍也就隨之縮小。皇家也是一樣，一般帝后忌辰，也是過三週年。《清朝文獻通考》記載，雍正帝覺得這樣做對一般人還可以，對待功績偉大的父皇是不行的，應該為父皇開個特例，就是每到父皇忌辰這天，都要隆重祭祀，和三週年一樣隆重：“三年之後，每遇聖祖仁皇帝忌辰，於景陵祭祀之禮，特加隆備；並降諭旨，謂此禮惟朕躬特行之於皇考，後世子孫不得奉為成例。”雍正帝同時指出，這是個特例，今人和後人都不要模仿。

這就是雍正帝對景陵在規制、葬制等方面的改革，是對康熙帝景陵制度的完善和尊崇，是錦上添花的作為，康熙帝在天之靈一定非常高興，覺得這個兒子實在是太孝順了，做得好。

四、違背祖父意願的擴建

按說，人家雍正帝對景陵進行錦上添花，那是他爸爸呀，可乾隆帝，作為康熙帝的孫子，都隔一輩了，他為什麼還這麼有動力呢？乾隆帝對景陵的作為，主要有三個原因：其一是受到父皇的影響。雍正帝對康熙帝的尊崇，對乾隆帝肯定產生了影響；二是對康熙帝的特殊感情。我們知道，康熙帝對乾隆有知遇之恩，沒有康熙帝的發現，並誇讚他“福將過予”，就很有可能沒有乾隆日後的九五之尊。三是國家有錢，正處在乾隆盛世。所以，乾隆帝決心為景陵做點什麼。可是，這個好大喜功的乾隆，竟然違背了康熙帝的初衷，恣意增崇景陵。我們看看，乾隆帝究竟在景陵上有什麼動作呢？

第一，增添五對石像生，違背了爺爺的意願。康熙帝的景陵營建於康熙十五年，正是戰亂年代，所以，康熙帝站在全局的高度，對景陵的規制進行了指示，儘量節省，不要浪費，因而裁掉了一些建築，其中就有石像生。康熙帝這樣做，其實是多方面的原因造成的。也就是說，在康熙帝心裡，石像生這個東西是絕對不能建的。所以，即使後來國家安定了，有錢了，康熙帝也有精力了，仍然沒有建築石像生。乾隆帝也不想想，如果可以建的話，人家自己不會建嗎？

可是，當時有一個叫瑪起元的多事的監察御史，極力慫恿乾隆帝。相關史料記載，瑪起元上了個摺子說：“今奴才愚見，請於景陵前應照典制，敬為添設。”這個奴才真是太過膽大，竟敢做出這種事情來。按說，乾隆帝接到這個摺子，應該申斥他。但沒想到，這個奴才的奏摺正中乾隆帝的下懷—他正想幹這事呢。於是，到乾隆十三年，乾隆帝下令，給景陵神道補建了五對石像生。這五對石像生處在彎曲的神道上，向背參差，不僅破壞了風水，也違背了康熙帝的初衷。第二，擅建高規格雙妃園寢。康熙帝妃嬪眾多，這些妃子去世之後，自然要有墓地。所以，康熙帝在世的時候，營建了景陵妃園寢，為這些妃子按照地位，劃定了墓穴位置。地位高的在前排，地位低的在後面，每一個妃子都有自己的位置。這本無需他人費心，皇帝的老婆自然要由皇帝自己負責，包括生前死後。這正是買得起馬治得起鞍， 無需別人費心。

可是，乾隆帝居然替人家操心，他要為康熙帝的兩個妃子建陵，這兩位妃子是愨惠皇貴妃和敦怡皇貴妃。這就奇怪了——爺爺的妃子，要孫子來費心。可是，我們查閱史料發現，原來，他和爺爺的這兩個妃子大有關係，我們看看他自己是怎麼說的。《清高宗實錄》記載了乾隆帝的話：“朕自幼齡，仰蒙皇祖慈愛，撫育宮中。又命太妃皇貴妃、太妃貴妃提攜看視。兩太妃仰體皇祖聖心，恩勤備極周至，朕心感念不忘，意欲為兩太妃千秋之後另建園寢，令王大臣稽查舊例。”原來乾隆帝因為要報答兩位的養育之恩，就破壞宮中規矩，修建了景陵皇貴妃園寢。要知道，宮中這種事多著呢，都這樣行嗎？

這還不算，乾隆帝還肆無忌憚地繼續破壞祖制。《清高宗實錄》記載，按照祖制，妃園寢是這樣的：“向來，妃園寢之例，俱用月臺。”也就是說是在一個平臺上建起墳頭而已，這是清朝祖制和家法規定的。可是，乾隆帝卻不顧祖制，做了大膽突破：修建了明樓，樹碑刻字。明樓這一建築，那是隻給帝、後準備的，因為要在裡面樹碑刻號。帝、後的名號要皇而堂之刻在石碑之上，供拜訪者參拜，這是帝、後的特權。而妃嬪不適用，她們地位低下，沒有什麼可以炫耀的名號，不需要建明樓。可是，乾隆帝卻別出心裁，不僅修建了明樓，還修建了兩座。在明樓內，他居然把兩位妃子的名號刻在了上面，極為超越。

2.添建東西配殿。在帝、後陵寢裡面，一般建有東西配殿。這兩個建築是有實際用途的，西配殿，是喇嘛為逝者唸經超度的地方；東配殿，則是皇帝祭祀時，臨時休息的場所。由於皇帝不可能去妃園寢，所以不需要配殿這些建築。而在這座妃園寢裡面，卻修建了東西配殿。

3.建置丹陛石。丹陛石也是帝、後陵的專利，形式是龍風戲珠。可是，在這座妃園寢，乾隆帝也設置了一塊丹陛石，內容是丹風朝陽，一隻祥風展翅立於海水江崖和如意雲朵之間，別有情趣所以，乾隆帝的這些做法，就使得這座妃園寢成為清代最高規格的妃園寢。仔細想一想，乾

隆帝的這些做法是在給景陵錦上添花嗎？他多次違背康熙帝的意願，破壞祖制，起到了很壞的帶頭作用。康熙帝在天之靈也許會很生氣，責怪這個孫子毀壞了自己一生的儉樸形象，他費力不討好了。

這就是康熙帝的景陵。康熙帝以孝順、遜避祖陵，建置了規制樸素的景陵。同樣，他的兒子雍正帝為了表達孝心，恰如其分地增崇景陵規制，起到了錦上添花的作用。而皇貴妃園寢丹陛石乾隆帝則仰仗國家有錢，踵事增華，違背了康熙帝的初衷，是畫蛇添足之舉。康熙帝病逝，雍正帝繼位，那麼，這個孝順又大有作為的雍正皇帝，又將如何設計自己的陵寢呢？下一講詳細敘述。