在这期间，又有一位重量级学者加盟进来，就是
吕叔湘先生。
吟诵的学生
吕叔湘先生参与了《国文月刊》的编辑工作，在《国文杂志》上发表多篇文章，对语文教学产生了很大的兴趣。他与叶圣陶先生、朱自清先生合编了《开明文言读本》，并撰写了理论与方法、纲领与材料兼备的“导言”部分，即后来进入新中国语文教材作为教学参考书使用的文章。
除去以上几位先生之外，在民国时期，还有很多学术大家、教育学者关注过吟诵、呼吁过吟诵，其著者如唐文治先生，用桐城派读文法培养了一大批学生；著名的研讨还有1946年北京大学魏建功先生主持的“中国语文诵读方法座谈会”等。
叶圣陶先生铜像
叶圣陶先生则是语文吟诵浮沉的主角。
他在1945年收入《国文教学》的多篇文章里，继续主张语文吟诵：
现在四五十岁的人大都知道从前书塾的情形。从前书塾里的先生很有些注重方法的。他们给学生讲书，用恰当的方言解释与辨别那些难以弄明白的虚字。他们教学生阅读，让学生点读那些没有句读的书籍与报纸论文。他们为学生改文，单就原意增删，并且反复详尽地讲明为什么增删。遇到这样的先生，学生是有福的，修一年学，就得到一年应得的成绩。（《国文教学的两个基本观念》）[1]
这里介绍传统私塾的教学法，所谓虚字、阅读、点读等，都属于吟诵教学的范围。
教书逐句讲解，是从前书塾里的老法子。 讲完了，学生自去诵读；以后是学生背诵，还讲，这就完成了教学的一个单元。从前也有些不凡的教师，不但逐句讲解，还从虚字方面仔细咬嚼，让学生领会使用某一些虚字恰是今语的某一种口气；或者就作意方面尽心阐发，让学生知道表达这么一个意思非取这样一种方式不可；或者对诵读力面特别注重，当范读的时候，把文章中的神情理趣，在声调里曲曲传达出来，让学生耳与心谋，得到深切的了解。这种教师往往使学生终身不忘；学生想到自己的受用，便自然而然感激那给他实益的教师。这这种教师并不多，一般教师都只做逐句讲解的工作。（《论国文精读指导不只是逐句讲解》）[2]
这里介绍了私塾教学全套环节，着重说明了吟诵教学的价值。
古人的书并非不该读，为了解本国的文化起见，古人的书甚且必须读；但是像古典主义那样死记硬塞，非但了解不了什么文化，并且在思想行动上筑了一道障壁，读比不读更坏。……知要真知，能要真能，那方法决不是死记硬塞，决不是摹仿迎合。就读的方面说，若不参考，分析，比较，演绎，归纳，涵泳，体味，哪里会“真知”读？哪里会“真能”读？（《认识国文教学》）[3]
这里反对死记硬背，仍然主张讲解和吟诵并举的方法。
再往后，就是与朱自清先生、吕叔湘先生合著《开明文言读本》。随后，将之介绍进新中国的第一版语文教材。
编辑全国语文教材，是叶圣陶先生几十年的心愿，因为他看到了民国语文教育的缺憾，经过长期的实践和研究，总结出了一套行之有效的方法，准备了大量的教学材料，现在他走马上任，准备全心奉献。
可以看到，很多叶圣陶先生此前积累的课文、教法等，都进入了新中国语文课本，而且很多留至今天，说明的确经典。然而，他没有保住吟诵……
[1] 叶绍钧,朱自清著.国文教学[M].开明书店,1945:3.
[2] 叶绍钧,朱自清著.国文教学[M].开明书店,1945:12.
[3] 叶绍钧,朱自清著.国文教学[M].开明书店,1945:68-69.
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