一、守時
《易經》第一卦乾卦的象辭就講：“潛龍勿用，見龍在田，飛龍在天，亢龍有悔”。就連興雲吐霧的龍，尚且需要能大能小，能升能隱，能高能低，否則飛的過高同樣會後悔，沒有任何神通的人，更需要認準時機才可“出頭”，也就是要學會守時。
我們這裡講到的第一點，關於守時，它不是準時，而是把握時機。在時機和時勢尚未成熟時，就要暫時蟄伏，保存實力，待時而動。“時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。”
齊白石，27歲才開始學習畫畫，但只能勉強餬口，年過半百還成為一名“北漂”，賣一張畫的錢還買不到一顆白菜。齊白石有句名言，“不叫一日閒過”，不管日子如何艱難，他仍每天堅持作畫，還開創了新的國畫手法，終於在58歲時，才聲名鵲起，迎來事業巔峰。
“君子藏器於身，待時而動。”命運就是這樣，每個人的時間表是不一樣的，有人年少成名，有人大器晚成。
你的黃金時代不是不到，只是時候未到。關鍵是我們能否把握當下，時時修煉自己，不斷積澱提升，才能在機遇來臨時，守得雲開見月明。
二、守 中
《易經》言：大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。做人首先要中正立身，正道直行，做事光明磊落。正如孟子所說：“仰不愧於天，俯不怍於人。”
曾國藩調任直隸總督後，醇親王託曾國藩的好友朱學勤轉來一封信，信中對曾國藩大加恭維，意圖結好。醇親王是慈禧的親妹夫，一般人對這樣的核心親貴，主動奉迎唯恐不及，曾國藩卻沒有給他覆信。
醇親王不甘罷休，又託曾國藩的另一好友黃倬轉寄詩文，希望曾國藩應和，但曾國藩仍然峻拒。此時的曾國藩早已不是原來的憤青，而是寓清於濁，處世圓融，所以曾國藩此舉令身邊人費解。曾國藩解釋道：此為“避內外交通之嫌”。
做人還是要中和待人。《中庸》中講：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”人在沒有產生喜怒哀樂這些情感的時候，心中沒有受到外物的侵擾，是平和自然的，這樣的狀態就是中。就算是情緒發出來，也要對其有適中的度的控制，這就叫和。
所以，所謂的中和實際上就是對於自我情緒的控制。層次越高、越有智慧的人，也越懂得控制情緒中的人格和修養的意義。
有人說，“中庸有什麼難的，不就是做事圓滑些，遇到矛盾和稀泥就好了？”
其實，中庸之道體現在為人處世上就是：不走極端，不唱高調，凡事有度，話不說滿，事不做絕，剛柔並濟，進可以攻，退可以守，恰到好處。
中正立身，中和待人，中庸處世，所有的高明最後歸於平凡，這才是真正的大境界。
三、守 變
《易傳•繫辭》中講：“生生之謂易”。生生不息，循環往復，革故鼎新才是萬事萬物產生的本源。
馬雲曾說：“世界上唯一不變的東西，就是一切都在時刻改變，因此不要懼怕改變。”既然外部的萬事萬物都隨時在變，那如果做事還拘泥固執，不懂變通，又如何能成功呢？
《易傳•繫辭》中說：“一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。”還解釋到：“變通者，趨時者也。”“廣大配天地，變通配四時。”歸納起來就是，變通要合乎時宜，不可不變，也不可亂變。
接受變化，擁抱變化，不墨守成規，不拘泥於一格，逢大勢不踐小諾，處大事不拘小禮，才是應對變化的真諦。
只有掌握變化者，才能不負過往，無畏向前。
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