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东汉年间，佛教刚开始传入中国，大法王寺由此建立。大法王寺是汉明帝为印度高僧摄摩腾和竺法兰译经传教而专门建立的，一所寺庙，是中国第一所菩提道场。唐宋年间大法王寺成为宗教圣地，广受皇家青睐女士受到皇室的捐款而非常之兴盛，香火非常之兴奋。建国之后被列为第1批重点文物保护对象。

然而就在21世纪初，大法王寺由于常年以来并未得到修缮，许多佛塔面临坍塌危险。于是河南省文物局决定对大法王寺的寺庙进行重修和扩建。然而就是这次修缮，却发现了一个惊天大秘密。

去过大法王寺的人都知道大法王寺内是佛塔林立，到处都是文物古迹。而就是在这个这次修缮过程中，修缮的人员力图将其中一座快要坍塌的佛塔的地基进行修理，于是就在佛塔里面往下挖了数米。

当施工人员往下挖了几米之后，就遇到了一块石板，当工作人员将石板打开之后，一个让在场的所有工作人员都非常惊讶的景象出现了，石板下面是一片地宫。

这块地宫建造非常独特，由四个部分组成，中间有一道石门。工作人员在其他四个部分当中发现了许多奇珍异宝，还有一些舍利子，和一些珍贵佛像和经书。这些宝物存活了大概一千年，每一件都是价值连城的宝贝。

然而当工作人员打开石门，才发现了一个更令人惊讶的宝物。

在这块石门的后面，是一尊佛像，然而这尊佛像可不是一般的木质或者是其他材料所制成的，这是一具真人肉身佛像。而且肉体保存完好无损。这一发现让在场的工作人员及寺庙的方丈都感到非常惊讶。

佛像在地宫当中，保存了上千年，而且一直保持着生前最后一个圆寂的动作，非常的难得。

而这个肉身佛像，生前到底是哪位高僧呢？

在地宫之内，挖掘人员又发现了一块非常古老的石碑，而石碑中所记载的内容，就揭露了这尊佛像的来历。经专家鉴定，这座肉身佛像，应该是唐武宗时期，来到中国学习佛法的日本高僧圆仁。

而圆仁到中国学习佛法的时间，可谓是不碰巧。唐武宗时期，中国正处于灭佛运动，举国进行大规模的消灭寺庙活动，许多有名的宗庙都遭到了破坏。当时大法王寺为了防止庙中的文物被损坏，于是就建造了一个地宫，将地宫将庙中的所有文物和珍贵的经书都搬入地宫当中。而当时刚到大法王寺学习的圆仁就成了在地宫中把守的僧人。

这个消息一传出来之后，河南省文物局对这里进行保护开发，然后建立成了旅游景点。这个肉身佛像是日本高僧圆仁的消息传到日本之后，无数的日本人来到这里瞻仰自己祖先的真容，许多的日本高僧也慕名前来，大法王寺学习祖先所留下的佛法真谛。所以这就是日本人都来大法王寺参拜的原因。

那么很多人就很好奇了，这些肉身佛像到底是怎么保持不腐烂的呢？

即使肉身佛像在我国并不罕见，在九华山和广东韶山等地都有许多的肉身佛像。据悉许多僧人生前每天都会吃一些药丸，这些药丸的成分主要是朱砂硼砂砷汞铅铜等，服用的目的就是要保证身体里含有一定的毒素。服用的目的就是要保证身体里含有一定的毒素。

而慢慢的毒素侵染到身体的每个部分，所以这些人死后就没有蚊虫会去叮咬了。

而且这些僧人在死之前基本上都会绝食绝水，所以在他们死之后，基本上就只剩下皮包骨了。而且在圆寂之前，还会使用一种强烈的毒药，为的就是将身体内的微生物杀死并造成体内一个缺氧的状态。这样就形成了皮包着骨，其实没有肉的的肉身佛像了。

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大量日本人竟然会前来参拜河南大法王寺的高僧？这便是我刚看题目所产生的第一印象，难道这位高僧是因为其“千年不腐之肉身佛像”而吸引大量日本愿意远渡重洋前来虔诚参拜吗？但其实这个问题对于听闻过这则消息的读者而言，确实极其容易的。因为如今现身于河南嵩山大法王寺的“少年肉身佛像”便是唐朝年间从日本远渡重洋来到中国求经学道的圆仁禅师。如此一来，真相谜底揭开，有疑惑的读者便随之而解。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，此话描述的便是魏晋南北朝时期，南朝（宋齐梁陈）对于佛教之尤为重视，特别是梁武帝萧衍，此人极其信仰佛教，因此在其执政期间，国内便建立了大量佛教寺庙，以表梁帝信仰佛教之心意。而“南朝四百八十寺”的中心便是以洛阳为中心的周边辐射地区，古来以河南定都的历史朝代数量尚多，因而这里古代气息尤为浓重。一提到中岳嵩山，大家肯定最先想到的便是嵩山少林寺，但其实隐居嵩山之上的除了鼎鼎大名的嵩山少林寺以外，还有就是题中今日所述之大法王寺。大法王寺的历史比不上少林寺悠久，但是了解唐朝历史的读者可能知道：大法王寺在唐朝前中期香火是十分鼎盛的，而后随着安史之乱的横来飞锅，便阻断了盛世繁唐的延续发展。公元760年，唐朝灭亡之后，大法王寺便在随之而来的五代十国之乱潮中逐渐衰亡……

经察证了解到：首段所提的圆仁禅师是日本佛教天台宗山门派创始人，而本土日本的圆仁禅师还有一重身份，那就是其为唐朝鉴真和尚东渡日本传说佛法期间所收的第三代弟子。《入唐求法巡礼记》这本关于他不远千里、西到大唐来寻师求道的经历就是圆仁禅师自己写下的。那么如此著名的日本和尚为何会远渡重洋来到东土大唐呢？其实上边已经提及过了，圆仁禅师身为日本一代佛学宗师，自然免不了外出交流佛法、学习高道。唐武宗年间，圆仁禅师便随同谴唐使一并来到唐朝，但是当时的唐朝已经不是前期之尊佛崇佛的时期了，当时来到中国寻师求道的圆仁禅师正巧不幸遭遇到了“唐武宗大肆灭佛”。

圆仁禅师面对如此之困境，在寻访名山、遍及诸寺后，圆仁禅师便来到了当时香火尚且繁盛的大法王寺求经问道，与寺中高僧交流佛法，但是不幸的是，大法王寺不久之后同样面临着“灭佛”的残酷政策。圆仁禅师面对着这即将衰败的大法王寺以及无力东渡日本的现实状况，随即在此圆寂。2001年，随着政府对古代遗迹修缮计划的开始，昔日香火鼎盛的大法王寺也得以重见天日。在考古人员的仔细搜寻之后，竟然将深潜于大法王寺底部不知名的地宫无意发现，之后便发现了地宫玉棺中封存千年的圆仁禅师。但是玉棺旁边的石碑落款却是：圆仁和天和。天和大师是大法王寺的得道高僧。但是玉棺之中却仅有一具“千年肉身佛像”，所以直到如今还有人说，其实遗留的这具尸身还有可能是大法王寺的天和大师。

面对题中所问，因为圆仁禅师在日本佛教历史上是举足轻重的人物，而且还是日本佛教流派的创始人，故在其尸身出土后，引得大量日本人前来参拜。

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我国是一个历史悠久的国家，有着几千年的文化传承，在我国这几千年的历史中，有着无数的文化诞生，其中就包括佛教文化，自从佛教传入我国以来，有着2000多年的历史了，再加上古代帝王对佛教的尊崇，在那几千年的演变中，说我国是佛教的第二故乡也不为过。



在这几千年的历史中，虽然历经波折，但还是有许许多多的佛教建筑和佛教文化传承了下来，随着旅游业的不断发展，这些寺庙也逐渐的被人知晓啊，许多有名的寺庙每年更是吸引了无数游客前去参观、祈愿。古代帝王比较讲究风水学术，而河南又地处中原，被无数皇帝认为是一座宝地。

所以古代也有很多皇帝在河南的一些地区定都，因此河南不仅有着悠久的历史文化，还拥有着无数的文物宝藏，例如大法王寺，它位于河南嵩山，大法王寺的历史也是非常的悠久了，它始建于东汉年间，经历了无数年的风吹雨打和战乱，大法王寺也是变得比较落魄了。

但是对于这些比较珍贵的历史遗迹，我们当然要好好的保存和修缮，尽最大努力让它恢复往日的巅峰，然而在修缮大法王寺的时候，却有了意外的发现，在大法王寺的下面竟有一座掩埋的古塔，这一发现可是惊动了无数的专家和考古人员，他们纷纷前来揭秘这座古塔。

最终这座古塔完整的重现世间了，而且令人开心的是这是一座完整的古塔，或许是因为深埋地下，所以才得以保持至今吧，最后专家们打开了古塔，在里面发现了很多的珍贵文物，其中还有一处更大的发现，就是一尊肉身佛像，历经千年的历史沧桑，他依然保持着原来盘坐的姿势。

后来专家彻夜鉴定、讨论，最终得出它就是唐朝时期来中国求法的日本高僧园仁法师，这一消息传开后，无数的日本游客和僧人纷纷前来参拜，如今这尊肉身佛像被我国保存了下来，每年也是允许日本游客和僧人前来参拜的。各位小伙伴对此有什么想说的吗？欢迎留言。

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2001年，河南嵩山千年古刹大法王寺地宫发现一批唐代珍贵的佛教文物，其中一座神秘墓碑记载了一段感人至深的高僧舍身护圣物的故事。而这肉身佛就是这个故事的主角。

大法王寺历史悠久，建于公元71年，其历史比嵩山少林寺还早420多年。是汉唐时期香火最鼎盛的寺庙，自五代时因战乱被毁坏。

1987年，大法王寺被重建，2001年，被评为国家级重点文物保护单位。同年河南文物局对大法王寺进行保护性发掘。

当考古队在发掘二号塔地宫时，发现了20多件唐朝国宝级文物，同时还发现了一座保存完好的肉身佛像及一个供奉佛舍利的玉棺。

当时考古人员就很奇怪，玉棺在古代只有皇帝和至高无上的佛才能受用，而高僧也是没资格用的，那这座肉身佛和这玉棺有什么联系呢？

一般有肉身佛的灵塔都会有墓志铭，但奇怪的是二号塔的墓志铭被人刻意擦去了。考古人员百思不得其解，最终在地宫隐蔽处，发现了一块神秘墓碑，才解开这个谜团。

据墓碑上记载：唐武宗时期，皇帝李炎推行灭佛政策，当时法王寺有不少包括舍利子在内的珍贵佛教圣物。

为了避免被毁坏，有两位僧人将圣物转移到二号地宫，并擦去了寺里所有圣物的记录。落款是圆仁和天和。

圣物的来历是弄清楚了，但这座肉身佛是谁却仍然是个谜团。是天和和尚吗？但史料没有任何关于他的记载。

但肯定不是圆仁，为啥这么说呢？这得说说圆仁的来历。圆仁在佛教鼎鼎大名，是“入唐八大家”之一的日本高僧。

圆仁是唐代鉴真和尚东渡日本传法的第三代弟子，后来又到中国学习佛法。

圆仁走遍了大半个中国，历经十几年写了一本《入唐求法巡行记》，里面记录了唐朝的政治、文化等方方面面的详细记录，后来日本的众多改革都来源于此，因此被日本人视为圣物宝典。

而这本游记后半部分，是圆仁回日本之后才写的，所以肉身佛肯定不是圆仁。不过园仁的游记里，并没有提及法王寺圣物的事。考古人员推测可能是圆仁怕泄露了这个重大的秘密。

肉身佛事件当年引起了很大的轰动，引来了很多日本人的参拜，这是为啥呢？其实理由很简单，圆仁几乎改变了日本的历史，所以对于日本人来说，圆仁就是他们的圣人。

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肉身佛只是一个大众的说法，在佛教中这种现象往往被称为“全身舍利”，我国的九华山是佛教文化四大名山之一，其最为著名的即为十大“肉身菩萨”，禅宗六祖惠能大师圆寂后，呈现“全身舍利”，被供奉於广东韶关南华寺的灵照塔中。

（图为惠能大师肉身舍利）日本佛教传于中国，唐朝时，日本遣唐僧侣来到长安学习文化、科学、佛法，回到日本后广为广播，尤其是禅宗和净土宗的流传之广，到现在也可以窥的当年状况，所以日本人对佛教的信仰一直很强盛，京都大量的佛教寺庙就是很好的代表，还有其遍地可见的地藏菩萨石像，也能说明其国民对佛教的信仰之深，所以他们听说中国再次出现“肉身佛”前来朝拜完全可以理解。现在去日本旅游，可以看到日本的僧侣穿着还是我国盛唐时期的衣着，其修行也大体没有脱离唐朝时“佛法东传”的仪轨。所以说日本游客来中国进行朝拜，可能也缘于一种“宗教寻根”的情缘吧。

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中国与日本一衣带水，在古代，日本也常以中国为师。所以中国一旦有什么新的考古发现，便会牵动着日本人的心。如我国著名的马王堆汉墓出土千年不腐女尸辛追夫人时，日本方面便派了很多人前来参观。而且他们还希望我国能赠送他们几根辛追夫人的头发，作为“礼物”。对于这种无理请求，我国自然是毫不留情地就拒绝了。而当河南崇山大法王寺发现“千年肉身佛”时，又有大批日本人前来参拜。此次，他们又是为了什么呢？听爆史君给大家慢慢道来。

大法王寺位于河南嵩山玉柱峰下，始建于东汉明帝永平14年（公元71年），是我国最早的寺院之一，比少林寺还要早427年，距今已有1900多年的历史。据史料记载，大法王寺是佛教传入中国后，汉明帝专为印度高僧摄摩腾和竺法兰译经传教而敕建的，是中国第一所菩提道场。大法王寺兴盛于唐宋时期，后来渐渐没落下去。与同在嵩山的少林寺相比，它黯然失色。那它为何又会吸引大批日本人前来参拜呢？此事还得从“千年肉身佛”说起。

在2001年左右，河南省文物部门对大法王寺的佛塔进行了加固和修缮。原本这只是一项普通的维护工作，没想到工作人员却在阴差阳错下发现了尘封千年的地宫。这一发现让考古工作者喜出望外，立刻对大法王寺地宫进行了保护性发掘。在地宫中，考古人员发现了铜器、瓷器、陶器等20余件国宝级文物，而且还发现了佛家至宝——舍利子。舍利子对于佛教的重要性，爆史君就是不说，大家也该明白。只要哪座寺庙中出了这种东西，那香火基本是不愁了。

当然，在发现这些珍贵的文物后，考古人员也并没有就此放弃探索，他们继续向深处走去。在地宫的最深处，他们发现了一口大缸。等他们把盖子揭开后发现，大缸中竟然有一具干尸。用佛教专业术语来说，叫“金刚琉璃体”。一般来说，只有生前做了很多好事的得道高僧才能拥有这般肉身不腐的待遇。那这位神秘高僧是谁呢？众人脑子里充满疑问。

很快，谜团便被揭晓了。原来这位高僧穿的鞋子并不是中原样式，而是日本的木屐。考古人员根据这一重要信息查找高僧的身份，所有信息都指向了一个人—日本著名高僧圆仁。据圆仁所写的日记体中国游记《入唐求法巡礼行记》表明，他本是日本下野（今枥木县）人，俗姓壬生，自幼丧父，9岁出家，跟从鉴真的三代弟子广智学习。15岁时，他入比睿山师事最澄。因为他勤奋好学，所以得以常伴大师左右，学习天台教义。

公元838年，圆仁以请益僧的身份随遣唐使到中国求法。期间，他遍游中国名寺，在大华严寺﹑竹林寺等地学习天台教义，抄写天台典籍。但是他运气不是很好，后期赶上了唐武宗灭佛，所以被勒令还俗。圆仁带着佛教经疏﹑仪轨﹑法器等回国，深受天皇器重。之后他在比睿山设灌顶台﹐建立总寺院﹐弘传密教和天台教义，成为延历寺第三代座主。他一生留下著作百余部，在日本佛教地位极高。所以当嵩山大法王寺传出肉身佛身份是圆仁法师时，日本人便纷纷前来参拜。

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日本人会不远万里前来中国河南少林寺，只是为了参拜河南大法王寺的高僧，而且还是大量的？对许多人来说，这是一件匪夷所思的事，近乎天方夜谭。发出这样质疑的人不少，但都是缺乏对日本的了解，当你走进日本，了解他们的历史、文化和信仰，走进他们的内心世界就会对此有个非常肯定的答案，所有的疑惑就会烟消云散。

印度是佛教的发源地，中国的佛教是从印度经过西域十六国传入的，而日本佛教是北传佛教之一，该教从西域传入唐朝，后来又通过唐朝传到了日本，迄今为止已经有了1400余年的历史。

我们都知道日本是弹丸小国，面积才37万多平方公里，可是日本现在75000多座寺院、佛像有30多万尊。你绝对不会想到世界最古老的木造寺院在日本，世界上最古老的佛典古文书也在日本。

中国的寺庙也不少，但都毁于战乱，因为中国缺少真正诚心信佛的人。河南登封的少林寺就曾经遭遇过四次劫难，最近的一次是在民国，冯玉祥的部下石友三为了泄愤，曾经一把火烧了少林，无数经书付之一炬，叫人痛心疾首。

而日本每次战争时，寺院都是保护的对象，没有人敢于冒天下之大不韪去侵害寺院，如果那样，那就是人民公敌，会被千夫所指。即使是日本侵华期间，也没有军队敢不顾中国人民的感受去公然大肆毁坏寺庙，哪怕是对中曲阜孔庙也要派人看管保护。

而在中国，佛祖神灵是功利性的，想生孩子了，想升官发财了，想祛病免灾了，想考大学了，想登基称帝了，才想起求神拜佛。哪个帝王高兴了，就大建寺庙，把寺庙当成笼络人心的政治工具；哪个帝王不开心了，就一脚踢开焚书砸佛像，成为思想解放的象征。他们心里宗教是玩偶，是摆设，是可有可无的，他们心里没有丝毫的敬畏之心。就像那些官员，他们在贪赃枉法的时候心里是没有佛的，当他们有麻烦的时候就想起求神拜佛了。一旦度过难关，依旧胡作非为。

唐朝武则天的时候提倡信佛，遍地都是寺庙，到处都是僧侣。过了几十年到了唐武宗的时候，谁信佛就抓谁，寺庙也被夷为平地。

所以说佛教在中国的影响不如日本，国人对佛教的虔诚的延续性也不如日本。

你知道中国现在有多少寺庙吗？截止到2016年，藏传佛教和汉传佛教一共才有寺庙3.3万座，属于汉传佛教的寺庙只有两万座左右，日本的寺庙比我们多了三倍。

1998年日本迎接舍利子的时候，万人空巷，从奈良到大阪的公路两旁跪满了虔诚的市民，盛况空前叫人肃然起敬。几乎所有的商店都停业，好多人哪怕是公务员都有人请假，他们对佛教是虔诚的，没有任何功利的因素。

日本国民信佛非常虔诚，日本僧人对佛教更是执着的难以想象。这次日本人参拜的肉身佛像其实就是来自日本的僧人圆仁禅师，他是日本佛教天台宗山门派创始人，他为什么到中国来呢？因为圆仁禅师到中国来是拜师的，唐朝鉴真和尚东渡日本讲佛期间，圆仁禅师曾经拜鉴真为师。

圆仁禅师为了学习佛经不远万里、跋山涉水，不辞辛劳，餐风露宿，最后长眠在中原，在河南嵩山的大法王寺圆寂。

改革开放之后，党和政府尊重宗教信仰，开始修缮文物古迹和寺庙，昔日默默无闻的大法王寺恢复了昔日的荣光。工作人员在修葺时无意中竟然在寺庙发现一座地下室，更让他们震惊的是，地下室的石棺中长眠着一位禅师，考古学家和文史专家做了大量的工作，查阅了很多资料和文献，又跟日本有关方面取得了联系。确认这个禅师就是我们上文所说的日本高僧圆仁禅师。

细心的考古专家最后在石棺上又有惊人发现，他们在石棺外面偏下的地方发现那里刻着一行字：日本圆仁大师。可以说这座肉身佛像是圆仁大师无疑。

圆仁禅师为了弘扬佛教不远万里，受尽千辛万苦，贡献了毕生的精力，本身就是一件非常感人，让人肃然起敬的事情。而日本人民又是那么虔诚信佛，对圆仁大师一定是充满敬仰。

同时中日是一衣带水的友好邻邦，大多数日本人民对中国是友好的，圆仁禅师的经历本身就是中日友好的有力见证。因此才有那么多的日本人民远道而来一来为参拜他们心里最伟大而神圣的圆仁禅师，以表达他们一心向佛的诚意，二来也为传递日本人民对中国人民的善意。无论怎么说，有朋自远方来，都值得我们高兴，中原人民一定会张开双臂欢迎日本人的到来。

历来现实

一说到嵩山，大家肯定先想到的是少林寺。确实因为少林寺的武功和影视传播，它早都闻名海内外了。但是在嵩山还有一个寺院，名气不可谓不大，它就是嵩山大法王寺。

大法王寺位于河南省登封市北五公里的嵩山玉柱峰下。寺院东西北三面群山环抱，苍松翠柏，郁郁葱葱。它的历史可比少林寺古老多了。

它是佛教传入中国后建造最早的寺院之一（最早的是洛阳白马寺）。法王寺建造于东汉（公元71年），比少林寺早427年。距今已有1900多年的历史。

法王寺是汉明帝专为印度高僧摄摩腾和竺法兰译经传教而敕建的，成为中国第一所菩提道场，兴盛于唐宋时期。在五代时毁于战乱。

1987年对大法王寺进行了重建。2001年被评为河南省重点保护文物单位。也是在这一年，有关单位对寺院进行日常维护和修缮，却无意间有了重大发现。

他们在佛堂的下面发现了一个地宫，时隔一千多年，这个地宫都未曾被人发现，可见它设计的有多隐蔽。地宫的发现，引起了有关专家和部门的高度重视。

通过挖掘，他们在地宫里发现了20多件文物，件件价值连城。其中包括佛家至宝舍利子，舍利子只有得道高僧才能炼化而成，极为珍贵。发现舍利子的寺院定是香火旺盛。

随着挖掘工作的进一步展开。在地宫之中发现了一个大水缸，当众人小心翼翼地将盖子打开的时候，众人瞬间就愣住了，因为眼前的水缸中尽然有一个人，准确的来说应该是一个人的干尸。

干尸保存的非常完整，完全没有腐烂的痕迹。有一种说法是，当专家小心翼翼地把干尸从水缸中抬出来时，却惊讶地发现此人穿的不是中原的鞋子，而是日本木屐。通过种种线索和典藉，专家们一点一点仔细排查，最终确定，这位和尚就是日本著名的高僧--圆仁。

圆仁法师是日本佛教的奠基者。日本佛教天台宗山门派创始人。他还是鉴真和尚的第三代弟子。

838年他随日本遣唐使来到大唐求法。他在唐朝呆了近10年，广泛寻师求法，曾到五台山巡礼，足迹遍及今江苏、安徽、山东、河北、山西、陕西、河南诸省，他用汉文写的日记《入唐求法巡礼行记》，是研究唐代历史的宝贵资料。

唐武宗废佛在他的著作中都有详细记录。关于845 年正式下诏废佛之前对佛教徒的种种迫害措施以及朝廷大臣、宦官对废佛的不同态度，不同年龄的僧尼和外国僧人所受的不同待遇等等，在其书中都留下了生动的第一手资料。

正因为如此，845年圆仁被命还俗，离开长安。847年，圆仁携经疏传记585部794卷及法物多种，搭乘新罗商船回到日本。864年71岁时圆寂于京都延历寺。866年日本清和天皇赐圆仁“慈觉大师”谥号。

所以这次发现的肉身佛像绝不是圆仁法师。

说因为圆仁法师而吸引大量的日本人前来参拜的消息应该是不准确的。日本的佛教虽然是从中国传过去的，但他们信佛的虔诚之心却是胜过国人的，至于大量的日本人来大法王寺参拜，绝不仅仅是圆仁的原因。

说史听涛

河南嵩山大法王寺地基下发掘出神秘地宫，里面惊现“肉身佛像”，而佛像真身乃是唐朝时期日本遣唐使圆仁高僧，他在日本佛教的地位不凡，所以会引来大量日本人前进认祖拜佛。

嵩山大法王寺位于今天的河南省登封市，始建于东汉末期，唐前期时候，佛院香火达到鼎盛，随之到了唐武宗时期，开始衰败，直到今天已有几千年之久，其中大量的佛塔已经风化严重。

2001年，河南省文物局正式申请保护修缮大法王寺，而就在修缮人员对一座濒临坍塌的佛塔，进行必要的地基修缮工作时候，神奇的发现了在佛塔地基下面有一块长方形青石盖板，现场人们预见，都说地下有神秘地宫的存在。

直至考古人员的到来，神秘地宫才完全的展现在了人们眼前。

考古专家打开青石板后，洞口有白雾出现（科学证实是汽化现象），等到散去，看清楚里面建筑是四个半封闭部分和一个石门组成的小型宫塔。

走进里面发现，在半封闭部分里零散摆设着各种佛教文物，有佛舍利、瓷器等，当然还有不少具有研究价值的佛僧经书，据考古人员后来介绍，这里的圣物大都是来自于唐朝，价值不可估量，对研究唐朝历史有非常重要的意义。

然而在石门后面，考古人员更是有惊奇发现，那里摆放着一个大缸和一个玉棺，在大缸的里面竟然做着一具“肉身佛像”，全身被紫檀粉末覆盖，佛像法体血管清晰可见，皮肤富有弹性。而玉棺里却是空无一物，想必是给真佛肉身准备的。

大家可能对佛教的“肉身佛像”不太知道，其实“肉身佛像”是佛教高僧的一种殡葬方式---坐缸。就是佛家寺庙里的一些得道高僧在圆寂之前，会选择盘坐在缸里等待度化（死亡），圆寂后，会有小僧把紫檀粉末、木炭粉末等填充到缸的空隙位置，再盖上盖子，直到三年后，如果高僧法体没有任何损坏，会请出“肉身佛像”再加以金身，塑成金佛，供人敬仰膜拜。

考古人员在宫塔角落处还发现了一个小型石碑，上面记载了大致了佛塔由来情况。翻译成今天的语言是：唐朝唐武宗时期，朝廷推行灭佛政策，因此为了保住寺庙里的贵重圣物，才有了地宫里宫塔的建设，寺庙里的贵重圣物全都搬到了地下宫塔，而落款是两个高僧的名字--圆仁和天和。

考古人员后来公布，天和和尚乃是大法王寺高僧，而圆仁和尚更是来历不凡。

原来唐朝时期，日本常有派遣僧侣前来学习佛法，圆仁和尚就是其中一位，而且他在日本的地位不低，是日本天山门派佛教创始人，还是唐代鉴真和尚东渡日本后的第三代弟子，不过就在他来到唐朝后不久几年，唐武宗推行了灭佛政策，为了大法王寺的珍贵佛教圣物，圆仁和尚选择了带着圣物长眠于地宫宫塔之内。

这也是为什么知道圆仁高僧“肉身佛像”被找到后，大量的日本人前来参拜的原因了。

实说历史

河南寺庙云集，除了大众熟知的少林寺外，大法王寺同样是一座重要的寺庙。

大法王寺，建于东汉末年的公元71年，是中国最早的一批寺庙之一，比少林寺还要早。到唐朝，大法王寺香火颇盛，受到广泛追捧，成为当时最受欢迎的寺庙之一。

日本天台宗山门派创始人——圆仁，在日本历史上有举足轻重的位置，他来唐求法超过十年，留下《入唐求法巡礼行记》这样一部位列世界三大游记行列的作品于世。日本人对圆仁非常推崇。

在五代时期，大法王寺遭到了严重破坏，大法王寺的历史也遭到了破坏。直到上个世纪八十年代，大法王寺才进行重新修复，已经发现了二十多件唐朝国宝。

而在大法王寺发现的这尊“肉身佛像”的署名之一就是圆仁，加上日本老百姓本身对佛教推崇，因而就有了很多日本人前往大法王寺。

關鍵字: 历史 嵩山少林寺 法王