樓蘭都護
“九五之尊”這個說法來自中國古代的文化典籍《易經》。
“九五之尊”簡單的說就是最尊貴的位置。
它是與中國自古以來的政治觀念相聯繫的，中國人的政治觀念是“內聖外王”，“九五之尊”就是“聖人之位”，歷代皇帝都被稱為“聖上”，也就是帝王的位置。
帝王之位為什麼叫“九五之尊”呢？這當然要從《易經》的系統說起。中國人研讀《易經》都知道它有兩個部分，一個是“象數之學”，一個叫“易理之學”。這兩個方面既有區別，又相互聯繫。“易理之學”是讀書人都要學習的，講的是人生道理。“象數之學”，好象是算命打卦之術，好象是迷信，其實不然。“象數之學”簡單說就是用“象”和“數”來推算生活中的吉凶禍福。易理就是在象數推算的基礎上得出的。
“九五之尊”中的“九”和“五”就是數，這個數與今天的《數學》既相一致，又有差別。《易經》中的數，既有大小關係之別，更重要的它還體現出人生大道。
《易經》中最重要的數，有九個，分別是一二三四五六七八九。如果加上“0”，就是十個了。這與今天《數學》中的十進制是一樣的。個位的數字，有十個。這十個數除了表示大小之外，各有自己的含義。
《易經》中說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。又說，“萬物生於有，有生於無”。因此，“0”就是無，先不是，剩下還有九個數，這九個數以五為中心，分成兩組，一二三四是一組。六七八九是一組。一是太極。太極生兩儀，兩儀是陰陽，是二；二又生三，這裡的“三”是宇宙生髮的第三個層次，三就是“四象”：太陰，少陽，少陰，太陽。三生萬物，指的是在四象的基礎上生成八卦。八卦代表世間萬事萬物。《易傳》：“聖人做八卦，以觀神明之德，以類萬物之情。”到此，在宇宙生髮的系統中，
一二三四，都用上了。
八卦就可以類萬物之情了。但是，它的實際應用要到六十四卦。六十四卦已經可以用來推算吉凶了。吉凶的推算，看的是陰陽的變化，而陰陽本身又不是固定的，而是在不斷的相互轉化之中。所以，六十卦的推算中，又用到四象。把“四象”用數字代替，就用上了“六七八九”。這四個數中，六八屬陰，七九屬陰。陰小陽大，因此，六為老陰，八為少陰。七為少陽，九為老陽。少陰是陰的常態，陰占主導；少陽是陽的常態，陽佔主導。老陰是陰到極點，陰極陽生的時候；老陽是陽到極點，陽極陰生的時候。
這樣，我們講了一二三四，和六七八九。沒有講五。下面講“五”。易經是講三才天地人的。數字中也有三才。在一至九這九個數字中，一二三四，代表天，五代表人，六七八九代表地。天是形而上，地是形而下，中間是人，也就是五。
九個數字的意思都說了。現在就可以講“九五”之尊了。六十四卦中，每個卦有六個爻。六個爻都有陰陽的分別。推演的過程中，還會有“變卦”，出現老陰老陽，就是變卦。現在我們隨便用一個卦來說明一下。
上圖是六十四卦中的“需卦”。水天需，上卦是“坎”，下卦是“乾”。它有六個爻，陽爻是一條直線，陰爻是一兩條斷線。陰用“六”代表，陽用“九”代表。順序是從下向上數，一和六兩爻，分別用“初”和“上”表示順序，陰陽在後。二三四五用數字表示，陰陽在後。於是，就出現了上面的標示。需卦的初爻是陽爻，記為“初九”。二爻也是陽爻，記為“九二”。四爻是陰爻記為“六四”。五爻是陽爻，就記為“九五”。
五爻的位置是最好的。在易經的系統中，判斷吉凶兩個最主要的指標是“中”和“正”。中的意思，其實就是“中庸”的出處。簡單的說就是恰到好處。“正”的意思是，陰爻居陰位，陽爻居陽位為正。反之為不正。不正自然不吉。六十四卦的每一卦，都是有八卦相合得到的。八卦的每一卦都有一爻居中位，（因為八卦是三爻）。以上面的需卦為例，下卦得中的是二爻，二爻是陰位，現在是陽爻，所以不正。
上卦的是“坎卦”，五爻得中，五爻是陽爻，陽爻居陽位，既中且正。所以，需卦的九五，是“需於酒食，貞吉。”
如果五爻是陰爻，就不叫“九五”，而叫“六五”。九是陽，陽極之象，在人，代表男人，一家之主，一國之君。因此，九五之位，是最尊貴的位置。是皇帝之位。
五爻之上還有六爻，位置比五爻還高。那就是物極必反的位置了。有人把它稱為太上皇之位。看似比皇帝還高。但實際上最尊貴的還是皇帝的九五之位。
歷史上的武則天也是皇帝。她是女人，屬陰，坐在皇位上。就文化上，稱為陰陽倒置，是不吉祥。或者有人說這是迷信。但，武則天坐了九五，李世民的子孫們被殺了很多。確實是個事實。當然，這是閒話了。
