杨贵妃，她享受盛唐帝王的独宠，李隆基为了她不惜夺子之妻，爱她爱到死去活来，这在当今也能称得上一场轰轰烈烈的爱。
但，杨玉环爱李隆基吗？
红颜祸水
杨玉环是个悲剧人物，她从巅峰到戛然逝世，人生的大起大落在不同朝代中有着不同的解读。
盛唐的李白赞叹杨玉环之美：名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
风流的李白夸赞杨玉环不足为奇，但忧国忧民的杜甫也认为杨玉环是美的：忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。
安史之乱后，白居易在夸赞杨玉环“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的同时，也表达了自己对盛唐衰败的惋惜和悲叹。
从这时候开始，杨玉环的形象就和唐朝灭亡联系在了一起，只不过这时候更多的是同命相连的悲剧色彩。
之后的杜牧，已经开始认为杨玉环是祸国殃民的祸水了：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
在此之后，杨玉环彻底走向了备受指责的“淫妇”形象。
在宋代小说《杨太真外传》中，杨玉环不仅妖媚惑主，还淫乱宫闱；明代的《惊鸿记》中，杨玉环还与安禄山有私情，甚至在《资治通鉴》这样的正史中，也有“贵妃三日洗禄儿”，“与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑”等描述。
为何杨玉环会有这么多妖媚的形象出现呢？
杨贵妃淫乱后宫，没有史料支撑，这些解读也都是一方之言。但是，真实的杨玉环却也并不“光彩”。
凭现有资料，杨玉环可以用3个字概括：魅、媚、昧。
魅
魅，是指长得好看有魅力，这点没人质疑，要不李隆基也不能干出夺了自己儿媳妇的事儿。
除了美貌，杨贵妃还有特长，她通晓音律，能歌善舞。李隆基也是个音乐家，俩人共同语言很多。
杨玉环在舞蹈上很有造诣，李隆基一首曲子，她看一眼就能现场编舞，即兴而作，那首《霓裳羽衣曲》就是惊世之作。
媚
媚有讨好之意，杨玉环非常会勾住男人的心。
杨贵妃曾经因为自己的骄傲放纵，得罪过李隆基两次。但每一次李隆基都乖乖就范，将她请回宫中。
有一次，杨贵妃又被送出宫，李隆基派人赏赐饭食，杨玉环借机承认错误，还把自己的一缕头发送给李隆基。
身体发肤，受之父母，除了表达对李隆基的重视，“青丝”更有“情思”之意，李隆基更是对她宠幸备至。
这一招，就叫欲擒故纵绾君心，所以杨贵妃是个善于利用爱情的女人。
除了李隆基中招，之前的寿王李瑁不也是如此？
人们对李瑁与杨玉环的印象绝大多数是：恩爱有加。但是，杨玉环是怎么嫁给李瑁的呢？
杨玉环自幼父母双亡，被寄养在叔父家。杨贵妃的父亲和叔父都是官不过7品，虽然祖上是隋朝上柱国，但唐初就被李世民所杀，可见杨贵妃的夫君不能是什么达官显贵。
但是杨玉环却生得天生丽质，又精通音律舞蹈，这都是在为她的“好嫁”做准备。终于在咸宜公主的婚礼上，杨玉环因相貌和舞蹈，被寿王一眼相中。
杨玉环是懂得追求的女人，这种场合无非是男女结识的最佳圣地，或许除了寿王还有很多人看上了杨玉环，只不过当时最有竞争力的还是有望夺太子之位的寿王。
所以，杨玉环能嫁做寿王妃，不是寿王与她两情相悦，而是她大有心机。当她又被李隆基看中时，有人替她惋惜，可怜她漂如浮萍。
但杨玉环有任何挽留之意吗？她马上忘记了寿王，转身和李隆基爱得死去活来。这样的女人，永远在寻求最强的男人的庇护，这就是她是爱情观。
眛
杨玉环之所以被后世“丑化”，就在于她的“昧良心”。
杨玉环兄妹三人权倾朝野，唐朝官员都通过讨好他们去买通关系，加官进爵。相比长孙皇后，多次劝阻李世民罢了长孙无忌的相位，杨玉环却纵容自己表兄掌权，这不是乱政？
安史之乱后，李隆基想挂帅亲征，但杨国忠怕太子监国不利于他们杨家，于是让杨贵妃去劝阻李隆基。可见杨玉环从来都是为了满足自己私欲，有扰乱朝纲之嫌。
此外，杨玉环对自己的骄奢从来不知检讨，反而纵情挥霍。她喜好天下珍品，从不关心百姓疾苦。就连武则天当年还曾两次组织亲蚕礼，至于千古贤后长孙皇后，她就更不能相提并论了。
杨贵妃虽没有皇后之名，却享配皇后之实，身为国母她却只会贪图享乐。面对李隆基的腐败，她没有做到一个妻子应尽的义务，反而肆无忌惮的满足私欲，这不就是祸水的形象？
身死
所以，是杨玉环的咎由自取才造就了那么多的“丑化”形象。
不单单是后世，就连李隆基在世时，在兵将心中，她已经是个祸水了。马嵬坡之乱，众将士齐心要杀了杨玉环，如果是长孙皇后在世，这是绝对不会发生的。
只能说明，杨玉环不得民心，她做的太过分了。
所以，杨玉环爱李隆基吗？相信你已经有了答案，她从来没有过真正意义上的爱。
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