王守仁（王陽明）是一位屢次平定戰亂的保國功臣，更是一位歷經仕途坎坷的“心學”宗師。縱觀王陽明的一生，作為軍事家和政治家，立下不世之功，彪炳史冊；作為思想家，開創儒學新天地，成為一代“心學”宗師。

一、破山中賊易，破心中賊難。

出自《王陽明全集·與楊仕德薛尚謙書》，大致意思是說，躲在山裡面的賊寇容易打敗，但是自己心中的黑暗面是很難戰勝的。

二、處朋友，務相下則得益，相上則損。

語出自《傳習錄》。大意是：結交朋友時，能做到互相謙讓，就會受益，互相攀比的話，就受損害。

三、省察是有事時存養，存養是無事時省察。”

【譯文】省察克治是在有事時的存心養性，存心養性是在無事時的省察克治。

四、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事。

【譯文】堅守自己的志向像自己心痛一樣，你一心都在疼痛上，哪裡有功夫說閒話管閒事呢？”

五、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。

字面意思是：所以說，立志，是學習的動力；學習，是為了實現所立下的志向。引申意義是指，沒有目標的努力是空談，但是沒有努力的過程，僅有目標也是空談，與沒有目標無異。

六、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事。

【釋義】保持自己的志向，就如同心臟在疼痛，注意力都被這種疼痛吸引了，哪裡有空閒說無意義的話和管無意義的事。

七、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

身之主宰便是心，身體要動，身體要聽，身體要說，身體要看，所有這些身體活動，必然出自於心的主導。身體活動以及身體活動的結果，實際上是心靈狀態的外在呈現。就身和心的關係來說，心是身體的決定者和主導者；身體是心的從屬者和體現者。

八、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

一個人如果他的心是正直善良的，那這就是一顆有高尚道德的心；一顆有高尚道德的心如果失去了他的正直善良，那麼也就變成一顆普通的有七情六慾的人心了。

九、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。

災難沒有比受到上天的功勞更大的，罪沒有比掩護別人犯罪更大的，惡沒有比偷襲別人下處更大的，辱沒有比忘記自己的恥辱更大的。四者具備就都是禍。

十、人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。

人應該通過經歷各種事情磨練自己，才能立足沉穩，才能“無論動還是靜，都能保持心中沉定”的境界。人生修行的最好法門。因為如果心不靜而躁動，這些躁動就會在做事時被充分地激發出來。而要把事情做完、做好，就勢必要儘量調伏自己的心、耐住自己的性。