德川家康的“讓農民半死不活，是政治的秘訣”是專制人治政體下統治者的一貫手段——在專制人治政體下國家和國民是出於對立的關係：國強則民弱；民強則國弱。民窮則生亂，民富則乖張，因此統治者最好的方法是讓百姓不飢不飽，不寒不熱，如此方便管理。秦末農民衣不蔽體，食不果腹因此爆發了農民起義，導致六國復辟成功；西漢赤眉綠林軍起義也是百姓窮的活不下去了才爆發的。宋朝經濟太好，導致民心奢靡，沒有戰心戰力。大家可以看出這句話很明顯是封建“豢養”文化的奴役專制表現。
古代所有的學說論調，它起初的本心都是拿來給統治者統御百姓的，自商鞅之後，東亞的封建政權都實行的是外儒內法的治國方略，日本也不例外。商鞅集法家思想之大成，就是心太黑，把人當做牲畜一樣馴養和對待。商鞅最著名的理論是馭民五術：愚民：統一思想。弱民：國強民弱，治國之道，務在弱民。疲民：為民尋事，疲於奔命，使民無瑕顧及他事。辱民：一無自尊自信；二唆之相互檢舉揭發，終日生活於恐懼氛圍中。貧民：除了生活必須，剝奪餘銀餘財；人窮志短，皆不靈，殺之。德川家康這樣說是因為日本人學的是中國文化。
這一思想的侷限性，在當前，已經非常明顯了，首先是世界格局已經改變，這種改變國際關係之中叫做性質型改變，也就是說在國際結構之中，大部分已經是民主現代化國家，很少還有封建國家。在我國“民強則國強，民弱則國弱”已經成為國家發展的重要思想。當前的權力階層應該考慮更多的是治理理念，尤其是類似美英法等一體化程度非常高，開放程度世界前列的國家，如何實現多民族，多文化，多族群，跨國界的有效多元治理，才是現在政治思想討論和探索的關鍵。
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