胡言亂語之瞎掰
這副聯應該是“假作真時真亦假，無為有處有還無”。“假作真時真亦假，無為有處有還無”，它是太虛幻境的一副對聯。《紅樓夢》第一回，甄士隱在炎炎夏日午睡，夢到了一個和尚一個道士，帶了通靈寶玉下得凡來，他主動上前搭訕，想看看這塊玉，拿過來，結果還不及細看，就被對方搶回，說是太虛幻境到了。於是，在太虛幻境大石牌坊兩邊，就有這副對聯。
“假作真時真亦假，無為有處有還無”，意思並不深奧，簡單的說，就是如果你把假的當成真的，那麼真的也就成為了假的。也可以說，你把沒有的當成了有的，有的也就成為了沒有的，用成語去替換，則可以說是：無中生有，無事生非，積是成非。
這副對聯，在《紅樓夢》一書中，至少有過兩次重現。後來，賈寶玉夢遊太虛幻境，也看到了這副對聯。曹雪芹這樣重複設置，意在提醒世人，一切都是幻景，一切都是幻影，勸世人懂得掙脫。同時，也是雙線設置隱喻，說明甄士隱的遭際，也會是賈寶玉的遭際，賈寶玉會重走甄士隱的路徑，將“真事”隱去，冠之於賈寶玉這個虛構的人物之上。再者，曹雪芹也在告訴我們，在閱讀《紅樓夢》的過程中，也要分清哪些是真的，哪些是假的，哪些有，哪些無。是否能看得真切，需要一雙慧眼。曹翁其苦心，可見一斑。
其實，對於天天在外打拼的人們來說，這副對聯也有著深刻的警醒。我們從俗世中來，到俗世中去，竭盡全力去追逐的，無非名利二字，何為名？不過想方設法吸人眼球；何為利，不過絞盡腦汁鑽山打洞追求額外盈餘。但是，我們殫精竭慮地去拼命，或許名也有了，利也盡收，然而，結果是，要麼白了頭髮，要麼垮了身體，甚至躺在醫院的病床之上，等待著上帝的召喚。
什麼是名？什麼是利？什麼是有？什麼是無？其實，當我們有的時候，我們身體本身所有卻在逝去。我們總是陷入名利的圈套，每每以假作真、以無做有。曹雪芹真正的偉大之處在於，他不僅自己看透了真與假、有與無的辯證關係，而且通過美麗而憂傷的故事，告訴你什麼是真與假、什麼是有與無。
只是，面對迷局，大多數人仍然擺脫不了當局者迷的結果，以至於飛蛾撲火，前赴後繼。
帝國的臉譜
“假做真時真亦假，無為有處有還無”，第一百一十六回“真如福地”裡：“假去真來真勝假，無為有處有非無”。這兩句話其實也是在講怎樣讀書。具體怎樣理解呢？
第一句解讀出來就是：你如果把假的（正面看）當做真的，那真的（反面看）就成了假的；本來沒有的（正面看）你把他當成有了，那真正有的（反面看）反而給搞沒了。第二句解讀出來是：只有把假的表像去掉才能找到需要的真的本來，一些表面看似沒有的，其實是有而不是沒有的。
怎樣才能才把假象去掉呢？
第十一回，批語人提醒我們：不要看這書的正面方是會看；緊接著又批曰:“此一句力如龍象，意謂正面你方才已領略了，你也當思想反面才是”。
第五十四回回後，批語人又一次提醒讀者：“會讀者，須另具卓識……，透過故事，看到其背後的歷史，將‘不近理之奇文，不近情之炒作’一齊抹倒……”。即透過現象，撥去不近情理的迷霧，看到事情的本質。
遼BX264
無論紅樓夢的作者是誰。
其實，我等也無法知道作者是誰，至於專家教授大師們的考證，恕我直言，既看不懂，也不知道誰是真的。
那麼，就不要用影射，索引方式去看紅樓。
我只知道，紅樓是貴族所著，是明末清初這個大範圍時期所寫。
作者出身富貴，經歷豐富，文采超人。他已經預感到勳貴階層沒落的必然，卻困於自身知識體系而茫然不知所措，最終只能讓主角出家尋仙求佛，以圖解脫。
所以，紅樓是悽美的絕筆，也是沒落貴族垂死前發出的最後哀鳴。更是頹廢的，逃避的，唯不是戰鬥的。
所以，紅樓的背景與故事，有，無，都是空虛的。不需要理會的。
四川達州
假作真時真亦假，無為有處有還無。這是“太虛幻境”石牌坊上的對聯，相當於《紅樓夢》大門的一把鑰匙。這副對聯，是整部作品的關鍵。作品曾兩次提到這副對聯，甄士隱夢遊太虛幻境時，首次看到這副對聯，賈寶玉夢遊太虛幻境時，又再次看到這副對聯。作品以“甄”與“賈”以及“無”與“有”的關係，通過重點要害部位貼上“對聯”的方式，給出了一把能打開作品人物以及事件“真與假”、“有與無”之鎖的鑰匙。
但凡提到“假作真時真亦假”，讀者就會想到江南的甄家，就會想到與賈寶玉完全一模一樣的甄寶玉。小編依據對聯之意，結合作品人物與事件，得出個人的觀點：作者實則告知，江南甄家以及甄寶玉均是假貨，根本就不存在甄家，千萬別把江南甄家當成真人真事。尤其是把作品人物與事件往江南曹家亂套，就更不靠譜。
作品幾次提到甄家，如：送宮花結束之後，宴寧府寶玉會秦鍾，曾在兩件事中間提到甄家；探春理家時，提到甄家四個女人進了賈府送禮，甄家太太奉旨帶著三小姐進宮，還寫了賈寶玉夢遊甄家花園遇見甄寶玉；寫到賈敬死以及抄檢大觀園時，作品又提到了甄家。作者實際作出提示：甄家出現時，作品裡面寫的是史實大事件。但是，作品所寫的事件並非真事，讀者應注意從假事裡面發現所寫事件的真相。作品裡面設置賈寶玉和甄寶玉兩個角色，賈寶玉又出現兩個生日，原因就是賈寶玉扮演兩個角色，一個角色扮演作者身前事，另一個角色扮演作者身後事。第一回詩句：此係身前身後事，倩請記去作奇傳。這兩句詩在第七十回裡面，從寶玉的大魚、螃蟹、美人三個風箏，就明顯表現出來，這是作者身前的事。放風箏時，作品裡面並沒寫出作者身後未知的事。因此，史湘雲、賈迎春、賈惜春均未參加放風箏。
“假作真時真亦假”之句，套到賈珍的頭上就更明顯，更能說明涉及賈珍的事件有假。可見，不僅賈珍“爬灰”之事有假，就連賈珍家族長的身份也有假。作品裡面沒留下“爬灰”與“養小叔子”的任何證據，原因就是“假作真時真亦假”。可見，賈珍家族長的頭銜，也是假的。真的則是，賈家並不是大家族，而是皇家，屬是皇族。老太妃葬禮時，作者安排尤氏在肚皮上捆兩個枕頭假裝產育告假。作品特意弄出這樣離譜之事，作者之意很明瞭。除了皇家安排自己家人在家留守，曹家以及其他任何一個大家族，沒一家敢犯這樣的欺君大罪。
“無為有處有還無”之句，小編就個人的理解，再舉幾例。
秦可聊死時，賈母從得知消息起，就不再露面，就不再說話。原因：這時賈母的角色，已鑽進了棺材。寧國府的葬禮，演的就是史太君的葬禮。寧國公名叫賈演，寧國府演的就是皇宮的戲劇。
黛玉的原型人物早就已死，因此，秦可卿死前，作者就以林如海身染重疾為名，先讓黛玉迴避了。作者之所以讓黛玉迴避，並不是忙寫秦可卿葬禮就顧不上寫黛玉。賈璉偷娶尤二姐時幾回大文，作者同樣可以不寫黛玉。這就說明，秦可卿死時，作者刻意讓黛玉“無為有處有還無”，露出秦可卿、林黛玉、賈母、寶玉等人原型人物身份。
寶玉聽到秦可卿死時，急火攻心口噴鮮血，自己帶上小廝，丟下了家族眾男丁，獨自先跑到寧府停靈室嚎哭一陣。後來，又向賈珍推薦王熙鳳協理寧國府。這個時候的寶玉，已現出原型，不再是賈寶玉了，與黛玉談戀愛的賈寶玉就“無為有時有還無”了，黛玉須迴避秦可卿葬禮正是這個原因。如海與可卿巧遇同期去世，沒那麼巧合。賈母沒有派人前往揚州奔喪，賈府主子沒人傷心落淚，就連問一句也沒有，可能就是這個原因。
大觀園兒女們重建桃花社時，李紈的這個社長，無緣無故就被撤了職，迎春和惜春兩位社領導，無緣無故就被開除了，就連招呼也沒打一聲。林黛玉重建桃花社，很明顯對作品人物在兩個不同時期的“有”與“無”作出了明確劃分。
填柳絮詞是由史湘雲發起。大觀園兒女正在填柳絮詞時，外面突然飛來一隻風箏。於是，大觀園兒女填柳絮詞活動便轉化成放風箏。這個時候，憨湘雲那麼一個愛說愛笑愛玩愛樂的女孩，便“無為有處有還無”了，忽然沒影了。原因：放風箏隱寫的是作者身前的事，史湘雲沒參與，史湘雲、迎春、惜春等人的命運，還處於未知狀態，作者只得讓史湘雲暫時迴避，開除了史湘雲放風箏資格。
夜舞風花雪夜
這副聯出現在《紅樓夢》中的兩個夢中。看它的位置，一是夢，二是太虛幻境，就可以判斷它深刻的寓意。
表面看，是生死有命富貴在天的宿命論，是書中人物註定的悲劇。
深裡看，是聰明聖人的智慧，是世外高人的處世哲理。即世上的是是非非別太在意，或別看表象。自己看到的，與實際情況相差甚遠，看到真應該想到假，遇到假亦應想到真，或真假二者兼之。
見到衣冠楚楚的人，別以為是君子，遇到破衣爛衫的人，莫認為是小人。撿到一堆寶貝，極可能是誘餌。失去一匹駿馬，也許可得一群。千萬別一根筋，需要變通思考。
跳出“夢”，真假是真實世界的延伸，是作者控訴當時現實社會的顛倒。只有明白真假，才會倒著看世間萬象。
故而，人，只有徹底明白“真假”，才不至於最終“一把辛酸淚”。
碧水青山0
路遙lgy
善良總會給人帶來驚喜
難得糊塗，沒必要凡事都分的清清楚楚，你中有我，我中有你，求同存異。
用戶108655437910
形象的理解，黛玉為真，寶釵為假，黛玉為有，寶釵為無。引申開來，矛盾是會互相轉化的，你即使看透了也很無奈……
胡先生北京2018
我的理解的話，就是有時候假的東西放到真的位置上，假的也是真的，真的也是假的。有時候真假沒有那麼好分，或者是也不能分，分不了，揣著明白裝糊塗可能在某些情況更好點。
覺的我寫的有道理的話，可以給我點個小贊👍
