一山愚人

这年头有很多智商检测题，对《弟子规》的判断就是其中之一。有人认为，但凡是打着国学名义伸手赚钱，然后将《弟子规》奉为经典的，必是骗子无疑，这个判断没有错。

许多人会跳出来捍卫“国学经典”，但这群人的文化层次恰恰连何为国学都无法理解，如果他们的学识和见识能让他们读懂《弟子规》，他们肯定不会说这玩意儿是什么“国学经典”。

我甚至敢断言，现在那些将《弟子规》奉为经典的人，大多数恐怕连这本书的成书时间和背景都搞不清楚。

《弟子规》其实是清代一个落第秀才所写，生前无人问津，直到他死后一百多年，即鸦片战争后，才被人放在县里茶馆中供干完农活休闲的底层平民学习。换言之，它其实是近代的产物，历史极短，受众为底层，充斥病句，在腐朽的清代都乏人问津。这样的东西居然能成为“国学经典”，实在荒唐。

它主要介绍一些生活常识，但这些常识基于统治手段酷烈、尤其强调奴性的清代社会，于今不但不合宜，还颇有害。

《弟子规》最强调的就是“孝”，在中国往往被异化为服从乃至盲从。《弟子规》里的种种劝诫，都在抹杀孩子的尊严，强调“听话”。中国古代之所以无法催生现代文明，与独立思想绝缘，跟过度的“孝文化”关系可大了。尤其是《弟子规》诞生的清代，是奴性最深、对人性摧残最烈的时代，最后中国变成什么样子，大家也都看到了。

在《弟子规》中，没有任何独立思考的空间，只有大量精神糟粕。它强调服从，漠视道理和是非，与现代文明格格不入。让孩子读这种东西，只会害了孩子。

叶克飞

毫无意义，而且我会非常负责的告诉您，如果您让您孩子学《弟子规》，可不是简简单单变成“妈宝”这么简单。

看了下底下很多回答，心突然很寒，一大群完全不懂什么是国学，什么是传统的家长，联合着另外一群什么都不懂的“国学老师”正在摧残下一代。不要说圣母婊，恰恰相反，要是没社会公德心，我倒是宁愿你们多学点这些乌七八糟的东西-----反正我孩子占便宜。

回到正题。《弟子规》是清代一位叫李毓秀的秀才所作，据台师大、东北师大的两位朋友考证，《弟子规》最早的刊本是同治五年（即1866年），这是什么年代？鸦片战争之后，已然可以算作近代了。说这个是什么意思？两点：

第一，作者没有学术、政治上的成就

第二，古代有成就的“圣贤”们也不是靠学《弟子规》成才

其次，就算在古代，《弟子规》都不是用来作启蒙教材的，它的受众仅仅是成年人，而且是没文化的成年人。

为什么？因为这些务农的成年人因为没文化，所以非常容易做出一些跟政府法令相左的事情。而经过《弟子规》的宣导，使得这部分人在听、读《弟子规》的过程中能略略识字，且遵守其意，方便管理。

说句实在话，现代之前，对于童年的认知都是成熟化的-----越早熟，越容易被肯定，但这种催熟似的教育，极大的破灭了童年这段最珍贵的纯真，亦磨灭了童年的价值。而《弟子规》这种劣等读物尤恶。

《弟子规》通篇都是你必须作什么，你不能做什么，也不会告诉你这么做的好处----如此强烈的训斥口吻，你作为一个大人都不会想去听，你还得这么教育小孩？通篇讲重孝悌、重长序----仅仅将行为模仿的像大人一样有什么意义？

除去这点，有人还会说，小孩哪里懂的这些，只是加强语感罢了？我想请问家长们，语感是什么知道么？抑扬顿挫么？你为什么不直接去读唐诗宋词？去读《三字经》？

看了下底下很多回答，心突然很寒，一大群完全不懂什么是国学，什么是传统的人

无聊到巅峰

《弟子规》有多火，不用多谈相信大家都听过一些。但不是所有人都了解这本书，故此处先介绍一下。

弟子规诞生于清朝顺治年间，作者李毓秀一辈子都是秀才，身份和范进中举前一样。这身份有多低，大家看看其他著名蒙学书的作者就知道了。

《三字经》作者王应麟是进士出身，是著名的经史学者，长于考据，其笔记《困学纪文》至今都有非常高的学术价值。

《千字文》的作者周兴嗣活着的时候就是高官显贵，而且广有文名。而且《千字文》是梁武帝为教育皇子皇孙让周兴嗣做的识字文。

《声律启蒙》的作者车万育也是进士出身，其性刚直闻名天下。

科举时代一个人的国学水平可以从两个方面看出来，一个是他能不能中举得个出身，一个是他有没有文名。这两点李毓秀都没有，他就是一辈子都中不了举的秀才，国学水平之低劣可想而知。用《弟子规》批判国学，说国学都是垃圾的人须知此书不能代表国学，作者本人就不了解国学。

古代《弟子规》也没成为古代蒙学书，反而成为古代地主教育农民的书。如同治年间，河北吴桥县父母官劳乃宣就让农民在农闲的时候学习《弟子规》。至于我们熟知的清代名人《弟子规》没有一个是小时候看这书启蒙的。

样一本毫无内涵的书能这么火都是台湾人和日本人的功劳。

日本占据东北后建立了伪满洲国这个傀儡政府，期间以网上人称大善人，实则大汉奸“王凤仪”为代表的万国道德会就推广这玩意。

二十一世纪初台湾省的天帝教、一贯道、佛教等宗教团体都印刷大量经书，其中最多的就是《弟子规》。更不用说后来台湾的净空和尚在庐山创建“庐江文化教育中心”，宣称读《弟子规》可以解决一切社会问题，什么婆媳吵架，离婚只要读就能解决。

今天《弟子规》已经被批烂了，有一点大家没注意，就是这书从古至今都不是给小孩看的啊！都是给成年人看。

也就是今天的一些“国学大师”拿这玩意给小孩启蒙。此处就算是假设《弟子规》说的都是对的，但传统蒙学排斥《弟子规》这种命令式教育。以本是给皇子看的《千字文》为例，这本来是想给皇子认字的，书却有天文地理、气候物产、名胜古迹、历史文学，俨然一个古代版的《十万个为什么》。

这种蒙学思想源于《易经·蒙卦》“匪我求童蒙，童蒙求我。”教育者不应该求孩子学习，而是要让孩子求老师教他。

《千字文》、《声律启蒙》、《三字经》都是这类书，都是通过引导孩子的好奇心来让孩子学习，是孩子主动想学；《弟子规》则不断命令，是求人去学，是被动学习。可以说《弟子规》不仅不能代表传统文化，此书的教育思想正是传统文化反对的。

大家如果想让孩子了解国学，此处还是推荐《千字文》、《声律启蒙》、《三字经》，如孩子有兴趣学习，在有基础后可看《古文观止》《文心雕龙》等书。宣传《弟子规》的人说看这个可以培养圣人，此处不敢说这种大话，只能说孩子学了这些能知道怎么写作、审美，还能指点点善恶了！

梁兴扬

你学习，使用它，就有用，不用它，它就没用。

不学习它，会走很多弯路，使用其中好的思想和方法可以减少四处碰壁，有助于做人和处事的成功。

《弟子规》是广泛流传的儿童启蒙读物，其影响甚至可以与《三字经》《百家姓》《千字文》等著名的蒙学经典相媲（pì）美。

“弟子规”意即弟子必须遵守的规矩，这里的“弟子”，可以指学生，也可以泛指少年人。《弟子规》共1080个字，紧紧围绕《论语》中孔子所说的一段话展开论述。在《论语·学而》中，孔子说：“弟子入则孝，出则弟（tì），谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”《弟子规》把孔子的这段话在文字上稍微作了改动后作为“总叙”，然后分“入则孝，出则弟”“谨而信”“泛爱众而亲仁”“行有余力则以学文”四个方面对少年人的言行举止、道德修养、读书学习等进行全方位的规范。

在“入则孝，出则弟”部分，《弟子规》要求少年人孝顺父母，兄弟友爱，尊敬长辈。其中包括怎样与父母对话交流、怎样照顾父母的生活、在父母有过错时如何妥善处理、父母去世后怎样守丧等，以及尊长优先、礼让尊长、主动为尊长效劳等处理长幼关系的原则。明确指出：“父母教，须敬听。父母责，须顺承”，“长者先，幼者后……长者立，幼勿坐”。

​在“谨而信”部分，《弟子规》要求少年人谨慎小心，诚实不欺，并对少年人在个人修养和怎样处世行事方面作了具体规定。如要注意个人卫生：“晨必盥（guàn），兼漱（shù）口，便溺（niào）回，辄（zhé）净手”；不要饮酒：“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”；说话要诚实：“凡出言，信为先，诈与妄，奚（xī）可焉！”不要信谣传谣：“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”；等等。

在“泛爱众而亲仁”部分，《弟子规》要求少年人博爱众人，亲近有仁德的人。表现在具体行为上，首先要设身处地为他人着想：“人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰”；其次是在对待财物上，要遵循少取多予的原则：“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”；第三是在与他人发生争执时，要以理服人，而不要仗势欺人：“势服人，心不然，理服人，方无言”；第四是要亲近有仁德的人，因为仁德之人能帮你提高道德修养：“能亲仁，无限好，德日进，过日少”；等等。

在“行有余力则以学文”部分，《弟子规》介绍了读书学习的方法和一些注意事项。首先指出要把从事道德修养和学习文化知识很好地结合起来，两者不可偏废；其次是要求读书时做到“三到”：“读书法，有三到，心眼口，信皆要”；第三是要保持书房整洁，笔砚端正：“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”，认为良好的读书环境有利于提高学习效率；第四是要求读圣贤书，要把成为圣贤作为自己追求的目标：“非圣书，屏勿视……圣与贤，可驯致。”

那么，《弟子规》中所定的这些规矩是否全部正确呢？从今天的眼光来看，《弟子规》中有一些不合时宜的规矩，则是因为时代的变迁造成的。如《弟子规》要求“亲有疾，药先尝”，那是因为中国古代治病以汤药为主，所以药煎好后，子女要先尝一尝，看看是否适合给病中的父母喝；现在治病以吃药片、打针为主，当然就用不着“药先尝”了。如《弟子规》要求“丧三年，常悲咽（yè），居处变，酒肉绝”，即在为父母守丧的三年中，要常常悲哀哭泣，居住的地方要改变，不能喝酒吃肉。

总之，学习实践了这本书是挺有用的，对于现在的学生和青年人，学习《弟子规》应该继承中有批判的学习态度。吸取有益的方法、经验和道理，又助于我们的成长进步。

易平书法

《弟子规》教导人：父母呼 应勿缓 父母教 须敬听 ；见人善 即思齐 纵去远 以渐跻；见人恶 即内省 有则改 无加警 ；…………如此做人的基本准则，你认为是精神鸦片？

如果你这样认为的话，那么凡是须花费力气遵守的社会公约就没有几个不是精神鸦片了。

再说背诵的问题。

三字经采用的都是三言韵文，读起来朗朗上口，极易背诵。

最近，在一位国学老师的引导下，我接触到了陈琴老师的“歌诀体吟诵”法。据说，陈琴老师的学生经过六年的经典素读培训之后，个个都能“背诵十万字，读破万卷说，能写千万言”。用诵读的方法读书，原来晦涩难懂、佶屈聱牙的古文，读起来就势如破竹，短时间就可以读熟，甚至背诵。

如今，我每天早晚播放一段古文吟诵磨耳朵。几乎只需播放几遍孩子就可以背诵个八九不离十了。

所以说，背诵古文找对方法并不是什么难事，尤其孩子的记忆力要比大人好得多。

再说理解。

一年级的孩子，只要稍加讲解，也是很容易理解的。

所以我认为，老师要求一年级的孩子背诵《弟子规》并没有超出他的能力范围。

加油辣妈

我来回答这个问题！

我觉得非常有意义！

首先，这些国学经典，不仅用语凝练，音韵和谐，读起来能够抑扬顿挫，陶冶身心，而且本身就是开启智慧和进行思想道德教育的绝好教材。是老祖先千百年来智慧的结晶，不可多得的宝贵财富。

《弟子规》里的“父母教，须敬听。父母责，须顺承”就是教导孩子要听父母的教导。父母的责罚，就要顺从的接受。所以千百年来，不管多强壮的儿子，面对父母的责罚的时候，都不敢说一句反驳的话。而现在，一个12岁的孩子，母亲骂了几句，打了几下，不仅反抗，而且将母亲杀死。归根究底，就是没有接受过这样的教育，如果这个孩子从小学习《弟子规》，学习了古代贤人的良好品行的故事，而不是看灰太狼、熊大熊二的故事，不是玩战争和杀人游戏，他绝不会对母亲狠下杀手的。

在《弟子规》里，还提到了“非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。”意思是不要看那些乱七八糟的书，会越看越傻，会把人的心眼和志向都变坏的。好像古人就预料到了现在有很多影响孩子们身心发展的影视节目和网上传播的不良信息似的。

《三字经》里的“苟不教，父之过”很明确的指明了家庭教育对孩子性格形成的影响。这些东西在父母和孩子共同读诵的过程中实现了双向的教育。这么好的东西，你还嫌弃吗？非要等儿子用刀子和你比划的时候，才想起没有背诵《弟子规》吗？

国学经典里的每一句都是极有分量的，父母如能够给孩子讲一讲意思，那效果远比不理解的背诵会强一万倍。

第二，真正的精神鸦片是那些游戏，是不良的影视节目，是乱七八糟的动画片。游戏毁了很多孩子，这个不用我多说。一些动画片也是非常血腥的，尤其里面的打斗环节，每一次都是致命的。但是里面的角色却是死不了。里面的恶作剧也都是致命的，孩子们看了之后就可能模仿，模仿后的后果更是不堪设想。

这些国学经典正是戒除这些精神鸦片的灵丹妙药，认真研读它们，就这些精神传给孩子，你的孩子就是一个有出息的孩子。他知道了哪些该做，哪些不该做，如何与人相处，如何树立远大理想等等。

这么重要的东西，孩子们学了当然是意义重大了。

同意我的观点吗？同意，请点击右上角的“关注”，如果已经关注，请点击下方的小三角好了。

爱河北人

题主的问题，主要集中在两个点：

1、孩子不识字，不懂意思时，背诵经典意义何在？

2、《弟子规》之类的国学经典，是不是精神鸦片？

这两个点，恰恰反应了如今家长的两个特点：

1、关注学习的价值

2、敢于质疑权威

关注价值、质疑权威，是教育意识的进步

作为孩子的父母，在教育孩子前，能够深入的思考学习的目的何在，考虑这些事有没有价值，从大方向来说，这点确实是让孩子更省心、省力、少走弯路的成长的一个点。

这一点，和我们的父母不一样——我们的父母就是吃饱穿暖听老师话。所以，我们这一代，很多都不知道为什么上学、为什么工作，因此也发生了中年危机的迷茫与问题。

敢于反抗权威，是创新发展的基础。或许是我们这一带受“听话”的主旋律控制所致，当我们成为父母时，最先做的就是冲出束缚，敢于质疑。

我认为，这两点都是我们一代父母的进步。

但是，这不意味着我们永远站在真理的制高点，因为对于任何事，都有不同的角度。

价值的高低，在于你看它的角度

世界没有绝对的黑白，在黑与白之间，更多的时灰度，而这些灰度，就是我们可以争取、可以借力，甚至可以享受的地带。

孩子读经典也是一样的。

家长如何引导，就成了这件事 有没有意义的关键。

我常常觉得，当我们要全盘否定一件事时，也就全盘否定了自己——否定了自己可以争取的空间，否定了自己可以控制的局面，否定了自己可以前进的方向。

求同存异的看待诵读经典

对于国学经典来说，也是如此。

我们可以不喜欢，可以不推崇。但这不意味着我们要替他人（孩子）决定，他们是不是能喜欢，能推崇。

比如，题主说认为《弟子规》这类国学经典，是精神鸦片。这一点我就有不同观点：

《弟子规》也好，《二十四孝》也罢，其实和希望的经典《伊索寓言》《白雪公主》《灰姑娘》一样，都带有当时的时代特点。

越是流传久远的文学作品，越是带有当时的时代发展、文化水平和人的认知水平的烙印。所以，必然与我们当下很多情况不能契合。

但这不意味着，这部经典就没有它的价值。

• 经典诵读适合语言启蒙

比如，古诗词、国学经典韵律整齐、朗朗上口，这些非常适合孩子语言启蒙。在国外，也有很多押韵的英文儿歌，起作用和《三字经》《千字文》《弟子规》也无太大区别。

• 国学经典可以开启智慧

中国诗词大会圈粉无数，诗词本身也是国学经典的一部份，《诗经》中，其实也有很多内容和观念与《弟子规》“水平相当”之作。武亦姝小学开始背诗，最后成为清华学霸，其实也是国学经典浸润所致。

如果我们想让孩子有所优势，或者看到了孩子希望在这里下功夫，那么不妨换个角度，关注好的地方，对于我们不认同的，可以作为思考和探讨，促进孩子的思维。

以上，是基于人的独立性出发的。而现实中，我们还要考虑环境的要求。

站在大环境对待诵读经典

大道理讲完，还要看看实际情况。

学校让学，我们到底该如何对待？

直接的反对态度给孩子，其实对孩子学习是不利的。

学习好，被老师表扬、受同学敬重，这是学校的生存法则。孩子可以有自己的思想，但不能思想行为上都跳出学校的基础规矩圈。

大家都听话的读了，你家孩子却因为家长的撑腰不读，或者因为家长反对自己想读都不敢让家长知道。这会把孩子至于两难的境地，影响孩子的心理健康发展。

所以，即便不赞同，也不要在孩子面前大肆发表意见。默不作声，让孩子选择就好了。

娴聊成长

《易经.蒙卦》说：「蒙以养正，圣功也。」意思是，从童年开始就要施以正确的教育;童稚蒙昧之时最容易接受引导，此时应该用来导向正道，这就是造就圣贤的伟大功业!所以古人说「三岁看八十」，童年时扎下的善根，会影响他一生，到了八十岁也不会改变。

　　过去我们注重讲解中国古人对胎教的重视，以及出生之后一千天的保护：母亲在怀孕期间，一切的行为、言语、思想都必须端正，让胎儿禀受正气。出生后的叁年内，大人要保护小孩，让小孩所看到、听到、接触到的，都是正面的言语与行为。这叁年的根扎下去，小孩就具备判别是非善恶的能力，一辈子不会改变。现在我们要更进一步，探讨叁岁之后的童蒙教育。

　　儿童时期记忆力强、理解力弱，所以应该带着小孩背诵圣贤典籍，例如《圣学根之根》所收录的二十叁种童蒙书籍。也可以将自己所读的声音录下来，然后反复播放，同时跟着读;这样不但提高兴趣与积极性，还能养成边读边听的好习惯。每次只读一种教材，反复熟读，渐渐就能背诵;要背诵到滚瓜烂熟，通常是读了几百遍，甚至上千遍，就不容易忘记了，然后再读下一本。《千字文》、《声律启蒙》、《三字经》、《孝经》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《弟子规》背完之后，就可以背四书五经。背书的目的是让小孩的心安定下来，培养定力，不胡思乱想，这对小孩日后智力、能力的发展至关重要!

《弟子规》个人感觉结合别的经典启蒙书一起背诵下是可以的，不要作为主要的书目来背诵，跟别的书一起背诵，作为国学启蒙内容，不要通篇接受，一些内容可以去其糟粕，适当选择有用的一些内容来遵循就可以了的。

国学伴读

《弟子规》不是精华，也谈不上糟粕。刨去其中陈旧腐朽的部分，这简直是一本也适用于大人的《职场情商修炼手册》。

比如：

和善待人，精进自己。这是亘古不变的为人处事道理，想在职场上变得优秀、更受欢迎，这就是基本姿势。

聪明的人都知道什么是真正重要的，父母如果自身就有“轻财物”的意识，并润物无声地传达给孩子，世间就不会上演那么多鸡飞蛋打的家庭狗血剧。拿到家庭以外也同样成立，职场上，很多事情只要肯退一步，舍掉一部分利益，就能遇见更广阔的天空。

而关于说话的分寸，什么叫“高情商”，就是懂得观察形势，管得了自己的情绪，知道怎么做才是于己于人都有利。

干净整洁，行端坐正，不疾不徐，分寸有度。你试试观察一下你周围同事，能够达到这个标准的，他一定是个让人无法忽视的人。这就是我们总强调也希望拥有的气质与教养。

现代人的生存压力逼着人们不断狂奔，由此而生的焦虑容易让人陷入慌乱与草率。而事实是，人只有在充分舒展的情况下，才能把事情做好，事也只能一件一件的做。不论面临何种境况，心情平和、认真对待，才能带来真效率。

对于不了解的事情，不要妄言；对于没有明确的事，不要散步谣言。有多少时候，我们是在自以为是、未了解真相的情况下大加妄论？有多少嫌隙与伤害皆因话多，又有多少跟头是栽在管不住自己的嘴。

不揭人短处，不道人隐私，多赞美他人。处处懂得体谅他人，换位思考，这就是周到与体贴，这就是善良。

不要自暴自弃，只要朝着自己的目标迈进，就一定能够变得更优秀。这是在传达希望，这就是“正能量”。

不管你承不承认，希望就是使人变得越来越好的东西，希望就是力量。

以上所举，有多少父母敢说自己做得够好呢，所以又怎好去鄙视和反对？

回到教育，如果你的孩子能做到这些，走在同龄人中，他就是最出众的那一个。

温柔待人，胸怀阔达，见贤思齐，努力上进——这还不够好吗？

批判其“封建遗毒”，关于孝道那段最为人诟病，但即使是这些“遗毒”部分，也值得思考：

当代教育鼓励孩子的天性发展，家长都乐意给予孩子充分的自由成长空间，

但多少父母因此太过宠溺孩子，而忘了教给孩子什么是“规矩”，什么是“尊重”。

一个缺乏敬畏心，连父母都不懂得尊重与疼惜的人，又如何能够自尊与尊人。

国学启蒙，首选还是三百千、声律启蒙、古诗词等经典。

《弟子规》却也不是垃圾。

有人说这是清代秀才写给下层人民看的，其实刨去其陈旧腐朽的部分，它具有普世性，传达的都是常识，一些朴实的为人处事的道理。

对于大部分非统治阶层的普通人，能够把常识执行到位，就已经很了不起了。

遗憾的是，现在人们多的是偏激与戾气，少的是对于常识的认知与践行。

育儿生活故事家

这是两个问题：

1. 小学生该不该读国学？
   

2. 小学生该不该读《弟子规》？
   

首先，有个结论是肯定的，《弟子规》这玩意，既不算什么“国学”，更不够格叫什么“经典”。

其次，《弟子规》的内容，一部分是“庸”，一部分是“恶”，倒不是说全是糟粕，里面也有正确的地方。

最后，一件东西“不坏”，不代表它在今天还值得提倡。就如同我不认为今天的人还有读《三字经》《千字文》的必要一样。这些东西都只不过是启蒙读本，今天的人们完全有更好东西来代替它，而要读懂这些古文又需要花费额外的精力，投入产出不成正比，得不偿失。

先说说《弟子规》是个什么玩意。

《弟子规》是一个清朝老秀才写出来的，开头是一段总则：

这其实是对《论语·学而》中这段话的阐述：

接下来全书就分七个部分展开说明：

1.入则孝；2.出则悌；3.谨；4.信；5.泛爱众；6.亲仁；7.余力学文

总的来说，《弟子规》反映了封建社会发展到成熟的道德标准。那时候的道德标准，跟现在相比，当然有所不同。但是全都不同吗？肯定也不是。

因此，《弟子规》里的东西，放在今天，也是有的过时，有的不过时。

第1、2两节是最为腐朽落后的东西，不仅无益，反而有害。这个我们放到后面批判。

先说3-7节。

后面几节，有些内容是立身之道，就算是用现代眼光看，大部分也没什么问题。比如：

（德行才能不如别人，要努力赶上。至于衣服饮食，攀比没有意义。）

比如：

（自己有长处不要自私，别人有长处不要诋毁。）

当然也有不太合时宜的，比如：

（宣扬别人的恶行，也是一种恶。还可能给自己招来灾祸。）

这句就不完全合适了。

还有些内容是约束日常行为的。比如：

（年轻人不要喝酒，喝多了会出丑失态。）

比如：

（借用东西要对别人明确提出，不告而取就是偷。借东西有借有还，再借不难。）

这些放在当下，似乎也没什么问题。

有些属于大可不必：

（（读书前要做到）房屋清洁，桌案干净，笔砚端正。）

这显然不必人人如此，不过单就本条而言，倒也没有坏处。

总而言之，3-7节，里面小部分不符合当下价值观，大多数内容还是可以看的。

但1和2两节就完全不一样了。

先放总结，《弟子规》前两节之所以今天看来腐臭不堪，是传统家庭教育和今天新的价值观之间的碰撞。因为我们过去说子女和父母的关系，讲究的是“服从”，孝顺孝顺，以顺为先。父母处在一个必然正确的位置上，子女不仅应该服从，而且应该无条件服从。

而现代教育，首先要强调各个人都是独立个体，子女不是父母的附庸。这是价值观根本的碰撞，也是弟子规不合时宜的原因所在。

闲话少说，引两句来看看：

（双亲有过错，和声细气地劝谏。如果不听，收拾收拾心情再劝。即便被打也无怨言。）

这就是讲究“服从”的例子，父母不可能犯错，因此作为儿女，唯一能做的是反复劝，劝不听就哭。挨打也是儿女应尽的义务。

更过分的是这句：

（父母爱我，做到孝顺有什么难的。父母恨我，这样的孝才算优秀。）

……这不整个一受虐狂的心理变态吗？

这是“入则孝”，“出则悌”里面，糟粕也一点不少：

（路上遇到长辈，要下马/下车，在旁侍立，长辈经过百步之后，才可以继续行进。）

总评：

《弟子规》前两节称为毒草也不为过。但把前两节摘去之后，剩下的部分还是可以一看的。

但即便去掉前两节，这书是否有阅读的价值呢？很难说。因为《弟子规》里面的内容虽然没错，却也并不高深，很多东西不过是常识。

相比之下，恐怕还不如老老实实上好每一节小学思想品德课更有用处……

再换个说法总结，《弟子规》这书：前面不能看，后面不必看。

再说小学生该不该读国学？

国学先得有定义，我们姑且将之当作“有中国特色的古典文化”，基本上包括文史哲三部分。

国学当然是应该读一些的，不管是从美学教育的角度，还是从构建文化认同的角度。

问题在于，小学生的判断力和理解力都有限，不宜选择比较高深的内容。有些学校让学生背《道德经》，实在是大可不必。

所以，让小学生读国学，挑选一些比较浅显的内容就是了，这么一来，问题就是，小学课本里选入的那些课文，是不是已经足够了？还有必要再另外读吗？

国学这事，我觉得应该属于个人爱好，可以倡导，但不应该统一要求每个人都这样去做。首先过去留下的东西，肯定是有精华有糟粕。其次留下的精华中，有相当部分在现代是可以被其他东西代替的，不了解也没损失。但这问题说起来就太复杂了。

關鍵字: 文化 国学 弟子规