渦陽大王店的神奇傳說
大王店出土的東漢綠釉陶樓
大王店現僅存的三殿
位於大王街上的牌坊
大王店雖是渦陽縣城西郊一小集，卻與中國第一次農民起義和最後一次農民起義有關。該處原是一小過路店子，後因日趨繁榮為集。集上有廟，廟址為現在大王中學校園。省道S307線穿境而過，交通便利，歷來為兵家必爭之地。大王店歷史悠久，古蹟和傳說眾多。
大王店？代王殿？
大王店，始建於明永樂年間。相傳，燕王朱棣，少年時受排擠，被洪武帝下令帶兵掃北，給的卻是五千老弱病殘兵士。當時軍中一員老將李麾，年已七旬，給朱棣出謀：領旨謝恩，請旨到鳳陽老家掃墓。李麾即主持，來到這裡駐軍十二年。燕王住在太清宮（即現在的天靜宮），李麾駐在城西大王店。燕王在此招兵買馬，聚草存糧。十二年內，老弱病殘，漸已逝去，新人輩出，燕王揮師掃北，勝利後駐燕州，後又從侄子朱允炆手中奪取皇位。永樂三年（公元1405年），永樂大帝除為道祖太上老君重塑金身，擴建渦陽天靜宮外，還賞賜功臣，加封李麾為代王，並建殿設廟立碑記其功。所以李麾駐軍的地方，為“代王殿”。因“代王”與“大王”諧音，“殿”與“店”，“代王殿”漸被“大王店”所代替，沿用至今。
大王店居渦水之南，天靜宮居渦水之北，湯湯渦河居正中，兩者遙相呼應，僧侶往來方便，利於中華經典文化的傳播和發展。難怪有道教人士說：它與渦河北岸的天靜宮，遙相呼應，兩廟似陰陽魚（即太極圖的俗稱）兩隻黑白分明的眼睛，它的建制是太上老君所示，對天靜宮的保護極為有利。
該廟現僅存三殿，是座鬥式結構古建築，坐北朝南，自西向東。大殿二殿文革時遭破壞。大殿內有口井，放只鴨子可從渦河出來。三殿門前放著一個柱礎，是在原大殿遺址挖出來的。按照古代建築要求對稱的特點來看，大殿的另一邊應該還有兩個偏殿，整個廟的總佔地面積100畝左右。三殿拱形門楣上有兩個彩繪半圓，分別為紅黃兩色，打開三殿木門，房梁內兩根紅漆木柱頂著一橫樑。殿內原有明朝石碑一塊，高約兩米半，兩邊刻有四爪龍，並有文字記述李麾主持駐軍於此的事蹟。明代大鐵鐘一口，重約兩噸，不是毀於兵燹，而是毀於人禍，十分可惜。
大王店與最後一次農民起義——捻軍起義
大王店，多次毀於兵燹，又多次戰後重建為集。最後一次毀於1856年，清兵鎮壓捻軍起義。
當時清兵派僧格林沁剿捻，聯合河南巡撫袁甲三，集數十萬人軍隊發動進攻。當時捻軍在雉河集根據地，有八十多萬義軍。很多捻軍不願在自己家鄉作戰，盟主張樂行在戰與不戰之間徘徊不定。這時，捻軍中一員女將的一句話，終於使盟主下定決心與清兵決一死戰。講話者是杜金蟬，杜金蟬對張樂行說：“將軍擁兵百萬卻要棄戰歸田，清妖能要大家好好的回家種田嗎？”在座的捻軍將領聽到杜金蟬如此堅定與清軍作戰，群情激昂，共同請戰，盟主張樂行當機立斷。首先張樂行調黑旗軍旗主劉玉淵，放棄義門鄧圩的圩寨戰略預防中心到大王店駐守，因清軍從亳州向雉河集進攻，大王店成為清軍首當其衝的進攻據點。捻軍當時三萬多人，清軍約五萬人，先頭部隊的清軍就有六千餘人，多為騎兵，且武器精良，致使劉玉淵身受重傷，三萬捻軍戰死，於是清軍佔領捻軍“首都”尹家溝。義軍被迫退入雉河集，從而拉開史無前例的捻軍雉河集保衛戰。這場戰爭結果捻軍失敗，很多將領被殺，大王廟被焚燒，集被夷為平地，方圓十幾個村莊，人幾乎被殺絕。
戰後的雉河人在原廟舊址上修建“洪福寺”，寺西邊修建洪福橋，進而建成了現在的大王集。因為連綿不斷的戰火，人民期盼和平，希望皇恩浩蕩，賜洪福於民。清同治十一年《渦陽縣誌》記載：“洪福寺”這個古廟宇的名字。
大王店鼎盛時期有五百多僧侶，遊歷四方祈福行善。曾有一僧人，渦陽義門趙屯人，姓杜，活到一百零八歲。常來往天靜宮、石佛寺、曲水寺等廟宇。真不愧“天下寺廟是一家”！現在曹市鎮曲水寺一露天井口旁，一塊光滑的殘破兩截的碑石上，還有“洪福寺”三個字，記載的就是渦陽城西大王殿廟和尚遊歷於此，曾資助修廟的功績。
大王廟很神奇，除僧侶外，平民百姓只可去廟燒香祭拜，不可久居。清光緒年間，有一位教書先生不迷信，來到大王店，見廟空蕩便住下來，不久結婚生子，喜慶盈門。誰知來個風水先生說：這孩子是陰陽人，成不了氣候！果真不足兩歲夭折，後敬香搬出。另有一戶來自山東，逃荒欲安家於廟，不知何因一家六口突發眼疾，一夜間都瞎了。後大王人替他們全家燒香祈禱，眼睛卻都奇蹟般好了。
辛亥革命前，大王廟有僧侶數人，靠種地為生，鼎盛時期有五百多名和尚。現在的大王小學東面，也就是大王韓莊叫它廟家後的地方，是那些和尚圓寂的地方，至今韓莊人種地經常挖出和尚坐缸。辛亥革命後，僧侶四散謀生，幾頃地的寺產充了公，廟成了寺院和學校。1934年，《渦陽日報》國民黨縣黨部機關報，第二任主編王石生，寫一篇《討倭奴檄文》，很鼓舞人心，被迫離社到大王店教書。抗日戰爭後，國民黨政機關和學校均設此地。在三殿西側房的牆壁上，現還鑲嵌一塊民國二十八年（1939），建校立的石碑。碑文部分被破壞，局部清晰可見。
大王店珍寶
大王店原有一明代大鐵鐘，於上世紀五十年代末六十年代初慘遭人為破壞,毀葬“大躍進”鍊鋼爐中。生於斯長於斯的渦陽捻軍研究員趙玉昆老先生，告訴筆者說：在少時，大王店的明代大鐵鐘仍在大王廟，他曾親眼目睹過，相傳鐵鐘和天靜宮的銅鐘是一對“雙胞胎”，都是燕王朱棣派人特意鑄成。兩口大鐘底部邊沿有孔，頂上雕刻有獸，鐘身有字和圖案，均自京城沿河漂流至渦水，一路相碰“叮叮噹，叮叮噹！”分別抵達所去之處。大王店鐵鐘勝於天靜宮銅鐘，它們同時敲同時響，兩地同時聽到，所以渦河兩岸至今流傳：“鐵鐘碰銅鐘，渦河居正中，你去洪福寺，我去天靜宮。”
從大王店去焦堯村過洪福橋向前行約二百米，路東有兩個大土堆，大王人叫它煙孤堆、土孤堆。根據《中國民間故事集成安徽卷渦陽分卷》中記載：渦陽縣大王店正南一節地的田野裡，有東西相對兩座大孤堆——西邊的叫土孤堆，東邊的叫煙孤堆。據說，這兩個孤堆是混沌初開時，楊二郎擔山攆太陽留下的。那時天上有九個太陽，只曬得禾苗枯死，江河干裂，生靈難活，玉皇大帝派楊二郎追攆太陽。楊二郎力大無窮，決心要把太陽都壓在大山底下。所以他肩挑兩座大山攆太陽。一日擔山飛步來到大王店南頭的胡溝岸上，感覺有點累了便坐下歇歇。他把扁擔東西一放，掏出菸袋吸菸。臨走時把菸灰磕在溝東邊成了煙孤堆；又脫掉鞋磕磕土，就成了土孤堆。電視劇《包青天》、《瓦罐記》就是根據焦堯村的故事改編，直到現在離大王方圓百里沒有姓焦的，所以焦堯村沒有姓焦的，也是因此故事。
至今這兩個孤堆遺址還在。其實是兩座大墳墓，文革時被考古挖去兩卡車文物。其中，現存放於中國歷史國家博物館的東漢綠釉戲劇陶樓，就是在1976年出土於渦陽大王店。此陶樓，被定為國寶級文物。分四層，上層為鼓樓，第二層是舞臺。舞臺三面封閉，分前臺和後臺，有上、下場門，前臺有五個伎樂俑正作表演或伴奏。東漢綠釉陶樓的挖掘出土，不僅把中國戲劇史的起點從公元10世紀的北宋提前到公元3世紀的東漢末年，而且打破了封閉式戲臺來自西方的觀點，推翻了三面敞開的戲臺是中國戲臺唯一傳統的方式，在中國乃至世界戲劇藝術發展史上都具有重大的價值。
大王店與中國第一次農民起義
渦陽曆史研究者提出另一說，大王店最初是紀念中國第一次農民起義領袖陳勝的地方。《合肥晚報》、《亳州晚報》記者曾帶專家考證並報道。大王廟後有一條溝壕，屬廟前東西流向的胡溝的一條支流，它自南向北注入渦河，當地人稱“狐狸子”溝。相傳這“狐狸子”溝不僅直通渦河，還曾連接陳勝命吳廣效仿“狐狸”聲喊“大楚興，陳勝王”之溝壕。秦二世元年（公元前209年），以陳勝、吳廣為首的我國曆史上爆發的第一次農民起義，舉起反秦義旗，多次轉戰途經於此。最後一次自汝陰（今阜陽）至下城父聚轉戰時，御者莊賈擔心起義失敗，途經大王店時，忽然萌殺陳勝念頭，結果陳勝遇難。《史記》上說，陳勝被害“下城父聚”，下城父在蒙城縣西北，也就是現在的渦陽縣城。《渦陽史話》有文字指出“下城父聚即今渦陽縣城”。“大王殿”過去還叫“隱王殿”。可能是追隨陳勝的人為了紀念他，就將自己的姓改成了陳勝的官姓了。《史記》也有記載：劉邦稱帝后，追封陳勝的王號就是“隱王”。
渦陽城西尹溝（即尹家溝）是捻軍領袖張樂行發動農民起義的地方，後定為“首都”，尹溝也是張樂行率領百萬捻軍轉戰半個中國後的失敗之地。而大王店位於渦陽縣城的西郊，北臨渦河，是尹溝的西大門。1863年，春雉河集保衛戰，捻軍戰敗，結果張樂行被叛徒出賣，遭曾格林沁殺害。也許是天作之合，中國第一次和最後一次農民起義均轉輾經過激戰失敗於此，使這兩支推動中國歷史進步的起義軍首領也都慘遭殺害於此。
不管民間傳說，還是神話故事，甚或古籍史料，均是出於樸實的大王店人對古代英雄和農民領袖的敬重。亳州市著名文物專家、原市博物館館長李燦曾說“大王殿，是亳州目前發現的最早的古建築之一，如果不能將僅存的這個偏殿進行及時的保護，將是一個遺憾”。
亳州晚報（石芳霞）
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