明末清初，由於滿清八旗鐵騎肆虐神州，有人選擇與滿清抗衡直至壯烈犧牲，有人奴顏婢膝選擇屈服，同樣也有人選擇背井離鄉前往他國。今天給您介紹的就是大明子民在海外開枝散葉，頑強延續大明衣冠的故事。當時許多沿海百姓不願意接受異族統治，更對剃髮令嗤之以鼻，於是這些大明百姓選擇了出國前往東南亞國家定居生存。
對於大部分的中華移民來說，定居點首選在安南（也就是現在的越南），為什麼？首先是相對於中國，越南的地理位置很接近，而且水陸交通便捷。與朝鮮、暹羅相同，越南在歷史上受到中土文化影響很大，早在明朝隆慶時期越南就與中國沿海有著商貿往來，當地的民俗、文化和政治比較接近大明，同時在越南早就有一批定居的中國商人。
（莫登庸向毛伯溫跪拜請降）
但越南也不是鐵板一塊，在明清之交越南正處於鄭姓和阮姓南北對峙動盪的年代。
越南二元對立模式早在二百年前就開啟了，公元1428年，黎利創建了黎朝，這個王朝一直視大明為敵，經常與明朝的軍隊死磕。在一百年後黎朝被權臣莫登庸篡位，靠著這種卑鄙手段上臺的莫登庸面臨著國內子民和貴族的反對，為了保證自己位置的穩固並獲得明朝的肯定，莫登庸對於明朝十分恭順（當然了，現在越南人提起他還是痛斥為賣國賊）。
於是越南變成了莫朝和黎朝的南北對峙，結果沒過多久黎朝又分裂為鄭氏和阮氏兩大集團，他們共同將莫朝驅趕到中越邊境後兩家把越南瓜分，鄭氏把持越南北方而阮氏在南方，經過了多次的死磕戰爭後，兩方勢力默許了對方的存在，形成了以靈江為界的對峙局面。
對於華人們的到來，南北政權分別採取了截然不同的態度，北方的鄭氏因為離清朝很近，並且是大清認可的越南之主，他們生怕接納明朝的遺民會引起宗主國地不悅，所以對華人們十分排斥。而南方的阮氏就光棍多了，反正我又沒和你清朝接壤，更何況你也沒承認我的存在，那可就沒這麼多顧慮了，所以阮氏對華人的到來可謂是熱烈歡迎。
阮氏如此迫切的希望華人前來還有自身的原因，相比于越南北方的繁華，阮氏把持的南方還顯得蠻荒落後，阮氏政權向北無法擊敗開鄭氏拓領土，只有積極向南發展以圖更大的生存空間。而這些華人的到來正好解阮氏燃眉之急，為了招攬更多華人，阮氏不但允許華人建立自己的組織“明香社”，甚至還給這些遠道而來的華人們提供賦稅上的優待，於是越來越多的華人移居越南南方。
這時候我們的主角出場了。
鄚玖，廣州雷州府人，因為他“不服大清初政”、“不堪胡虜侵擾之亂”與老鄉們一起登船南逃 。不過他們並沒有選擇越南，而是選擇了真臘(柬埔寨)為立足點開展商業，當地土著們大多不善於經商，經過自己勤勞勇敢的創業，鄚玖得到了真臘國王的寵幸，於是國王任命他為“屋牙”，並主管國家的商貿。
通過賄賂真臘國王的親信，鄚玖得到了真臘東南沿海地區的開發權（默認了鄚玖建立割據武裝的權利）。由於在危難之時夢見了中國故土的河仙指引自己在當地創業，鄚玖把這片土地命名為“河仙”。
真臘南方本是各方勢力均未涉及的真空，一片荒涼景象，按18世紀到過越南的法國人波維所說，河仙在鄚玖開發之前還長著茂密的樹木，當地的土人們也不知道經商和耕作，只知道捕魚、當海盜。鄚玖在其領地裡建立了河仙市和許多沿河村莊，召集流民耕種田地、墾殖園圃、修建房屋、開闢港埠，建立城寨自我保護。於是在短短的幾年內河仙就由不毛之地變成了當地重要的港口，來自中國、東京和暹羅地商船都以河仙為中轉站或目的地，河仙一度達到‘桅船多得不可勝數’的說法，所以有了個小廣州的稱號。
按照波維的說法就是：“森林被伐開，荒土變成良田，從河川所引之運河四通於田間，而豐裕之收成予農民以充足之糧食，且為殷盛商業之貨物.......”可見，正是鄚玖在農業、商業、礦業等方面的辛勤開發使河仙日益繁榮，“海外諸國帆檣連絡而來”，“華、唐、獠、蠻流民叢集”。
但好景不長，河仙的繁榮招致了強鄰暹羅的覬覦，此時河仙依附於真臘，但真臘已衰弱不堪，內部紛爭不斷。1679年，暹羅進攻河仙，鄚玖戰敗當了俘虜，這俘虜一當就是9年，直至1688年，“時遏國有內變，公潛挈從民，復歸往隆奇地所”。他在真臘境內徘徊多年才於1700年重返河仙，此時距離河仙全盛時期已過去20年！當年英氣勃勃的鄚玖，此時已是年近半百的中年人，半世基業毀於一旦。
但鄚玖的歸來仍然讓“四方商旅遠聞太公仁聲德澤，皆慕而來”。
暹羅入侵讓鄚玖意識到了柬埔寨朝廷的軟弱，真臘無法給河仙提供保護，而暹羅又虎視眈眈，在權衡利弊之下鄚玖放棄對柬埔寨的依附，轉而投靠勢力強大的越南阮主政權，這與推行南進政策的阮主不謀而合。1708年，鄚玖親自到廣南向阮主奉表稱臣，被封為河仙鎮總兵。“南朝天王睹其相貌魁真臘傑，進退敬慎，嘉其忠誠，敕許為屬國。名其鎮為河仙。”“名其鎮為河仙，爵其品為總兵，頒賜印綬”。河仙成為廣南國的屬國。
1715年，河仙再次遭到暹羅的寇侵。不過，這次有了強大的阮氏當後臺，鄚玖成功擊退暹羅的軍隊，並憑著自己的才幹恢復了河仙的繁榮。他窮盡60年光陰經營河仙，於1735年病逝，阮氏政權追贈他為“贈開鎮上柱國大將軍，武毅公”。鄚玖之子鄚天賜繼續對河仙辛勤管理，河仙政權逐漸成為廣南、真臘、暹羅三國之間的緩衝，並屢屢利用中間斡旋的機會從亂局中受益。
在鄚家兩代父子不懈努力下，河仙逐漸成為了當地文化中心。在這海角天涯的異國，河仙依舊延續著大明衣冠，據《清朝文獻通考》載：“港口國……宮室與中國無異,自王居以下皆用磚瓦,服物制度彷彿前代。其風俗重文學,好詩書。國中建有孔子廟,王與國人皆敬禮之。有義學,選國人子弟之秀者,及貧不能脩脯者弦誦。其中漢人有傲居其地而能句讀曉文義者,則延以為師,子弟皆彬彬如也。”“宮室婚姻吉凶之制，略與中國同，而建文廟設義學，俾國人皆知弦誦，以自附於中華之禮教”。
在鄚天賜的治理和鼓勵下，河仙的文人雅士們吟詠河仙美景，編篡成《河仙十吟》的詩集流傳於世。河仙，已經成為了海外的文明之邦，是大明子民在國外盛開的一朵文明之花。
可就在一片繁榮安詳之中，河仙國的劫難再度來臨，而且這次是雙重打擊。最直接的威脅來自於中國老鄉，同為華人後裔的鄭信。鄭信在暹羅迅速崛起，並建立起強大的吞武裡王朝，並四處擴張。1771年吞武裡王朝悍然發兵進攻河仙本土，大軍壓境，河仙失陷，暹羅軍隊“毀廬舍，取財帛，人民逃亡，止留一墟荒禿而已”。近百年來繁華的河仙再度毀於一旦，只剩下一片焦土，河仙從此一蹶不振，再也未能恢復昔日的盛況。
一波未平，一波又起，正當鄚天賜向阮氏求救時，阮氏國內爆發了大規模的西山起義,在這一前一後的夾擊之下，阮氏宣告滅亡，鄚天賜被逼自殺，鄚氏從此由盛轉衰。雖然後來阮氏子孫阮福映復國，曼谷王朝取代吞裡武王朝罷兵休戰，整個中南半島迎來久違和平，但河仙再也回不到輝煌的過去，其實際統領權由鄚氏割據獨立變成了兩國共同任命，從此以後鄚氏形同傀儡，而河仙“回覆了它昔日的安謐的狀態，即又重新是個不很活躍的小漁村了。”
儘管最後河仙被越南吞併，但鄚氏家族仍然在海外保持獨立自主政權長達七十餘年，在那樣錯綜複雜，爾虞我詐的國際局勢中河仙政權頑強的拼搏、生存，大明百姓們憑藉著自己的努力、勤勞和智慧把河仙這個荒蕪之地構建成政治安定，商貿發達，保留著故國文化和衣冠的樂土，大明子民、大明文化在海外開花播種，綻放著耀眼的光華。我們必須要說一句：壯哉鄚玖！
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