說到中國歷史，自然要追根溯源，如果連老祖宗是誰都不知道，那還講個屁。按理說咱們的歷史應該從上古時代盤古開天地和女媧造人說起，然後再說三皇五帝。但是上古時代是個神仙的時代，就連那個時期的戰爭也都是神仙打架。開天闢地，女媧造人，共工怒觸不周山，女媧補天，夸父追日，黃帝戰蚩尤，精衛填海，大羿射日等等。簡直是太厲害了，我等凡夫，很難信受，不文寫歷史一般都不太正經，多少會帶有調侃的內容，但是調侃神仙……不文可不敢，他們也不用告我侵犯名譽權，隨便來一個掌心雷之類的簡單小法術就能把我徹底收拾了。所以我覺得還是把這一頁給翻過去為妙，咱們直接就直接從神仙們大部分都已經退休了的夏朝說起吧。
堯舜禹時期，部落聯盟首領是禪讓制。有些學者質疑當時堯舜禹禪讓的真實性和民主性，其實那是以小人之心度聖賢之腹。三皇五帝幾千年來被後世帝王與百姓所讚揚與祭祀，絕非是靠沽名釣譽所能做到。
大禹去世之時，禪位給伯益。伯益最突出的貢獻就是輔助大禹治水，據《史記》記載，伯益不僅治水卓有成就，還教會人民在地勢低窪的地方種植水稻。併發明瞭鑿挖水井，使人們不再依賴於沿河而居。大禹繼舜為王之後，伯益輔佐大禹治理水土、開墾荒地、種植水稻、鑿挖水井。
伯益在政治和處理民族矛盾方面也有著遠見卓識和獨到的見解。他還將跟隨大禹治水時所經歷的地理山川、草木鳥獸、奇風異俗、軼聞趣事記錄下來，後來把這些素材整理結集，創作出《山海經》。
由此可見，禹將帝位禪讓給伯益，不是隨便而為之，應該是經過慎重的考察和選擇的，以確定他有這個能力擔此重任。不過這次的禪讓不像堯舜禹之間的禪讓那麼順利。
史籍記載：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。”
這裡記載，由於啟比較賢德，所以天下人都擁護他，伯益則沒有什麼號召力，雖被禹禪讓，但是諸侯們不承認，諸侯都擁立啟為王。
很明顯，這段文字應該是夏朝編撰出來的，為啟從伯益手中奪權找個合法化的理由而已。如果當初啟的影響力真比伯益強，那麼禹禪位之前，部落聯合體議事會就不會推舉益做禹的接班人而不是啟。
事實上，禹死後，啟立即發動了對法定繼承人的攻擊，啟的背後有禹經營和培植的根基深厚、實力強大的夏后氏，在他們的支持下，啟武力叛亂，篡奪了領袖的職位。從此，天下為公變成了家天下，夏朝的建立，是政治體制的退步，因為“私”的概念，夏朝也成為道德淪喪的開始。
朋友們，你們知道嗎？夏朝第六代君主后羿，其實並不是傳說中射日的那位男主角。
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