榆林地區既有雄渾壯美的黃土高原，又有浩瀚無垠的毛烏素沙漠，這裡是中原文化和遊牧文化的結合處。千百年來，這裡是民族鬥爭與民族融合的前沿，從而形成本地區獨特的民情風俗，至今許多古老的習俗還有斷片的殘存。
榆林民勤耕牧，俗尚鬼神，眷戀故土，不肯遠徙，安於故習，不善經商。一般都忠厚善良，勤勞儉樸，待人誠懇，好客守信，平素極能吃苦，也極能忍耐，堅韌不拔，敢於鬥爭，一旦奮起，十分勇敢，也很堅強。舊志雲：“僻近邊陲，風俗淳厚，人尚氣節，重質樸，衣服禮節，不事繁華。居民率以苦力度日，稍行惰慢，即衣食不給。人性多急公好義，有無常相貸，不以貧富相耀。”（《陝西省續通志》），“地姿邊荒，勁悍善戰，多將才，有氣節”（《大清一統志》），豪爽豁達，果敢英武，鍾靈毓秀，人文代起。
榆林地區共有12縣，習慣上有南北6縣的說法。北6縣是：榆林、橫山、神木、府谷、靖邊、定邊；南6縣是：綏德、米脂、清澗、吳堡、佳縣、子洲。北6縣有長城橫穿其境，有毛烏素沙漠的沙丘沙地；南6縣皆在長城內，是黃土高原丘陵溝壑區。因之，北南風俗有明顯的差異。北6縣草地文明（遊牧文化）佔相當比重，畜牧業素來發達，群眾住柳笆庵子、磚瓦房，喜食炒米、乳酪、手抓羊肉，喜飲白酒，愛穿皮襖皮褲，頗喜起動；南6縣雖受遊牧文明的影響，但以黃河文明（土地文化）為主，群眾住窯洞、食雜糧、穿布衣、熱戀故土、不樂遷徙、以農為業、躬耕薄田、日出而作、日落而息，雖終歲辛勞，仍怡然自樂。
榆林地區是一塊比較閉塞的地方，經濟、文化比較落後，存有賭博、迷信、買賣婚姻等陳規陋習。但隨著時間的推移、社會的變革，民間習俗在不斷改變。從辛亥革命以來，榆林地區的風俗已經發生了很大變化，尤其是1935年後，中央紅軍到達陝北，提倡移風易俗，不少陳規陋習被革除，許多新的風尚逐漸形成。新中國成立後，隨著社會的變革、經濟的發展、科學文化的進步，民間習俗也在逐漸變化，總的趨向是：民俗日趨文明，繁瑣習俗日趨簡化，各地風俗差異漸漸變小。
飲食
榆林地區群眾主食小米、黃米、高粱、玉米、小麥、蕎麥、黑豆等五穀雜糧，主婦們善於粗糧細作，精心烹飪，變換花樣、飲食頗為可口，風味小吃各地皆有，獨具特色。
農民群眾農忙時三餐，農閒時兩餐；城鎮居民，一年四季一般食兩餐，只有榆林等城的一些機關、廠礦、學校食三餐；石匠、木匠、瓦匠等五色匠人為人做工時吃三餐。吃三餐大體早晚稀食，午餐幹食；吃兩餐時早幹晚稀。稀飯主要有綠豆米湯、豇豆米粥、黑豆錢錢飯、黍（高粱）飯、和麵等；60年代開始，玉米種植增多，不少人家吃玉米甑甑飯。幹食主要有小米（或黃米）撈飯、乾飯、粘飯，雜糧窩窩、麵條、餅子等食品。過去，白麵、大米食品吃之甚少，只有逢年過節才偶爾吃一兩次，近年來群眾生活好轉，城鎮居民均以白麵食品為主，有時也吃大米，農家雖吃白麵、大米的數量增加，但仍以雜糧為主。吃稀飯時，兼就蘿蔔鹹菜，有時也吃炒麵、炒米、窩窩等；吃乾飯時，副食或為炒菜，或為燴菜，吃麵條時或為調湯，或為洋芋丁丁湯、臊子湯、粉湯等。來人待客，逢年過節愛吃油糕、油饃、黃饃、水餃（俗稱扁食）、餄餎等食品。
本地蔬菜種植不少，種類五花八門，白菜、蘿蔔、洋芋是家常蔬菜，夏秋多食時新蔬菜（或野菜），冬春多食淹漬之菜，故有“冬酸菜，夏野菜，主糧不夠瓜菜代”之諺。菜或炒或燴，油不多放。洋芋過去僅作副食吃，本世紀70年代開始，洋芋產量大增，可蒸，可炒，可煮，可燒，可做成饃饃、丸子、絲兒，也可加工成芡面、粉條、花樣不少。群眾愛吃豬肉、羊肉、雞肉，也吃牛肉、兔肉、驢肉，但不愛吃狗肉，有“狗肉不上檯盤”的說法。北6縣群眾尤愛食羊肉，宰殺肥羊，大塊烹煮，放以各種調料，火到肉熟，香味撲鼻，手抓即食，大嚼大咽，甚為豪放。三邊（定邊、靖邊、安邊）人愛吃羊羔肉，味道更佳，尤其喜吃黃鼠肉，既肥且美，為食之精品。過去，本地多不善食魚，不少群眾人老幾輩，不知魚味。只有神木海子裡產魚，黃河也有魚，群眾打撈食用，以府谷天橋鯉魚最負盛名。70年代開始，廣修水庫、水壩，人工養魚，群眾才偶爾食用魚類食品，但仍不多吃，也不習慣吃其它海味食品，只在名貴宴席中食麻雀、蛇、鱉、螃蟹、海蚌、對蝦等。
榆林地區群眾喜食杏、桃、果、棗、梨等水果。沿黃河一帶盛產紅棗，棗類食品甚多，有棗糕、棗餅、棗饃、棗炒麵、棗米飯、醉棗等，香甜可口，益神補脾。神木、府谷一帶盛產海紅子，酸甜適口，人喜啖食。冬月鄉間以海紅子破爛碎小者，熬煮成漿，敷於木板，攤成平薄而堅韌的果丹皮，儼如布匹，小兒尤喜食用。
群眾多飲山泉之水，清涼甘甜，尤其是榆林普惠泉水，為優質礦泉水，甘醇清沏，群眾稱之為桃花水。但是不少山區距水源很遠，飲水頗難，定邊、靖邊部分山區因飲水困難，只好打土井儲存雨雪水飲用。農民群眾有用馬杓飲用涼水的習慣。夏秋愛飲豆湯，冬春喜飲米酒、米茶。靠近內蒙草灘的群眾喜飲磚茶，尤其愛用濃茶摻羊奶調之以鹽製成的奶茶。來人待客，飯前飯後，必備茶水，講究一點，還備炒米、酥油、糖、奶渣。全區無論北南皆喜用白酒待客。北6縣喝酒之風尤甚，無酒不成敬意，有酒才算情濃，請客會友大塊吃肉，大碗喝酒，頻頻勸酒，猜拳唱曲，觥籌交錯，不喝個酩酊大醉，休想停杯。府谷縣麻地、皇甫一帶，客來時大門關閉，用桌一張，酒一大碗，主人率子弟執壺斟酒，勸客飲用。本世紀50、60年代，酒風稍弱，80年代開始，酒風大熾，喝甜酒、啤酒及其它飲料的也日漸增多。
本地區紅白大事宴請客人，皆早晚食餄餎，中午坐席。席面主要有5盤、8大碗、13花（13種花樣）、44席（每道4個菜，共上4道）、24件等。8大碗尤為有名。8碗一般有酥雞、羊肉丸子、麻辣肝花、豬頭涼片、紅燒肉、清蒸羊肉、過油肉等，燉豬肉是必吃的，一般都後帶1盤雜燴菜，有時也加一、二道湯。為了讓客人吃好，也有辦添席的，添席主要添燉肉，1寸見方的肉塊子放到盤子裡，讓愛吃肉的人吃夠。也有的光景不好，只好吃手端8碗。手端8碗其實是人手1碗粉湯，上面加幾塊燒肉、丸子、燉肉、酥雞等。辦宴席榆林城的人比較講究，喜吃12件。神木、府谷的人比較豐盛，有時上20盤，甚至上36樣菜。原因是清代神木城設部員、同知等官員，專理蒙漢訴訟與糾紛交涉事宜，通常待客有滿漢全席與半席之別。全席共有108道菜，甚為豪華，士紳之家竟相仿效，故有此俗。
南北飲食習慣也有差異。靠近內蒙草灘地區群眾愛吃炒米、奶茶、酪丹子、酥油、黃米飯、豬肉熬酸菜等。三邊人愛吃燕麥炒麵、爐饃饃、養剁面、黃鼠肉、羊肉，此地糜、麻種植最多，因此黃米飯為家常便飯，喜吃油膩食品，而蔬菜吃得較少。南6縣的群眾愛吃錢錢飯、雜麵、揪白麵片、油糕等。榆林城素有“小北京”之稱，居民精於烹飪，榆林豆腐、食醋均是上乘，飲食清淡雅緻，為人們所稱道。府谷人喜食酸粥或酸撈飯，做法是前一天將黃米浸泡於酸漿湯內，次日撈出添水或悶粥或撈飯，以油辣抹粥就鹹菜，以燴菜或湯菜泡撈飯，別具風味。
榆林地區地薄土瘠，自然災害頻繁。新中國成立前群眾平常年頭吃半糠窩窩熬酸白菜喝稀粥的人不少，常處於半飢餓狀態，一有荒年，則吞糠咽菜嚼樹皮啃草根的人數不勝數。南6縣群眾餓飯的人更多。新中國成立後，群眾生活大大改善，但一遇災年，仍要和糠窩窩、野菜等為伴。中共十一屆三中全會後，農村實行了責任制，農民有了餘糧，再也不吃糠了，白麵、大米食品也經常可以吃到。本境各縣有不少風味小吃，榆林的拼三鮮、粉漿飯、頭腦、幹烙等，米脂的滷驢大腸、麻辣肝花碗託，綏德的黑粉、油旋，佳縣的馬蹄酥、定靖的蕎剁面、羊羔肉，神木的粉皮，清澗的煎餅，府谷的果丹皮，子洲的果餡等，均有特色。
此外，榆林縣尚有炸豆腐、炸豆奶、香那、小酥餅、泡油糕、羊肉火燒、罈子糕、棗角子，府谷縣還有炸麻葉、扁豆涼粉，神木縣尚有馬石酥、軟米火燒，子洲縣有雪花月餅，清澗縣有芝麻餅、炒糕泡泡，定邊、靖邊縣有剁蕎粉，靖邊寧條梁有炸麻花等風味食品。全地區尚有燉羊肉、羊肉扁食、羊肉包子、雜麵抿夾、蕎麵攪團、油餅、麻湯飯等風味小吃。
服飾
本境地處暖溫帶，四季分明，群眾春秋夾衣，夏穿單衣、冬著棉衣，衣著簡樸，注重實用。民國年間，貧苦百姓多穿自織土布，只有財主富戶才衣著綢緞。其時上衣多是大襟右褂，俗稱大襟襖，紐扣或布或木，皆為自制，顏色或藍或黑，也是自染。男女褲均不開口，褲腰寬大，穿時折迭，俗稱大襠褲。內衣：男子穿布褂，女子穿肚肚。平時男子腰束藍、白腰帶，勞動時另加坎肩；女子腰繫圍腰。富人紳士也有穿長衫、套馬褂的，城中少婦也有穿旗袍的，但僅是少數。其時貧苦百姓穿衣甚為困難，冬衣、夏衣連用，去棉為夏衣，充棉即冬衣。有的一年四季穿一件爛衲襖、補丁摞補丁的褲子，或者穿一件爛皮襖。小孩十二三歲尚無褲子，僅穿一個紅兜肚，既不蔽體，又不遮羞，也難禦寒，甚為寒苦。長城北風沙區群眾，因天氣寒冷，穿羊皮襖、羊皮褲的也不少，故有“草地三件寶，炒米、奶茶、大皮襖”之謠。本世紀30年代開始，陰丹藍、斜紋、海昌藍、紅布等湧入，布料改變，穿中山服、對門襟的人逐漸增多。中華人民共和國成立後，穿大襟襖、大襠褲的人漸漸少了，穿自織土布的人也罕見了，皆穿市場買來的各種機織布，50～70年代，以卡嘰、斜紋、燈芯絨、凡立丁等布料為主，其時崇尚藍、灰、黑、黃等色，衣服顏色式樣單調，穿衣講究整潔、實用，衣不蔽體的現象沒有了，繫腰帶、穿肚肚的人少了，冬有冬衣，夏有夏衣，既有內衣，又有外衣，但自制為主，衣服仍有補丁之處，故有“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”之諺。本世紀80年代開始，群眾服飾變化甚大，從耐穿結實，轉向美觀、時新；從便宜的面料轉向高檔的面料，從單一的棉布發展到各種化纖、絲毛織品，自制的漸少，買穿成衣的漸多，衣服幾乎難以見到補丁之處，城鎮、川道地區尤為明顯。男女服裝隨季節更換，式樣向大城市看齊。冬穿棉衣棉褲，必有罩衣，為了禦寒穿布面裘衣的人也有，穿呢大衣的人漸多。年輕人愛美，嫌棉襖棉褲臃腫，僅穿毛衣毛褲，外罩時新服裝，出門時穿一件毛呢大衣，十分瀟灑。春秋穿線衣線褲或毛衣毛褲，外罩時新服裝，也有穿風雨衣的。夏天穿質地輕軟的衣服，少婦少女也有穿裙子的。一年四季內衣、內褲是必穿的。年輕人追求時髦，講究質地、顏色，力求款式新穎，男子西裝革履，女子五彩繽紛，竟相比妍。小孩子穿戴更是講究，只求其好，不怕破費銀錢。
民國初年，農村男子頭髮四周剃去，頭頂蓄長髮、編成獨辮，盤於頭上。城裡知識人留分頭，個別清朝遺老，仍大辮纏頭。一般家庭婦女均留長髮，用銀簪盤結腦後成髫，外罩髮網，青年女子，喜留單辮扎以紅頭繩，男孩子一般頭頂上留髮似鍋鏟形，俗稱鎖鎖頭。後來，男子多留分頭或光頭，女子變為短帽蓋頭。青年男子多不戴帽子，喜攏毛巾，攏法是用毛巾包頭，在前面打一個結，民歌中有“羊肚子毛巾三道道藍，哥哥攏頭上真好看”等唱詞。成年男子頭戴瓜殼帽或白月牙帽，也有戴八角帽的，冬天戴氈帽，夏天戴草帽，富紳也有戴禮帽的，女子喜攏黑絲手帕，戴帽的不多。中華人民共和國成立後，男子留分頭、小平頭、青年頭，戴軍人帽、工人帽、火車頭帽的漸多，戴瓜殼帽、月牙帽的漸少。女子留短帽蓋、雙辮，不戴手帕，不別銀簪，而改轉各式圍巾，年輕女子戴小巧玲瓏的花帽，老年婦女戴黑色絨帽。80年代青年男子留長髮的有增無減，女子燙髮的也日漸增多。青年人一般不戴帽子，攏羊肚毛巾的幾乎難以見到。中老年人頭飾變化不大。
民國時期，男子穿牛鼻子鞋和遍納鞋、軟布鞋。牛鼻子鞋是船型雙梁鞋，遍納鞋是一針一線納的底子和幫子，富裕之家冬天穿氈鞋或棉鞋。女子穿軟布鞋或繡花鞋，也有穿木託鞋的，此鞋後跟有一木託，走路有聲，鞋面扎花，供小腳女人穿用。襪子或布或毛，皆為自制，男子只在冬天穿，女子一年四季皆著襪，並有裹腳布纏束三寸金蓮。其時以腳小為美，以腳大為醜。民國初年各縣皆有天足會，禁止婦女纏足，但禁而不止。民國20年，陝北鬧紅，婦女才漸漸免去纏足之苦，才能穿正常鞋。中華人民共和國成立後，鞋的式樣增多，群眾穿遍納鞋的漸無，改穿軟布鞋、運動鞋、軍便鞋、皮鞋、塑料鞋等，夏有涼鞋，冬有暖鞋。襪子也改為機制襪。婦女四季穿襪，男子春、秋、冬著襪，近年夏季著襪的增多，但仍有不少不穿襪子。
民國年間，婦女戴銀手鐲或玉手鐲，耳上穿孔，戴金、銀、玉墜；男女也有戴各種戒指的；小孩戴金、銀、玉手鐲、腳鐲，項佩有長命鎖的項圈。新中國成立後，婦女戴手鐲的漸少，戴手錶的漸多，一度時期，戴耳環、戒指的幾乎絕跡。本世紀80年代開始，戴手鐲的時有所見，戴耳環的也漸多，男女戴戒指的習俗又恢復了，城鎮尤為明顯。也有小孩戴手鐲、腳鐲、長命鎖的。婦女塗脂抹粉也不足為奇了。
一般說來，城鎮居民服飾較農村群眾服飾新穎、變化大；年輕人的服飾較中老年人新穎、時髦；城鎮人講究美觀，農村人注重實用。青年人注重漂亮，中老年人講究合身。女子較男子講究。根據行業不同，軍人、政法幹部、防疫人員、工商行政管理人員等國家工作人員皆著統一服裝，不少工廠、商店職工上班時也穿統一的工作服。
居住
榆林地區群眾，因地理環境和經濟狀況不同，居住習俗也不一樣。
黃土高原丘陵溝壑區群眾，多居住窯洞。人們利用黃土的特性，挖洞造室，保留古代穴居的習俗。土窯的地基多選用膠土山坡，先剖開崖面，然後開一個豎的長方形口子，挖進去一兩米以後，便朝四面護展，修成一個雞蛋形洞，再用寬钁剔光窯面，抹上粘泥，有時為了固實，窯頂間隔用柳椽支撐。土窯洞一般深7～8米，高3米多，寬3米左右，最深者達20多米。窗戶有兩種，一種是小方窗，僅一平方米左右，光線甚暗；另一種是半圓窗，約有3～4平方米，光線較好，土窯洞冬暖夏涼，不易漏雨，修造容易，但窯內牆壁難以粉刷，窯面子容易雨蝕，山崩土陷容易坍塌。
窯洞形式較多，除土窯洞外還有磚、石窯洞、接口子窯洞，近年又增加了薄殼窯洞。一院窯洞一般修三孔或五孔，大多中窯為正窯，有的分前後窯，有的一進兩開。窯腿上多有小窯，敬祭天地神靈。窯洞都接窯簷，或用石板，或用磚砌花牆，防止雨水沖刷。佳縣、米脂、綏德、吳堡一帶，不少人家用木料、石料在窯前修成走廊，這叫穿廈，獨具一格，更為美觀。窯洞的門窗多是柳、楊、榆、椿之木，窗欞或曲或直、或橫或豎，曲直交錯，長短相間，組成各種美術圖案。佳縣、吳堡一帶多為雙扇花格門，綏德、米脂、子洲、清澗、橫山等處為雙扇實心門。
長城沿線風沙區群眾多居住房子。這種房屋也有多種。一種是土屋。整土成牆，用木作棟宇，或用柳把彎曲搭庵，上用泥土蓋頂，多為中門，左右兩開，窗戶或是小木窗，或用柳條編織而成。房屋兩邊，毗連畜圈，四面或用土牆環圍，或用木棍圍成籬笆。由於地廣人稀，院落皆很大，每戶間居住距離甚遠，土屋土牆土院，甚為簡陋，俗稱茅庵草舍。第2種是磚瓦房。或磚或石砌成牆壁，木作棟宇，中檁架高，前後檁略低，頂部鋪瓦，這種房屋城鎮多見之。第3種房屋是樓板房。一般用磚砌牆壁，用鋼筋混凝土樓板蓋頂，上蓋油毛氈，這是近年興起的建築。第4種是樓房，多為城鎮居民、機關居住，本地區一般樓房3～5層，尚無10層以上的樓房。
不管住房還是住窯，群眾不喜床板，而喜火炕。炕和鍋灶相連，有掌炕和門口炕的區別，富裕人家還在掌炕邊置木窗，謂之暖閣。多用柴炭燒飯取暖，定邊、靖邊部分地區昔日燒畜糞，近年漸無，黃河畔上的群眾有燒河柴的習俗。炕上大多鋪高粱杆或蘆葦、（席薊）席子，羊毛氈，室內陳設有幾隻酸菜缸、幾個米麵囤、一兩個箱櫃而已。近年群眾生活好轉，水泥為地，瓷磚為牆，屢見不鮮；室內陳設，既有新式傢俱，又有電視機、錄音機等現代化設備，日趨豪華。
一般說來，北6縣群眾居住分散，院落甚大，但修建比較簡易，有的地方甚至無有廁所和畜圈；南6縣群眾居住集中，院落較小，修建較細緻、講究。
修窯建房是一家中的大事，群眾多喜居住近水、向陽之地，修建前必請風水先生看地勢、定方向、擇日子，修建時鄰居和親戚朋友互相幫工，修成後有合龍口（或上樑）的習俗。合龍口在窯洞尚未完成時舉行，合龍口儀式一般在中窯舉行。匠工預先在窯面拱洞中間留一小缺口，是謂龍口，請陰陽選定吉日良辰，屆時鳴炮3聲，嗩吶高奏，一石工大師傅手端1個盛有五穀、碎饃、碎糕的碗，邊撤邊唱，掌線大師傅肩搭1塊紅布，在龍口裡放進五穀、五色絲線、五色布條、五色石子、糕片、肉塊、書本、筆墨等，然後迅速把磚或石砌上。上樑時講究也很多，要敬祀天地神靈，唱祝賀之歌。要在窯房兩邊貼紅對聯、懸掛紅布，宴請工匠、親朋，尤其要給工匠紅布、錢鈔以示酬謝。住新窯喬遷時要暖窯（房），晚上鄰居皆來祝賀。大人攜酒，小孩拿畫（空手是不該去的），紛紛趕到新居，主人笑臉相迎，小孩放鞭炮迎接，主人以美酒菜餚招待，眾人舉杯暢飲，有說有笑，有時喝酒麴助興。酒暖人心，人暖屋新，夜闌方散。
本境群眾居住和經濟條件有直接關係。新中國成立前，貧苦百姓多住土房土窯，而財主富戶才修深宅大院。靖邊青陽岔有一官吏，在鎮上修築了有60多孔窯洞的四合大院，並有很講究的大門門樓。米脂縣財主富戶較多，窯洞更為講究。米脂楊家溝馬新民自己設計的窯洞，中西合壁，頗為新穎，米脂劉家峁姜姓地主莊院風格獨特，可謂窯洞之首。神木、綏德、米脂、榆林城有不少四合院，或窯或房，頗為美觀。榆林城內的四合院尤其講究，住宅多用磚瓦白灰建築，庭堂廂房，配合方整，正房多5楹，3明2暗，兩旁另設耳房，穿廊虎抱，雕樑畫棟，門樓裝飾飛簷獸頭，變化多端，很有特色。個別富戶門前樹旗杆，蹲石獅子，大門為水磨的磚砌門樓，門內有照壁，二進中有月亮門，分前後院，後院內眷居住，前院是書房會客室等，迎牆照壁，飛禽走獸，楹桷雕刻，曲徑通幽，甚為雅緻，如入北京之四合院。新中國成立後，隨著群眾生活的改善，群眾修建磚石窯洞、房屋多了起來。1979年以後，城鄉掀起修窯建房熱，，群眾住宅面積增多，質量提高。款式新穎，美觀大方，堅固耐用，窯房內佈局多樣，客房、臥室、廚房，應有盡有，個別也有設浴室的，油漆門窗，安裝玻璃，室內室外，裝飾一新，寬敞考究，大異舊時。但簡陋的住處，為數仍不少，尤其是偏僻的村莊，土窯土屋土牆土院還隨處可見。
行旅
清末民初，境內尚無公路，村鎮多為人行便道，羊腸小徑，坎坷不平。即使所謂“官路”，也寬不過2米。或則風沙撲面，或則爬山過墕，溝溝壑壑行旅甚為艱難。其時群眾出門，多賴步行，日行百餘里是平常之事，窮人騎驢，富人騎騾馬，也有騎駱駝的。“騎驢婆姨趕驢漢，懷中抱個肉疙蛋”，形象地反映了行旅之俗。還有一種簡易騾轎，俗稱架窩子，用二木架於前後二騾背上，轎形上部拱圓，如窯洞狀，用葦蓆遮蔽，搭以布單而成。乘坐時下部填充包裹行李箱籠等物，上鋪被褥，可坐可臥，可避風寒，可避日曬，日行數十里，逍遙散淡，良可自如．這種騾轎多為官紳戶乘坐，貧民只有在結婚時偶而使用。也有人抬轎輿，乘坐者更少。其時短途運輸多為肩挑揹負，長途運輸靠騾馬、駱駝、毛驢等牲畜馱運，川道地區尚有馬車、牛車，這些車皆是木輪上包以鐵皮，行車緩慢，數量也很少。沿河群眾冬天冰上運輸使用“拖子”。拖子用兩道硬木製作，下面鑲有鐵條，一人前拉，一人後扶，簡易結實，一拖子可拉數百公斤東西。山間飲水，多備馱桶用畜馱，趕負馱之牲畜遇狹窄砭崖處，要高聲吆喝，便於避讓。黃河沿岸，用木船運輸，黃河風急浪大，翻船事件時有發生。其時境內河流上很少有橋，能通行船隻的兩岸，往來皆賴木船。不能通行船隻的，夏季涉水而過，冬季踏冰而過，春秋季節，能支躡石則支躡石，無法支躡石的則數村群眾集資出力用高粱杆、木椽等搭設臨時性便橋。其時行旅艱難，群眾出門，多擇日而行，以求吉利，有廟則向神靈祈禱，保佑平安。路過高崖石砭，隨時揀一小石支撐於崖砭，企求崖砭牢固，以便平安通行。黃河船伕對河神禮拜甚勤，定時燒香焚紙，祈求四季行船風順。並有在正月舉行迎財神的習俗。迎財神，也叫出行，在正月初二、三日卯辰巳午幾個時辰舉行，在有棗樹的山上選定方向，地上堆起3堆土，每堆上點3柱香，燒黃表紙3張，祭奠放炮。最後在棗樹上折棗枝1支拿回，就算得到“財”了，並相互道賀“發財”，回話是“大家發財”。
本世紀30年代，境內始有公路，其時公路以運輸軍用物資為主，客運、貨運尚少，加之公路質量差，很難正常通行，因之群眾行旅，一如既往。
新中國成立後，公路逐年增加，鄉村道路也逐步得到改善。1984年後鄉鄉可通汽車，群眾行旅方便多了。出遠門皆乘坐汽車，就近往來或用自行車、摩托車、輕騎代步，或乘坐手扶拖拉機等。步行的很少，騎牲口的更少見了。運輸貨物，長途用汽車、拖拉機等，鄉間短途運輸靠架子車、膠輪大車，肩揹人挑的現象少了，本境黃河上現有兩座大橋，秦晉往來也方便多了，黃河上的木船也改為機動船，風險小了。其它河流上修了不少永久性橋樑，往來支躡石、搭浮橋、乘木船的地方也少了。早在40年代，本境即有空運，但時盛時衰，80年代航空事業大有起色，1988年榆林西沙飛機場正式通航。1989年包神鐵路通車，本境首見火車。由於行旅方便，出門擇日子、敬路神等習俗漸少。
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