误人子弟的《弟子规》
大大小小的书店，都摆着各种版本的前不久《弟子规》。国学眼下很盛行，书店本是做生意的，蹭个热点挣点钱，本在情理之中。
幼儿园和小学的教材中，居然也有《弟子规》。这就奇怪了，《弟子规》能教给孩子什么呢?大约是三点。
孔子教学
第一，《弟子规》只能颠倒经典
《弟子规》是以“国学经典”面目进入校园的，什么是国学，什么是经典?中国传统文化的主流，其实是儒家之道，界定为“孔孟之道”虽说狭窄，但并不偏离核心。
《弟子规》宣扬的又是什么呢?先看看其中的这两段：
“父母教，需敬听；父母责，须顺承。”
“亲所好，力为具；亲所恶；谨为去。”
现在的小孩都有些个性，不是很“听话”，让一些家长很头痛。于是，《弟子规》似乎成了一件法宝，像是管用。但这种绝对顺从，盲目服从，既不利于孩子的培养，更不是真正的孔孟思想，完全不是圣人之训。
家暴
《孟子•离娄篇下》中，有一段孟子告齐宣王的话：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
孟子与孔子的主张，是一脉相承的，共同的观点是人与人之间的平等，相互尊重，家庭成员之间是这样，社会成员之间也是这样。孟子甚至主张，荒诞无道的君主可以干掉，什么时候说过要绝对盲从?
如果学生家长为大不尊，不走正道，学生难道也要跟着走歪道?从严就没有这个理。
孟母三迁
第二，《弟子规》只能误导文明
没有哪一本书，会从头错到尾，《弟子规》也是这样。但就总体而，《弟子规》与现代文明相去甚远，糟粕大于精华。不妨看看其中的内容：
“事虽小，勿擅为；话说多，不如少；彼说长，此说短；不关己，莫闲管；人有短，切莫揭；人有私，切莫说。”
现代文明的理念是基于“契约精神”，按游戏规则办事，或曰遵纪守法。《弟子规》要求孩子不说、不做，这样的孩子走上社会还能干什么?
《弟子规》曰：“谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。”“家暴”，国家有明确的立法规定，法治时代居然还倡导违法?
《弟子规》曰：“亲有疾，药先尝。”什么时代了，家长生病孩子尝药，那家长打针、做手术，孩子怎么尝？
护士
这类主张，同样不是孔子的思想。《论语•卫灵公》曰：“当仁，不让于师。”
当仁不让！以是非曲直为曲直，孔孟之道是讲“道”的。《弟子规》以其糟粕破坏了孩子的是非观，误导孩子的世界观。尽管《弟子规》中有些 “晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”，教孩子要有良好的卫生习惯，家长与幼儿园的老师都会教，并且会教出科学道理，哪需拿一部充满糟粕的东西当教材。
美国著名投资人查理•芒格说好：如果把葡萄干和大便搅在一起，你得到的仍然是大便！
清代秀才
第三，《弟子规》只能误人子弟
儿童教育很重要，学过教育学的人都知道，少儿是学习语言的黄金时期。幼儿园与小学，语文教学的教学重点与教学目的，简单地说是教孩子说话、写字、写话，语言规范，表述准确，积累起规范的语词、语法、逻辑。《弟子规》中，并没有什么可取之处。
《弟子规》曰：“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝；丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。”一句派不上用场，成年人也听不懂。
《弟子规》曰：“冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切；置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。”文中的语词，没有一个在现代语境中存活，更谈不上语言的鲜活。
《弟子规》的作者李毓秀（1647—1729），字子潜，号采三。李毓秀只是个落第秀才，在同时代的文人中，水平明显很差，离举人、进士十万八千里。李毓秀出生乡下，为了养家糊口靠教书为生，后来花钱买了县丞。《弟子规》这种顺口溜，最初是讲给底层没文化的人听，怎么可能是“经典”?
古典诗意
作为青少年，需要要学习的黄金期读些经典。中国的普及型经典很多，比方说《笠翁对韵》：
“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁……”
《笠翁对韵》的作者是李渔（1611－1680），字谪凡，号笠翁。李渔明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。《笠翁对韵》与《弟子规》文字水平，完全不在一个层次上。《笠翁对韵》的文采与鲜活，才值得青少年认真去阅读，并且能够受益终身。《笠翁对韵》与《弟子规》，一个是活的，一个是死的，一点都不难鉴别。
至于《弟子规》这样的伪经典，早该从教科书中踢出去了！
笠翁对韵
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