當年明月的《明朝那些事兒》寫得不錯，小編就讀了不止2遍，但每次讀到“大禮議”的時候，總感覺如鯁在喉，讓人極不舒服：作者的態度實在令人不敢苟同。
對於大禮議，看到此文的都不會陌生。因為沒有兒子的明武宗突然駕崩，大臣們選了15歲的興獻王、武宗的弟弟來承繼皇位。
明朝那些事兒
繼位可以，但怎麼稱呼武宗的父皇孝宗，大臣有了分歧。多數官員認為，嘉靖應該稱孝宗為爹，因為你承繼了他們那一支系的皇位，就入嗣了“憲宗—孝宗—武宗”的大宗序列。而且以前有過先例，如漢朝定陶王和宋朝的濮王，都是入繼皇位後，歸入了大宗，國家社會都很穩定。嘉靖被選為繼承人，就是讓你承繼朱家這一支大宗的。
但也有個別人認為不能改別人叫爹，親生父親不能亂改。這樣嘉靖就入了“憲宗—興獻王”的小宗。也就是說，興獻王這一支就被抬升為正統，另起爐灶，與大宗分庭抗禮了。
楊廷和
小編還是傾向於大部分官員的立場。其一，中國是禮儀之邦，《禮》是五經之一，孔子對八佾舞於庭這麼個小事都很惱怒，就是因為其有違禮法，可以見出禮的極其重要性。大臣議“禮”的目的，就是讓嘉靖繼位符合傳統禮法；其二，古人最看重名分。名分，就要有名才有份，名號的終極標準是天道。名正才能言順，嘉靖既然享有皇位，就要師出有名，給孝宗一個名分；其三，古人講究以德治國，品德有時比律法都重要，對那些不顧廉恥、為迎合皇上無恥之徒，人人可以得而誅之。
五經
正是因為秉持這種傳統觀點，官員們才誓死捍衛正義。這是“禮法”問題，也是大是大非、非黑即白、非此即彼、不容討論、不容置疑的尊嚴問題。在時人看來，禮法之爭是有你沒我的血腥戰役。他們維護的是正統，是道德，是天理人倫，也是正義。
廷杖
以首輔楊廷和在內的多數高官支持“尊孝宗曰皇考”、入繼大宗這個觀點。這些人是當朝精英分子，他們深受程朱理學影響，注重氣節與品德修養，把愛國憂君、誅亂討賊等看做人們應該遵循的行為準則和理想信念。憂國憂民、心懷天下，甚至於為國捐軀、為民請命。他們有強烈的氣節，可以為國家、為心中正確的主張捨身成仁。
楊廷和的兒子楊慎所作的詞
他們義無反顧、視死如歸，楊慎才能說出“國家養士百五十年，仗節死義，正在今日” ，說出“萬世瞻仰、在此一舉”。所以，總共六部當中有五個部長支持、229名高官敢於參加左順門跪諫。所以，才有面對脫光褲子恥辱性廷杖毫不畏懼、16人被活活打死，也不反悔。這些都是士人的氣節、骨氣。
左順門
但是明月看來，這些人是無理取鬧。在書中明月對楊廷和等大臣挖苦、諷刺、嘲笑，極盡醜化之能事。他在書裡寫道：“逼著皇帝不認自己的爹，這種缺德事情哪有什麼道理可講。”又說：“他們確實辯不過張璁，因為道理從來都不會站在強迫人家認爹的一方。”說這些人一個個又愣又傻更暴力，還想當眾打死張璁。更令人難以接受的是，當年明月居然說群臣圍攻張璁是典型的“流氓”行為。這些當時的精英分子在他眼裡都成了無理取鬧的賴皮加黑惡勢力。
楊慎
把這些精英看成潑皮無賴、憨直迂腐，實在是很不應該。明朝的官員是有硬骨頭的，他們可以在朝堂打死壞人王振的同黨，也可以如楊繼盛反對嚴嵩、楊漣反對魏忠賢一般，捨生取義，在所不惜。
大禮議以殘酷暴力鎮壓下去，沒捱打的也遭到清洗，全部下臺。此次事件對明朝士風民心的影響是巨大的。這次事件之後，大明士風澆漓，士習敗壞到了無以復加的地步。王陽明就說，嘉靖以來“風俗日惡而世道愈降”，原因就是文人精英們對朝廷粗暴鎮壓的寒心，人倫道德的失敗與阿諛無恥者的成功，導致道德底線無限下移。
紀錄左順門事件的史書
更令人詫異的是，在議禮問題上，明月先黑了支持派楊慎，又黑了反對派張璁、桂萼，而且都黑得不輕。想兩面討好，結果卻落了個兩面批評。有時候，不能為了通俗而低俗，丟了中華民族中最高尚的東西——氣節。
閱讀更多 邊遊邊說 的文章
