舒蘭鼓吹樂又稱王氏鼓吹樂（民俗稱“鼓樂”）是以中原（今河北省撫寧縣）善吹打樂的王相如帶藝逃荒，將“吹打樂”帶入了東北落腳于吉林省榆樹屯，是年遷入舒蘭，先後九代從事民間鼓吹樂活動。又與東北的各民族風俗習慣融為一體，經歷了幾百年不斷的發展才形成了東北民間鼓吹樂。
而其早期形態——民間鼓吹樂則在漢代就已形成。王氏家族帶來中原的鼓吹藝術只是吹與打，就是以嗩吶主吹樂曲，以鑔鍋、鑼、鈸、鼓等隨擊之，後由王氏的第二、三代逐漸發展成：吹、打、彈、咔、拉、唱等器樂與演唱為一體的綜合藝術，從而“十不閒”、“蓮花落”、“大鼓書”、“梆子”、“皮簧”以及咔戲（即模擬音樂）等都先後進入了鼓吹樂班。從而發展了鼓吹樂的演出形式，集器樂與演唱、打擊樂共於一體的綜合演出，應用於民間風俗禮儀之中。
王氏九代祖傳鼓吹樂是在17世紀乾隆二十一年確立的。經查王氏先祖的《相》、《純》兩輩留傳下來的秘譜中有蒙古族部落的民間樂曲：《八譜》、《海青拿鵝》、《四絃琴》、《三番和圖》、《合圖老八板》等。滿族的民間樂曲：《祭柳》、《拜柳》、《柳河吟》、《柳河相》、《旗幡招》等。中原內地傳來的《下西風》、《滿漢將軍令》、《萬年歡》、《浪淘沙》、《平沙落雁》、《鴻雁捎書》等樂曲足以為確立期的佐證。這些樂曲在民間禮俗儀式中的演奏促進了滿、漢、蒙各民族的團結，相容共存。因此使王氏的鼓樂活動相繼發展起來，鼓吹樂是以吹（大中小嗩吶）為首，打（一棒蘇、元室等鑼鼓通）、咔（模擬聲控的一種）、拉（拉絃樂器含擴彈撥樂器）、唱（唱十不閒、蓮花落、評戲、梆子等整塊的戲曲）五種演奏形式，其中“吹”是主要形式。
王氏祖傳鼓吹樂在逐代從事演出活動中，不但注重形式的發展變化，而且在後六、七、八代中對我國古老的《工尺譜》進行了實用性的改革，即《橫書古譜》，此項改革的音譜已傳給他的第十代子孫繼承了。使我國的古譜也能向簡譜那樣靈活適用。從而保留了我國古老的音譜的生存期。
王氏鼓吹樂是在清代光緒年間逐漸發展成熟的，由於各代祖上傳藝，豐富了曲牌的類別，如：“水（水曲）、漢（漢吹曲）、牌（牌子曲）、雜（雜曲）、笙（笙管曲）、秧（秧歌曲）、民（民歌小調）、咔（咔戲和打黑戲）等八類曲牌，逐代流傳至今。
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