我們可能無法改變世界，但是我們可以選擇不被世界改變。
——題記
生活的藝術更像是摔跤而不像是跳舞。
——馬克·奧勒留《沉思錄》
多數人嚮往良好的生活，卻只有少數人瞭解它的前提。如何瞭解呢？通過讀《像哲學家一樣生活》，如果你讀過此書，並從中悟到一些人生的道路，那麼你將會為生活賦予一種全新的目光，重新審視和把握生活，增強行動力，獲得內心的愉悅與寧靜。
人生最大的焦慮之一就是：無論我們如何努力，在人生的終點我們都有可能發現自己虛耗了生命。而在《像哲學家一樣生活：斯多葛哲學的生活藝術》一書中，作者威廉· 歐文教授運用斯多葛主義哲學深邃的心理探索與有效的實踐技巧，為我們描繪了新生命的路線圖。
幾千年來，世界改變了許多，但人類心靈的變化卻非常有限，今日人們飽受各種消極情感之苦，和前人面臨一樣的羞辱、悲傷、衰老，我們甚至比前人面臨更多的焦慮、誘惑、競爭，但我們仍然束手無策。斯多葛哲學是古羅馬最流行、最成功的思想流派，作為人類行為敏銳的觀察者，他們深諳世事以及人性之幽明，因此斯多葛哲學家們的實踐技巧和生活忠告對現代生活有著高度的適用性和神奇的指導性，其生活的藝術能讓我們減低焦慮，釋懷過去，把心力聚焦於生命中能夠控制的事務上；能讓我們更好地對付羞辱、悲傷、衰老，坦然地面對生命與誘惑。我們從馬可·奧勒留那裡學會取捨，從愛比克泰德那裡學會從有限的生活中獲得更大的滿足，當然，這種生活的藝術還能徹底治癒折磨現代人的心理慢性病症——對生活無休無止的不滿足感，讓我們的心歸於從容和安寧。
具體如何呢？哲學詩畫為你精選了部分，一起來深度學習。
1
所謂的好運和黴運
塞涅卡說，上帝並不是把一個好人造就成一個被溺愛壞了的寵兒。他要給他設置困難，考驗他，然後使他適宜於自己的使命。尤其我們經歷的逆境，只能算作是‘訓練’，而且‘我們所有人都為之顫慄的那些事情，都是有益於遭遇這種事情的人的。
而本書作者認為，黴運會打擊那些期待好運的人。這背後的含義就是：你越期待的事情，每次都會結果變得很糟糕。儘管我們努力試圖避免，但它們還是發生了，這時如果我們考慮過這些事情，就能減輕它們的影響。
能夠事先覺察劫難來臨的人，就能將它帶來的傷害掠走。
對此，古希臘哲學家愛比克泰德說，如果不能夠認識到這一點，而總是在那裡設想我們始終都能夠享受我們所珍視的事情，就有可能發現，當這些事情離我們遠去時，我們就會遭受很大的痛苦。
我們人類不幸福，很大程度上是因為我們不知足；努力工作、得到我們想要的之後，我們會慣常地失去對所渴望事物的興趣。我們得到的並不是滿足的感覺，而是感到有些乏味，並且作為對這種乏味的反應，我們會繼而形成新的、更大的慾望。
對於這個問題，作者給出的解決方式是消極想象。進行消極想象的好處，在於能夠消除一無所有帶來的部分痛苦，因而使得那些一無所有的人不至於像不進行消極想象那樣悲慘，也就是說，沒有期待就沒有失望。如果我們嘗試著做，就會像斯多葛派哲學家那樣，儘可能地遠離痛苦，獲得心靈的平和和快樂。
2
死亡是每個人的終點，區分我們每個個體生命意義的不是死亡，而是生命的歷程。
我們應該記在心裡的是，任何不能夠無限進行下去的人類活動，都必然有一個終結。如果你是宿命論支持者，你應該知道，生活中的很多事情都是無法改變的，我們沒有必要去把自己現在的境遇和另外一種更佳的情況進行比較。
在此書中，斯多葛派哲學家告訴我們不應該沉溺過去，永遠都不要去想已經過去的事情。對於過去，我們沒有必要去沉浸於自己的錯誤或者失敗，因為這份經歷和經驗是屬於個人的一段深刻且獨特的事物。這是一種對於前期工作或者生活的一種必要反饋，而我們更重要的是應該反思自己以及分析原因，就像我們小時候知道把自己做錯的錯題整理成冊，那麼為什麼在面對自己的時候這種早就已經有過鍛鍊的能力就不再去積極使用了呢？
即便我們想回顧過去，也是一種反思式的。當我們反思過去，是為了吸取教訓，以便幫助我們努力構建更好的未來。
我們無法選擇自己來到這個世界的起點，也無法逃離自己最終會面對的死亡，而我們人與人之間最不同的就是我們自己所認為的人生重點。每個人在這個社會都有著不同的職業，每個人都有自己的不同的追求，不同的選擇，不同的境遇，造就了不同的我們。
從斯多葛派哲學那裡，我們獲知一個真理，即我們可能無法改變世界，但是我們可以選擇不被世界改變。斯多葛哲學家的過人之處正在於，他們不但是深刻的思想家，而且是行之有效的實踐者。他們的實際生活正是這種不被世界改變的觀點的現實寫照。他們寧願住的很差，也不願跟隨那些權貴們吃喝玩樂，最終喪失掉人的自由本性和尊嚴。
3
折磨我們的往往是想象，而不是事實。
為何現在社會焦慮的人越來越多？現代人們焦慮的根源到底是什麼？那些不焦慮的人就一定過的很好很幸福嗎？關於這些問題，作者給出了自己的答案。
作者認為，現代人產生焦慮的很大一部分原因，是我們總是在擔心自己幻想的事情會發生。
對此，一位網友就舉出了一個身邊的例子：小A是一個“過度焦慮者”，他的朋友常常不得不因為朋友的使命感和責任感，去幫她梳理自己的想法以及進行長時間的傾聽和安撫。從小到別人的一個眼神或者一個舉動而認為對方對自己有什麼樣的感受或肢體反應，或者一個簡單的舞會邀請到了男伴，然後一直擔心對方會反悔以及擔心自己是不是影響到了別人的安排，大到擔心自己的未來不知道能夠去到哪裡，自己應該怎麼辦，如果別人不喜歡自己怎麼辦，或者自己的伴侶是不是在外面有了情人之類的種種在朋友的眼裡真的不算是事情的事。然而這些事情真的會困擾小A很久。小A自己也說，她焦慮了，甚至抑鬱了。
為何如此呢？因為她過分的去幻想了自己根本沒必要去浪費時間的部分，這個沒必要幻想的部分就是指在生活中我們自身根本無法控制的部分。
既然我們無法控制，無論我們怎麼去思考和想象，我們都無法想出個所以然來的。而我們在思考的時候，就已經啟動了我們大腦裡面的瞎想系統，就像在解數學題一樣，會大量使用我們的腦力，佔據思維空間和我們的專注度和意志力。思考無法控制的事情和解數學唯一不同的是，數學題是有答案的，只要通過邏輯推演，最終能得出一個答案或數值，而我們在思考無法控制的事情時，只是在進行自我消耗。
面對無法控制的事情，斯多葛派哲學認為最好的對策就是不要管它們，順其自然，該吃吃該喝喝。最好是把那些鬧心的往事像一陣風把落葉吹走一樣，什麼都沒有。之後，我們只需要把自己的精力和努力放在自己完全可以控制的事物，比如自己的設定的目標，今天我要幹什麼，未來三年我要獲得什麼，等等這些既可以控制又切實可行的目標。
學會了這些，我們就能勇敢面對生活中的不幸和變故，讓自己快速地成長和成熟，直至塑造起一顆無比強大的少女心或少男心。面對社會的風雨，做到披荊斬浪，毫無所懼。
威廉·B.歐文，美國加州大學洛杉磯分校哲學博士，俄亥俄州萊特州立大學哲學教授。從純粹的哲學研究開始，後致力於哲學與其他學科的跨界研究。
著有《論慾望：為何人類欲其所欲》《一記耳光：為什麼侮辱會造成傷害以及為什麼不應該》等書。他擅於用通俗的語言講述深奧的哲理，雖是哲學讀物，卻沒有學究氣息，沒有空言大志，沒有玄思幻想，有的是簡潔、明晰與流暢。
《像哲學家一樣生活》以簡明扼要、流暢易懂的方式介紹了斯多葛哲學的實踐應用，諸如：消極想象（預估能發生的最壞結果是什麼），控制的二分法（論變得無敵），宿命論（放下過去……以及現在），自我否定（論應對快樂的陰暗面），責任（論熱愛人類），社會關係（論與人交往），侮辱（論容忍奚落），悲傷（論用理性戰勝眼淚），憤怒（論戰勝反快樂），個人價值觀（論沽名釣譽），老年（論被趕到養老院），死亡（論良好生活的善終）等，對我們目前人們的心靈狀態，起到了很好的警醒和療救之作用。
哲學詩畫建議大家多看看，肯定會大有所獲。
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