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行書的審美及行書創作內容選材簡述：
行書的魅力關乎人格的超拔。劉熙載評米書：“米元章書脫落凡問，雖時有諧氣，而諧不傷雅，故高流鮮或訾之。”這“諧氣”指戲謔的意味或習氣，有經漫之氣。但小疵不傷大雅，更見性情。行書是“雅逸”之風度、神韻、氣質之再現，自然不能僅僅要求點畫之筆筆工穩，而重在“勢”、“氣”的連貫，體現出生命色彩。所以，劉熙載在《書概》中的格言“觀人於書，莫如觀其行草”一語最為警拔。因為行書最能看出書家的情性和審美趣味，其韻律和節奏最能表現書家生命的真實。
行書在書法史上的地位是後來居上，魏晉之後歷代不衰，名家輩出，作品的數量和質量都不亞於楷、草、篆、隸諸體。而一個優秀的書家必須學會行書。魏晉行書的出現，雖然有字體演變的客觀規律，但也和玄學思想的抬頭有相當關聯。《宣和書譜》載行書第一人“王衍”：“善談名理，得莊老旨趣。”其書法則“自得於規矩之外，蓋真是風塵物表脫去流俗者，不可以常理規之也”。
在行書創作中,藉助詩的意象來傳達或抒發個體內在的情感,這在古代行書家中是一個普遍的現象。詩“吟詠情性”,具有抒情特質。所謂“言在耳目之內,情寄八荒之表”,“陶性情、發幽思”。這些都說明了詩作為抒情藝術應有的自由。有研究詩學理論的人認為,人類世界存在著兩種思維模式,一種是邏輯思維模式。
書者介紹：
高偉，字微塵，號三無居士，毗陵後學等，出生於浙江蕭山縣，祖籍江蘇武進。民革黨員。1989年7月畢業於杭州師範學院中文系，文學學士。現為浙江省杭州市交通職高語文教師。浙江省青年書法家協會會員。
古代書法家對字的結構筆畫的安排及傳統筆法簡述：
古代書法家對寫字很講究結構和筆畫的安排。漢字的筆順規則也很重要，必須掌握好先上後下，先左後右，先橫後豎，先撇後捺，先外後內，先中間後兩邊，把獨體字和合體字都妥善安排，不但寫出字來要求端正，還要講究變化，使斜正、疏密、大小，位置得當，虛實有致，進一步把字寫得生動活潑，有神采，看起來有氣勢。學書貴在有恆，下定決心，勤學多練，打好紮實的基礎，不難把書法技術學到手。
中國書法傳統最講究筆法、結體的辯證法則。如線條上的粗與細、緩與急,張與弛、疾與澀,空間上的疏與密、大與小、欹與正,色調上的黑與白、濃與淡、潤與燥、枯與溼等等。這些行筆過程中的筆順關係實際上構成了一種線性律動,這在大幅行草書作品中表現得尤為充分。我們看徐渭、王鐸、傅山、張瑞圖、黃道周、倪元璐等人的長幅大行草作品就充滿一種很強烈的律動關係。
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