我聞嶽王之墳西湖上，至今樹枝尚南向。草木猶知表藎臣，君王乃爾崇奸相。青衣行酒誰家親，十年血戰為誰人。忠勳翻見遭殺戮，胡兒未必能亡秦。嗚呼！臣飛死，臣俊喜，臣浚無言世忠靡，檜書夜報四太子，臣構再拜從此始。
這首詩叫《題嶽王墳詩》，作者叫丘濬（很多史料寫做邱濬、丘浚，估計是輸入法的問題，讀音一致），我們不要懷疑這位作者的史學的史學淵博，他看的史料可能比百分之九十九的歷史學家都多，那些只看過幾篇標新立異網文的噴子連跟他對話的資格都沒有。
丘濬被史學界譽為“有明一代文臣之宗”，身歷景泰（朱祁鈺）、天順（復辟的朱祁鎮）、成化（朱見深）、弘治（朱祐樘，弘治中興締造者）四朝，時任戶部尚書兼武英殿大學士的丘濬對開創弘治中興居功至偉。丘濬考中過鄉試第一名（解元），進士及第後進入翰林院當庶吉士，這讓從小“家貧無書，嘗走數百里借書，必得乃已”的丘濬有了接觸歷代史料典籍的機會。《國朝內閣名臣事略》稱丘濬“舉凡六經諸史、古今詩文、以至醫卜老釋之說，無不深究”。
而且丘濬為官極其清廉：“所居邸第極湫隘，四十年不易。”政見也極其高明，當時又是天災又是地震，丘濬淡定地上書弘治皇帝朱祐樘：“正身清心以立本而應務。謹好尚不惑於異端，節財用不至於耗國，公任使不失於偏聽。禁私謁，明義理，慎儉德，勤政務，則承風希寵、左道亂政之徒自不敢肆其奸，而天災弭矣。”
丘濬公務之餘寫下了這首《題嶽王墳詩》。這首詩可謂入木三分鞭辟入裡：岳飛被害，最高興的是參與陷害岳飛張俊（兼併土地百萬畝，房租年收入七億三千萬文錢，《宋史》記載其“既不能守越，又棄四明，負亦不少。矧其附檜主和，謀殺岳飛，保全富貴，取媚人主，其負戾又如何哉？），而另一位抗金名將張浚（主戰派名將名相，諡號忠獻）只能無語凝噎，而跟岳飛齊名的抗金名將韓世忠，就此心灰意冷，到西湖邊上閉門謝客，以萎靡不振不圖進取來消災避禍。關鍵在於“檜書夜報四太子，臣構再拜從此始”說到了點子上：秦檜連夜寫信給金兀朮（完顏宗弼，完顏阿骨打第四子）“報喜”表功，而宋高宗趙構也通過以臣子之禮磕頭如搗蒜換來了一隅偏安。
筆者曾引用《金史》中金人朝會記錄證明秦檜就是金國派回南宋的臥底，結果被“秦檜的後人”罵了一頓：元朝人修的史書還能信？可是“秦檜的後人”不知道，歷代修史是為了以史為鑑，其主要史料來源前朝各種實錄檔案。如果史書都不可靠，那麼你又怎麼能證明自己是“秦檜後人”呢？之所掌握的“真實歷史”又是從何而來呢？
氣話不說了，還是回到正題，《金史》記載金國朝會討論：“（南宋）既不可以威服，復構怨之已深，勢難先屈，欲誘以從，陰縱秦檜以歸，一如忠獻王之所料。” “我喜其人（秦檜），置之軍中，若縱之歸國，彼處喜慷慨說事，必是得志，惟此人可濟吾事，更須恩結其心。” “順昌之戰，劉錡欲徑進，而召劉錡。商虢之戰，岳飛欲徑進，而召岳飛。終於殺岳飛、廢韓世忠、張浚，貶趙鼎，而南北之勢定。”
現在很多人要為秦檜翻案，但是明代史學家一語揭穿秦檜真面目：臣飛死……檜書夜報四太子！秦檜要不是奸細，幹嘛要連夜寫信給金兀朮報喜？
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