06.22 明代大学士丘濬写诗说:岳飞死张俊喜,秦桧连夜向金兀术“报喜”

我闻岳王之坟西湖上,至今树枝尚南向。草木犹知表荩臣,君王乃尔崇奸相。青衣行酒谁家亲,十年血战为谁人。忠勋翻见遭杀戮,胡儿未必能亡秦。呜呼!臣飞死,臣俊喜,臣浚无言世忠靡,桧书夜报四太子,臣构再拜从此始。

这首诗叫《题岳王坟诗》,作者叫丘濬(很多史料写做邱濬、丘浚,估计是输入法的问题,读音一致),我们不要怀疑这位作者的史学的史学渊博,他看的史料可能比百分之九十九的历史学家都多,那些只看过几篇标新立异网文的喷子连跟他对话的资格都没有。

明代大学士丘濬写诗说:岳飞死张俊喜,秦桧连夜向金兀术“报喜”

丘濬被史学界誉为“有明一代文臣之宗”,身历景泰(朱祁钰)、天顺(复辟的朱祁镇)、成化(朱见深)、弘治(朱祐樘,弘治中兴缔造者)四朝,时任户部尚书兼武英殿大学士的丘濬对开创弘治中兴居功至伟。丘濬考中过乡试第一名(解元),进士及第后进入翰林院当庶吉士,这让从小“家贫无书,尝走数百里借书,必得乃已”的丘濬有了接触历代史料典籍的机会。《国朝内阁名臣事略》称丘濬“举凡六经诸史、古今诗文、以至医卜老释之说,无不深究”。

明代大学士丘濬写诗说:岳飞死张俊喜,秦桧连夜向金兀术“报喜”

而且丘濬为官极其清廉:“所居邸第极湫隘,四十年不易。”政见也极其高明,当时又是天灾又是地震,丘濬淡定地上书弘治皇帝朱祐樘:“正身清心以立本而应务。谨好尚不惑于异端,节财用不至于耗国,公任使不失于偏听。禁私谒,明义理,慎俭德,勤政务,则承风希宠、左道乱政之徒自不敢肆其奸,而天灾弭矣。”

明代大学士丘濬写诗说:岳飞死张俊喜,秦桧连夜向金兀术“报喜”

丘濬公务之余写下了这首《题岳王坟诗》。这首诗可谓入木三分鞭辟入里:岳飞被害,最高兴的是参与陷害岳飞张俊(兼并土地百万亩,房租年收入七亿三千万文钱,《宋史》记载其“既不能守越,又弃四明,负亦不少。矧其附桧主和,谋杀岳飞,保全富贵,取媚人主,其负戾又如何哉?),而另一位抗金名将张浚(主战派名将名相,谥号忠献)只能无语凝噎,而跟岳飞齐名的抗金名将韩世忠,就此心灰意冷,到西湖边上闭门谢客,以萎靡不振不图进取来消灾避祸。关键在于“桧书夜报四太子,臣构再拜从此始”说到了点子上:秦桧连夜写信给金兀术(完颜宗弼,完颜阿骨打第四子)“报喜”表功,而宋高宗赵构也通过以臣子之礼磕头如捣蒜换来了一隅偏安。

明代大学士丘濬写诗说:岳飞死张俊喜,秦桧连夜向金兀术“报喜”

笔者曾引用《金史》中金人朝会记录证明秦桧就是金国派回南宋的卧底,结果被“秦桧的后人”骂了一顿:元朝人修的史书还能信?可是“秦桧的后人”不知道,历代修史是为了以史为鉴,其主要史料来源前朝各种实录档案。如果史书都不可靠,那么你又怎么能证明自己是“秦桧后人”呢?之所掌握的“真实历史”又是从何而来呢?

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气话不说了,还是回到正题,《金史》记载金国朝会讨论:“(南宋)既不可以威服,复构怨之已深,势难先屈,欲诱以从,阴纵秦桧以归,一如忠献王之所料。” “我喜其人(秦桧),置之军中,若纵之归国,彼处喜慷慨说事,必是得志,惟此人可济吾事,更须恩结其心。” “顺昌之战,刘锜欲径进,而召刘锜。商虢之战,岳飞欲径进,而召岳飞。终于杀岳飞、废韩世忠、张浚,贬赵鼎,而南北之势定。”

明代大学士丘濬写诗说:岳飞死张俊喜,秦桧连夜向金兀术“报喜”

现在很多人要为秦桧翻案,但是明代史学家一语揭穿秦桧真面目:臣飞死……桧书夜报四太子!秦桧要不是奸细,干嘛要连夜写信给金兀术报喜?


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