有待第488次非遺名錄編輯，白族扎染，由拾遺小棧提供

曾看過一則紀錄片，名為《消失的扎染》。

一群志願者扛著相機，不慕青山，不戀綠水，只為大理周城的白族扎染而來。走街串巷，去傾聽一段又一段關於扎染的往事。

大理多居白族，所以這裡的扎染又被稱之為白族扎染，古稱“扎纈”、“絞纈”，民間叫“印花布”、“扎白布”或“疙瘩染”，是大理州的一種傳統民間染制工藝，已有一千多年歷史。

白族扎染成品多為青（藍）底白花圖案，清新素雅，猶如一幅清白畫卷，蘊含清白之寓意，體現出了白族人淡泊、寬容的心態及對至善人生理想的追求。2006年被國家列入非物質文化遺產保護名錄。

它是獨具匠心的，因為它利用了染色時部分結紮起來，使之不能著色的巧妙原理。

它是變幻萬千的，因為它有一百多種變化技藝，各有特色。

如其中的“捲上絞”，暈色豐富、變化自然、趣味無窮。

紮結每種花，即使有成千上萬朵，染出後卻不能有相同的出現。而這種獨特的藝術效果，是機械印染工藝難以達到的。

它是綠意盎然的，因為它使用的染料是板藍根。正是這些獨樹一幟的特色，使得他在百家齊鳴的傳統文化中脫穎而出，晉升為國家級非物質文化遺產。

當扎染的布浸入染缸的那一剎那，一股藍就瞬間吞沒了它。他們合二為一，從此這塊布便昇華為一卷藍白相間的絕世名畫，散發著淡淡的古香。

扎染，這道來自民間的染色技藝，於歷史長河中綻放其獨特的韻律與美感。

扎染是線與布的糾葛，藍與白的交融，有紮結和染色兩個步驟。

手工藝人利用紗、線、繩等工具，對織物進行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合從而變化出各種美幻絕倫的圖案。

扎染的秘訣就在於一針一線的糾結纏繞中，一份新奇美麗的圖案能夠為作品增色不少，更是體現手工藝人幾十年編扎功力之所在。一位優秀的手工藝人，往往能掌握幾種乃至十幾種

獨家的圖案花紋，而紮結的數百種技法更是獨具特色，各有千秋。

扎染傳承千年，它的興衰榮辱，也印證著時代的變化萬千。一些傳承人已經放棄，但也有一部分人在負重前行。

但無論是放棄還是堅守，每位手藝人回憶裡都帶著些關於扎染的點滴，或許關於歷史，或許關於圖案背後的故事，也或許只是些期望……

白老闆 · 藍續作坊創始人

現存唯一隻用板藍根染色的工坊

如今，扎染行業早已不是原來的運作模式，可能最大的問題是怎麼把扎染的圖案再活化起來，而不再僅僅限於一塊桌布。

白老闆希望她們現在做的扎染跟傳統的扎染，有所區別。除了桌布

，還可以將扎染運用到圍巾，服裝或者小的配飾上，把美學主義實用化，創新化。

大理扎染品種繁多，圖案豐富，多表現吉祥美好寓意，花草植物、鳥獸魚蟲、圖案圖形、自然景物、字體符號……超過1000多種紋樣圖，蘊含著白族深厚的歷史文化積澱，折射出白族的民情風俗與審美情趣。

一如扎染上的蝴蝶圖案。

聞名遐邇的蝴蝶泉，就在距周城一里之遙的點蒼山東麓。那裡漫天飛舞的彩蝶是白族人民心中美麗吉祥的象徵。

所以，在白族傳統藝術紋樣中，蝴蝶紋是最常見的母題紋路之一，代表著白族人民心中對美的憧憬和嚮往。

扎染最終的呈現形式已不僅僅是一件扎染布料，儼然已經是承載了太多故事和文化的藝術品。

倪老闆 · 民間收藏家

在他小時候，很多田地都種著板藍根。而現在，板藍根基本都已經沒有了。

大多數人開始用化學試劑配比來染布料，速度又快，染出來的布料又不容易掉色。

但是化學試劑對人體的皮膚，有很大的損害性。而純板藍根染出的布料，就像以前吃的板藍根顆粒，是良血消炎的，對皮膚有止癢和消毒殺菌的作用。

他說，用板藍根發酵成藍靛再進行扎染的技術，現在幾乎沒有人掌握這個技術了。整個村子裡，只有老一輩的兩三個人還知曉一些。

當地博物館藝術總監

這位藝術總監的話，句句在理，句句扎心：

應該是在兩漢時期就有這門技藝了，從新疆的考古發掘中，就證實了扎染是兩漢時期就有了。

傳播到雲南大理的時候，實際是唐宋時期了。

宋代段氏大理國滅亡之後，扎染逐漸傳到民間來，就逐漸在民間興盛起來。

到民國末年，解放初期，割資本主義尾巴的時候，扎染進入了低谷期。

到改革開放以後，扎染又得到了進一步的傳承發揚光大。

我們的祖先，用一兩千年的時間創造了這麼豐富多彩的民族文化，要是我們這一代人把它丟掉了，可以說就是對不起祖先，更對不起後人。

有一句話說：民族性就是世界性。

世界上可能有很多扎染，但是能夠保存我們這種傳統技藝的，我看不多了。這對我們的傳承和保護是一種挑戰，所以在我們這一代人身上，一定要把它傳承下去。

但是我們也遇到一些問題。現在很多傳承人，尤其是年輕人，他們的價值觀發生了很大的變化，一聽扎花的經濟效益不太高了，就放棄了這門技藝，出外去打工。這對傳承這個文化遺產來說，是很令人擔憂的一個情況。

楊春燕 · 周城扎染的帶頭人

一心讓扎染走出大山

楊春燕是土生土長的周城人，從小就是看著扎染長大的。扎染的每種手法都早已熟記於心，信手捏來。

從小就看著老一輩的阿媽們，年輕的好時光基本都是在一針一線中度過的，眼睛累花了，脊背累彎了……最開始，對於扎染的傳承，她也很猶豫。

本打算著出去闖闖的她，最後還是幹起了扎染。

但一段時間過去，扎染工藝和扎染製品的發揚卻絲毫沒有一點起色。外面的很多人不瞭解做扎染複雜的工序，和堅持使用純天然植物染料的初心，甚至還有人會以為那些繁複的扎染圖案是人工畫上去的。

種種原因讓扎染製品異常廉價，一張複雜工序製出來的扎染製品，銷量不佳，售賣所得的報酬也遠不及阿媽們日夜的辛勞。

楊春燕知道，雖然周城的手工藝人精通扎染的技巧，善於靈活製作扎染製品，但因為傳統手藝沒有太多人關注，這也直接影響了鄉親們對繼續做扎染的興致。

通過長時間的堅持，楊春燕現在已是周城扎染的帶頭人，她在一些公益項目的支持下，帶著阿媽們繼續做扎染，讓周城扎染走出了大山，讓更多人真正瞭解了實打實的手工扎染究竟是什麼樣。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

這句話用來形容這些守藝人，再其當不過。他們耐著清寂，執著的堅守著那一抹藍，讓它載著手工的溫度穿越千年，溫潤人心。

自古以來，水墨在中國就備受推至。一滴墨溶入水中，便能幻化萬千姿態，水墨交融，仿若一副絕世名畫。

扎染，就是一門水墨暈染的藝術。

扎染的美帶有一定的隨意性。紮結技法不一、染料濃度不同，成品也就大不相同。

雖然今時不同往日，但現在，扎染在白族仍是一個支柱性行業，大街小巷都有它的蹤影。

來這裡的旅客，很多都為扎染而來，大多扎染工坊製作經銷各種扎染製品，比如服飾和手提包之類的，這一點可以看出扎染工坊的創新。

很多扎染工坊為了讓遊客更深刻直觀地瞭解扎染，也常年舉辦著一些參觀學習的活動。

扎染歷史源遠流長，技藝變化萬千。

在扎染每一步蛻變的印記裡，都有著一個影射

社會變遷的故事。

現代數碼技術和工業技藝為扎染藝術提供了更多的可能，但是古老又神奇的手工扎染技術，讓每一份布料都擁有了獨特的溫度、情感和靈魂，卻是機器永遠替代不了的。